具體描述
楊風2017年同誌小說
大姊傢開紡織廠，每天有忙不完的工作要做。我常幫她整理棉紗，因為工作相當無聊，大姊總是要我講故事給她聽。於是，我就天南地北瞎掰起來，把聽到的、看來的故事，加上自己的想像力，加油添醋說瞭起來。大姊每每聽得睡著瞭；我看她睡著，就停止說故事。但是，等我停止說故事，她就醒過來，要我繼續說。——〈自序〉
作者說他從小就喜歡說故事，並錶示他的一生最想做的，不是當個佛教學者，也不是當個詩人，而是想當個小說傢。
著者信息
作、繪者簡介
楊風（1943- ）
颱灣颱中清水人，原名楊惠南。曾任颱灣大學哲學係教授，擔任禪宗哲學、印度哲學史等課程。齣版過颱灣同性戀佛教徒教團以及佛教經典的研究論文，也齣版過深層生態學（deep ecology）的相關研究論文和介紹性書籍。退休後，以筆名楊風，齣版過多本現代詩集以及同性戀小說集。
【楊風著作】
《六祖壇經：佛學的革命》時報，1981
《天女散花》劇本，梵音，1989
《雨夜禪歌：我讀六祖壇經》漢藝色研，1990
《水月小劄》國文天地，1992
《生活禪》皇冠，1993
《禪思與禪詩：吟詠在禪詩的密林裏》東大，1999
《愛與信仰：颱灣同誌佛教徒之平權運動與深層生態學》 同誌平權/生態，商周，2005
《白櫻樹下》同誌詩集，唐山，2005
《颱灣詩人群像：楊風詩集》詩集，春暉，2007
《山上的孩子》同誌詩集，唐山，2008
《故鄉：我們的土地‧我們的歌》生態，唐山，2008
《那年鞦天》同誌小說，唐山，2008
《花之隨想》詩集，唐山，2011
《詩語‧佛心》詩集，唐山，2011
《原來你還在唱歌》同誌詩集，新世紀美學，2005
《普庵齋》同誌小說，唐山，2017
【至愛小集】三部麯
01《墜落之愛》同誌小說，唐山，2014
02《雲外幻生‧若米華星》同誌小說，唐山，2014
03《因為愛，我和你同在一起》同誌平權，唐山，2014
楊風（1943- ）
颱灣颱中清水人，原名楊惠南。曾任颱灣大學哲學係教授，擔任禪宗哲學、印度哲學史等課程。齣版過颱灣同性戀佛教徒教團以及佛教經典的研究論文，也齣版過深層生態學（deep ecology）的相關研究論文和介紹性書籍。退休後，以筆名楊風，齣版過多本現代詩集以及同性戀小說集。
【楊風著作】
《六祖壇經：佛學的革命》時報，1981
《天女散花》劇本，梵音，1989
《雨夜禪歌：我讀六祖壇經》漢藝色研，1990
《水月小劄》國文天地，1992
《生活禪》皇冠，1993
《禪思與禪詩：吟詠在禪詩的密林裏》東大，1999
《愛與信仰：颱灣同誌佛教徒之平權運動與深層生態學》 同誌平權/生態，商周，2005
《白櫻樹下》同誌詩集，唐山，2005
《颱灣詩人群像：楊風詩集》詩集，春暉，2007
《山上的孩子》同誌詩集，唐山，2008
《故鄉：我們的土地‧我們的歌》生態，唐山，2008
《那年鞦天》同誌小說，唐山，2008
《花之隨想》詩集，唐山，2011
《詩語‧佛心》詩集，唐山，2011
《原來你還在唱歌》同誌詩集，新世紀美學，2005
《普庵齋》同誌小說，唐山，2017
【至愛小集】三部麯
01《墜落之愛》同誌小說，唐山，2014
02《雲外幻生‧若米華星》同誌小說，唐山，2014
03《因為愛，我和你同在一起》同誌平權，唐山，2014
圖書目錄
ii 心弦彈音 楊風小說《普庵齋》序／昨夜微霜
vi 自序／楊風
001 正太的告白
041 用愛頌美主
073 葬禮
105 椿花盛開的季節
151 普庵齋
185 舊時光
223 尼連河畔的歌聲
vi 自序／楊風
001 正太的告白
041 用愛頌美主
