具体描述
杨风2017年同志小说
大姊家开纺织厂，每天有忙不完的工作要做。我常帮她整理棉纱，因为工作相当无聊，大姊总是要我讲故事给她听。于是，我就天南地北瞎掰起来，把听到的、看来的故事，加上自己的想像力，加油添醋说了起来。大姊每每听得睡着了；我看她睡着，就停止说故事。但是，等我停止说故事，她就醒过来，要我继续说。——〈自序〉
作者说他从小就喜欢说故事，并表示他的一生最想做的，不是当个佛教学者，也不是当个诗人，而是想当个小说家。
著者信息
作、绘者简介
杨风（1943- ）
台湾台中清水人，原名杨惠南。曾任台湾大学哲学系教授，担任禅宗哲学、印度哲学史等课程。出版过台湾同性恋佛教徒教团以及佛教经典的研究论文，也出版过深层生态学（deep ecology）的相关研究论文和介绍性书籍。退休后，以笔名杨风，出版过多本现代诗集以及同性恋小说集。
【杨风着作】
《六祖坛经：佛学的革命》时报，1981
《天女散花》剧本，梵音，1989
《雨夜禅歌：我读六祖坛经》汉艺色研，1990
《水月小札》国文天地，1992
《生活禅》皇冠，1993
《禅思与禅诗：吟咏在禅诗的密林里》东大，1999
《爱与信仰：台湾同志佛教徒之平权运动与深层生态学》 同志平权/生态，商周，2005
《白樱树下》同志诗集，唐山，2005
《台湾诗人群像：杨风诗集》诗集，春晖，2007
《山上的孩子》同志诗集，唐山，2008
《故乡：我们的土地‧我们的歌》生态，唐山，2008
《那年秋天》同志小说，唐山，2008
《花之随想》诗集，唐山，2011
《诗语‧佛心》诗集，唐山，2011
《原来你还在唱歌》同志诗集，新世纪美学，2005
《普庵斋》同志小说，唐山，2017
【至爱小集】三部曲
01《坠落之爱》同志小说，唐山，2014
02《云外幻生‧若米华星》同志小说，唐山，2014
03《因为爱，我和你同在一起》同志平权，唐山，2014
杨风（1943- ）
台湾台中清水人，原名杨惠南。曾任台湾大学哲学系教授，担任禅宗哲学、印度哲学史等课程。出版过台湾同性恋佛教徒教团以及佛教经典的研究论文，也出版过深层生态学（deep ecology）的相关研究论文和介绍性书籍。退休后，以笔名杨风，出版过多本现代诗集以及同性恋小说集。
【杨风着作】
《六祖坛经：佛学的革命》时报，1981
《天女散花》剧本，梵音，1989
《雨夜禅歌：我读六祖坛经》汉艺色研，1990
《水月小札》国文天地，1992
《生活禅》皇冠，1993
《禅思与禅诗：吟咏在禅诗的密林里》东大，1999
《爱与信仰：台湾同志佛教徒之平权运动与深层生态学》 同志平权/生态，商周，2005
《白樱树下》同志诗集，唐山，2005
《台湾诗人群像：杨风诗集》诗集，春晖，2007
《山上的孩子》同志诗集，唐山，2008
《故乡：我们的土地‧我们的歌》生态，唐山，2008
《那年秋天》同志小说，唐山，2008
《花之随想》诗集，唐山，2011
《诗语‧佛心》诗集，唐山，2011
《原来你还在唱歌》同志诗集，新世纪美学，2005
《普庵斋》同志小说，唐山，2017
【至爱小集】三部曲
01《坠落之爱》同志小说，唐山，2014
02《云外幻生‧若米华星》同志小说，唐山，2014
03《因为爱，我和你同在一起》同志平权，唐山，2014
图书目录
ii 心弦弹音 杨风小说《普庵斋》序／昨夜微霜
vi 自序／杨风
001 正太的告白
041 用爱颂美主
073 葬礼
105 椿花盛开的季节
151 普庵斋
185 旧时光
223 尼连河畔的歌声
vi 自序／杨风
001 正太的告白
041 用爱颂美主
073 葬礼
