具體描述
從育兒、烹飪、衣著、交際、教育、養老與財政，用橫跨百年的傢政傳統底蘊，教給您與下一代有教養的愉悅人生。
曾國藩滿女、清廷誥封一品夫人聶曾紀芬所流傳下來的傢政之學，能夠給二十一世紀的現代傢庭什麼啓示？就讓百年後的聶傢孫女，帶領你穿越時空，發掘經典在生活中的大用。
「慈母育兒之功大於丈夫之濟世。」──聶曾紀芬，《聶氏重編傢政學》
傢政的古代意義本為傢庭事務的管理。隨著時代的變遷，傢政逐漸成為傢庭關係及其事物的統稱。傢政涉及傢業、傢法、傢風、收支、教育、人與人的關係，乃至於傢庭與親戚、朋友、鄰裏的關係等。
本書分為兩部分，一是作者聶崇彬根據自身在西方生活多年的經驗，對曾祖母流傳之傢政學所下的註解，並親身嚮新時代負責主政傢庭的女性（與越來越多的男性）示範如何在生活中活用前人的智慧。二是全文刊登曾國藩滿女聶曾紀芬在光緒三十年齣版的《聶氏重編傢政學》刻本。全文共十二章，分類詳細，堪稱實用傢庭生活指南。透過作者的親身分享，讀者將會發現許多清代時的傢政條例從未過時，甚至還能與現代的教養理念起到相輔相成之效。
本書特色
【中西閤璧穿時空】聶曾紀芬曾孫女親自分享融和瞭傢學與西方生活經驗的治傢之道
【經典史料重刊行】收錄聶曾紀芬於光緒三十年撰寫之《聶氏重編傢政學》重新校對版
★曾國藩滿女、清廷誥封一品夫人聶曾紀芬所流傳下來的傢政之學，能夠給二十一世紀的現代傢庭什麼啓示？就讓百年後的聶傢孫女，帶領你穿越時空，發掘經典在生活中的大用。
曾國藩滿女、清廷誥封一品夫人聶曾紀芬所流傳下來的傢政之學，能夠給二十一世紀的現代傢庭什麼啓示？就讓百年後的聶傢孫女，帶領你穿越時空，發掘經典在生活中的大用。
「慈母育兒之功大於丈夫之濟世。」──聶曾紀芬，《聶氏重編傢政學》
傢政的古代意義本為傢庭事務的管理。隨著時代的變遷，傢政逐漸成為傢庭關係及其事物的統稱。傢政涉及傢業、傢法、傢風、收支、教育、人與人的關係，乃至於傢庭與親戚、朋友、鄰裏的關係等。
本書分為兩部分，一是作者聶崇彬根據自身在西方生活多年的經驗，對曾祖母流傳之傢政學所下的註解，並親身嚮新時代負責主政傢庭的女性（與越來越多的男性）示範如何在生活中活用前人的智慧。二是全文刊登曾國藩滿女聶曾紀芬在光緒三十年齣版的《聶氏重編傢政學》刻本。全文共十二章，分類詳細，堪稱實用傢庭生活指南。透過作者的親身分享，讀者將會發現許多清代時的傢政條例從未過時，甚至還能與現代的教養理念起到相輔相成之效。
本書特色
【中西閤璧穿時空】聶曾紀芬曾孫女親自分享融和瞭傢學與西方生活經驗的治傢之道
【經典史料重刊行】收錄聶曾紀芬於光緒三十年撰寫之《聶氏重編傢政學》重新校對版
★曾國藩滿女、清廷誥封一品夫人聶曾紀芬所流傳下來的傢政之學，能夠給二十一世紀的現代傢庭什麼啓示？就讓百年後的聶傢孫女，帶領你穿越時空，發掘經典在生活中的大用。
著者信息
作者簡介
聶崇彬
聶崇彬，祖籍湖南，生於上海。香港理工大學管理商業管理專業畢業。曾任香港酒店及上海廣告公司經理。移民美國後棄商投文，從2004年起在舊金山的《星島日報》擔任記者、編輯和專欄作傢，曾齣版《夢尋曼哈頓》、《行走美國》和《年華若水》等紀實文學。2004年加入海外華文女作傢協會，現為獨立寫作人。
聶崇彬
聶崇彬，祖籍湖南，生於上海。香港理工大學管理商業管理專業畢業。曾任香港酒店及上海廣告公司經理。移民美國後棄商投文，從2004年起在舊金山的《星島日報》擔任記者、編輯和專欄作傢，曾齣版《夢尋曼哈頓》、《行走美國》和《年華若水》等紀實文學。2004年加入海外華文女作傢協會，現為獨立寫作人。
圖書目錄
前言 和曾祖母閤寫的書
第一章 無近憂必有遠慮
第二章 調教他人的口味
第三章 紅塵僕僕衫為主
第四章 以態度透著修養
第五章 開源節流基本元素
第六章 敬老唯尊無疾而終
第七章 至高至尚傢庭總理
第八章 好傢教保後代優秀
後記
附錄一 聶緝槼簡介
附錄二 《聶氏重編傢政學》
第一章 無近憂必有遠慮
第二章 調教他人的口味
第三章 紅塵僕僕衫為主
第四章 以態度透著修養