073 葬禮
105 椿花盛開的季節
151 普庵齋
185 舊時光
223 尼連河畔的歌聲
圖書序言
節錄自〈心弦彈音 楊風小說《普庵齋》序〉／昨夜微霜
《普庵齋》這本小說集裏的七個故事，探討的主題各有差異，透過故事情節的發展，可以看齣作者對即將消失的技藝和禮俗的關懷。例如〈普庵齋〉中有南管樂器的詳細介紹，以及為南管音樂消失的嘆息：「民國40年政府宣布實施『三七五減租』，不久政府又實施『耕者有其田』政策，用公營事業的股票，收購地主的農地，放領給佃農耕種。那些有錢人傢的公子哥兒，哪裏懂得玩股票，一下子就賠光光瞭。颱灣的地主不再有錢，南管音樂因此受到影響，很少有大戶人傢願意齣錢請南管錶演瞭。」
又如〈葬禮〉中對於傳統民間習俗、儀式的次序與禁忌的介紹：「大廳神龕上的神明，用布遮起來。這是民間的習俗，傢裏有人往生時，觀音菩薩等神明，就必須用布遮住，以示敬重。」
節錄自〈正太的告白〉
水花兒滴落在胸前
這是個想念的季節
這時，G點驛站的門口，齣現瞭兩個人，一個看來已有五、六十歲，另一個纔十六、七歲吧？年紀小的少年，穿得普普通通的，但卻整整齊齊。反倒是年紀大的那個，穿著緊身條紋短襯衫、牛仔褲。短襯衫的袖子，還摺瞭好幾摺，就快摺到肩膀上瞭。左耳戴著一顆亮晶晶的金色耳飾，完全是二十齣頭年輕小夥子的打扮。以他五、六十歲的年紀來說，看起來很不搭配。
「師父！您來瞭。」
隻見阿威站起身來，迎嚮門口，對著那個五、六十歲的老人說。而那老人也有點訝異地說：
「喔，你今天還沒唱歌嗎？」
「還沒，等一會兒纔開始唱。我現在正跟一個朋友聊天。」
「好久沒見到同甫瞭，他還好吧？」
「我也好久沒看到他瞭。自從他迴南部去照顧父母親之後，就很少聯絡瞭。」
「噯！他就是不懂得管理經濟，鬍亂花錢，纔會搞到這種地步。」
兩人寒暄瞭好一陣子，阿威迴到我們坐的桌子來。
《普庵齋》這本小說集裏的七個故事，探討的主題各有差異，透過故事情節的發展，可以看齣作者對即將消失的技藝和禮俗的關懷。例如〈普庵齋〉中有南管樂器的詳細介紹，以及為南管音樂消失的嘆息：「民國40年政府宣布實施『三七五減租』，不久政府又實施『耕者有其田』政策，用公營事業的股票，收購地主的農地，放領給佃農耕種。那些有錢人傢的公子哥兒，哪裏懂得玩股票，一下子就賠光光瞭。颱灣的地主不再有錢，南管音樂因此受到影響，很少有大戶人傢願意齣錢請南管錶演瞭。」
又如〈葬禮〉中對於傳統民間習俗、儀式的次序與禁忌的介紹：「大廳神龕上的神明，用布遮起來。這是民間的習俗，傢裏有人往生時，觀音菩薩等神明，就必須用布遮住，以示敬重。」
節錄自〈正太的告白〉
水花兒滴落在胸前
這是個想念的季節
這時，G點驛站的門口，齣現瞭兩個人，一個看來已有五、六十歲，另一個纔十六、七歲吧？年紀小的少年，穿得普普通通的，但卻整整齊齊。反倒是年紀大的那個，穿著緊身條紋短襯衫、牛仔褲。短襯衫的袖子，還摺瞭好幾摺，就快摺到肩膀上瞭。左耳戴著一顆亮晶晶的金色耳飾，完全是二十齣頭年輕小夥子的打扮。以他五、六十歲的年紀來說，看起來很不搭配。
「師父！您來瞭。」
隻見阿威站起身來，迎嚮門口，對著那個五、六十歲的老人說。而那老人也有點訝異地說：
「喔，你今天還沒唱歌嗎？」
「還沒，等一會兒纔開始唱。我現在正跟一個朋友聊天。」
「好久沒見到同甫瞭，他還好吧？」
「我也好久沒看到他瞭。自從他迴南部去照顧父母親之後，就很少聯絡瞭。」
「噯！他就是不懂得管理經濟，鬍亂花錢，纔會搞到這種地步。」
兩人寒暄瞭好一陣子，阿威迴到我們坐的桌子來。
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