105 椿花盛开的季节
151 普庵斋
185 旧时光
223 尼连河畔的歌声
图书序言
节录自〈心弦弹音 杨风小说《普庵斋》序〉／昨夜微霜
《普庵斋》这本小说集里的七个故事，探讨的主题各有差异，透过故事情节的发展，可以看出作者对即将消失的技艺和礼俗的关怀。例如〈普庵斋〉中有南管乐器的详细介绍，以及为南管音乐消失的叹息：「民国40年政府宣布实施『三七五减租』，不久政府又实施『耕者有其田』政策，用公营事业的股票，收购地主的农地，放领给佃农耕种。那些有钱人家的公子哥儿，哪里懂得玩股票，一下子就赔光光了。台湾的地主不再有钱，南管音乐因此受到影响，很少有大户人家愿意出钱请南管表演了。」
又如〈葬礼〉中对于传统民间习俗、仪式的次序与禁忌的介绍：「大厅神龛上的神明，用布遮起来。这是民间的习俗，家里有人往生时，观音菩萨等神明，就必须用布遮住，以示敬重。」
节录自〈正太的告白〉
水花儿滴落在胸前
这是个想念的季节
这时，G点驿站的门口，出现了两个人，一个看来已有五、六十岁，另一个才十六、七岁吧？年纪小的少年，穿得普普通通的，但却整整齐齐。反倒是年纪大的那个，穿着紧身条纹短衬衫、牛仔裤。短衬衫的袖子，还折了好几折，就快折到肩膀上了。左耳戴着一颗亮晶晶的金色耳饰，完全是二十出头年轻小伙子的打扮。以他五、六十岁的年纪来说，看起来很不搭配。
「师父！您来了。」
只见阿威站起身来，迎向门口，对着那个五、六十岁的老人说。而那老人也有点讶异地说：
「喔，你今天还没唱歌吗？」
「还没，等一会儿才开始唱。我现在正跟一个朋友聊天。」
「好久没见到同甫了，他还好吧？」
「我也好久没看到他了。自从他回南部去照顾父母亲之后，就很少联络了。」
「嗳！他就是不懂得管理经济，胡乱花钱，才会搞到这种地步。」
两人寒暄了好一阵子，阿威回到我们坐的桌子来。
《普庵斋》这本小说集里的七个故事，探讨的主题各有差异，透过故事情节的发展，可以看出作者对即将消失的技艺和礼俗的关怀。例如〈普庵斋〉中有南管乐器的详细介绍，以及为南管音乐消失的叹息：「民国40年政府宣布实施『三七五减租』，不久政府又实施『耕者有其田』政策，用公营事业的股票，收购地主的农地，放领给佃农耕种。那些有钱人家的公子哥儿，哪里懂得玩股票，一下子就赔光光了。台湾的地主不再有钱，南管音乐因此受到影响，很少有大户人家愿意出钱请南管表演了。」
又如〈葬礼〉中对于传统民间习俗、仪式的次序与禁忌的介绍：「大厅神龛上的神明，用布遮起来。这是民间的习俗，家里有人往生时，观音菩萨等神明，就必须用布遮住，以示敬重。」
节录自〈正太的告白〉
水花儿滴落在胸前
这是个想念的季节
这时，G点驿站的门口，出现了两个人，一个看来已有五、六十岁，另一个才十六、七岁吧？年纪小的少年，穿得普普通通的，但却整整齐齐。反倒是年纪大的那个，穿着紧身条纹短衬衫、牛仔裤。短衬衫的袖子，还折了好几折，就快折到肩膀上了。左耳戴着一颗亮晶晶的金色耳饰，完全是二十出头年轻小伙子的打扮。以他五、六十岁的年纪来说，看起来很不搭配。
「师父！您来了。」
只见阿威站起身来，迎向门口，对着那个五、六十岁的老人说。而那老人也有点讶异地说：
「喔，你今天还没唱歌吗？」
「还没，等一会儿才开始唱。我现在正跟一个朋友聊天。」
「好久没见到同甫了，他还好吧？」
「我也好久没看到他了。自从他回南部去照顾父母亲之后，就很少联络了。」
「嗳！他就是不懂得管理经济，胡乱花钱，才会搞到这种地步。」
两人寒暄了好一阵子，阿威回到我们坐的桌子来。
图书试读
None
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