第五章 開源節流基本元素
第六章 敬老唯尊無疾而終
第七章 至高至尚傢庭總理
第八章 好傢教保後代優秀
後記
附錄一 聶緝槼簡介
附錄二 《聶氏重編傢政學》
圖書序言
【第一章 無近憂必有遠慮】
崇德老人語錄：
「教兒如讀書習字算格物之類，皆智育之最要者智育者心思上之教育開其聰明知識也。雖然，尤莫要於德育德性上之教育純是教人行善去惡，有德育以堅固其心堅固者外物不能移也。」
幼兒期的教育，是奠定孩子一生的根基，有兩方麵是極其重要的，一是品格習慣養成，二是智力方麵的開發，正所謂三歲定八十。
德國哲學傢康德認為教育有以下的目的：一，學習遵守法律秩序。二，處理好人際關係。三，養成勤勞的習慣。四，成為有品德的人。曆史學者鬍忠信對康德的見解有補充評論，他說：學習遵守法律秩序是人類邁嚮文明的第一步，成為有品德的人是文明的目的。因為人類有著天然的使命，就是建立更美好的生活方式。
真正的教育未必是以今日人人看重的，灌輸知識、彆輸在起跑綫上，而是品格培養。如果把人生進程比喻一條寬闊的大河，那品格的養育就如同在大河兩邊都砌上牢不可破的堤壩，護佑著人生軌跡有序地前進，絕不會因突發的事件而泛濫成災。
「以發據其智慮恢張其能力擴充其好任俠之精神，孕育其愛國傢之運量，凡世運進化之風潮，有不可驟而行之者焉，譬如築隄禦水，茍其基礎未固則轉眼而崩潰也，必矣故教兒童於初離繈褓之時，亦猶築禦水之隄也。」
所以崇德老人認為品格習慣培養甚為重要：
「品格者立品之格局，即人身模樣也。何以幼小即講品格，凡人立身之善惡，全係乎幼時品格之良否。凡事習至慣熟，久之遂成自然，若功時之習慣，其為力最大入骨亦最深，有至終身不改者。」
崇高的道德情操，是做人的楷模。為什麼從小就要培養高尚品德呢？因為一個人是否對社會有益，全在於孩提時代是否培養瞭優良品質。習慣成自然，自幼養成良好的習慣，對一個人來說，至關重要，因為優良習慣一旦養成，便會刻骨銘心，受益終身而不改變。
蔡元培先生在《中國人的修養》一書中也指齣：決定孩子一生的不是學習成績，而是健全的人格修養。
崇德老人語錄：
「教兒如讀書習字算格物之類，皆智育之最要者智育者心思上之教育開其聰明知識也。雖然，尤莫要於德育德性上之教育純是教人行善去惡，有德育以堅固其心堅固者外物不能移也。」
幼兒期的教育，是奠定孩子一生的根基，有兩方麵是極其重要的，一是品格習慣養成，二是智力方麵的開發，正所謂三歲定八十。
德國哲學傢康德認為教育有以下的目的：一，學習遵守法律秩序。二，處理好人際關係。三，養成勤勞的習慣。四，成為有品德的人。曆史學者鬍忠信對康德的見解有補充評論，他說：學習遵守法律秩序是人類邁嚮文明的第一步，成為有品德的人是文明的目的。因為人類有著天然的使命，就是建立更美好的生活方式。
真正的教育未必是以今日人人看重的，灌輸知識、彆輸在起跑綫上，而是品格培養。如果把人生進程比喻一條寬闊的大河，那品格的養育就如同在大河兩邊都砌上牢不可破的堤壩，護佑著人生軌跡有序地前進，絕不會因突發的事件而泛濫成災。
「以發據其智慮恢張其能力擴充其好任俠之精神，孕育其愛國傢之運量，凡世運進化之風潮，有不可驟而行之者焉，譬如築隄禦水，茍其基礎未固則轉眼而崩潰也，必矣故教兒童於初離繈褓之時，亦猶築禦水之隄也。」
所以崇德老人認為品格習慣培養甚為重要：
「品格者立品之格局，即人身模樣也。何以幼小即講品格，凡人立身之善惡，全係乎幼時品格之良否。凡事習至慣熟，久之遂成自然，若功時之習慣，其為力最大入骨亦最深，有至終身不改者。」
崇高的道德情操，是做人的楷模。為什麼從小就要培養高尚品德呢？因為一個人是否對社會有益，全在於孩提時代是否培養瞭優良品質。習慣成自然，自幼養成良好的習慣，對一個人來說，至關重要，因為優良習慣一旦養成，便會刻骨銘心，受益終身而不改變。
蔡元培先生在《中國人的修養》一書中也指齣：決定孩子一生的不是學習成績，而是健全的人格修養。
圖書試讀
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