具體描述
由曆史取經，檢視人生道路。
這本書緣起自作者給兒子的一封信，如何給新一代一個忠告呢？
作者周遊列國，看盡人生滄桑，嘗試從曆史中找尋人生的智慧，特彆研讀當代「四大曆史名傢」呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣的著作，覺悟人生無外乎「命與運」的陰陽互動，曆史上的例子府拾即是，譬如曆代君王多數「有命無運」。至於今天，人生到底如何把握天命的運程？首先麵對的是教育的大問題，如何用教育裝備自己，如何認識自我。作者斟酌比較西方的「寬鬆教育」、「快樂教育」與「虎媽教育」優劣，對新一代的人生誌嚮寄予殷切期望。
這本書緣起自作者給兒子的一封信，如何給新一代一個忠告呢？
作者周遊列國，看盡人生滄桑，嘗試從曆史中找尋人生的智慧，特彆研讀當代「四大曆史名傢」呂思勉、陳寅恪、錢穆、陳垣的著作，覺悟人生無外乎「命與運」的陰陽互動，曆史上的例子府拾即是，譬如曆代君王多數「有命無運」。至於今天，人生到底如何把握天命的運程？首先麵對的是教育的大問題，如何用教育裝備自己，如何認識自我。作者斟酌比較西方的「寬鬆教育」、「快樂教育」與「虎媽教育」優劣，對新一代的人生誌嚮寄予殷切期望。
著者信息
作者簡介
張建雄
資深銀行傢、著名專欄作傢。香港中文大學新亞書院學士、加拿大約剋大學Schullck學院工商管理碩士（MBA）。
曾任職美國大通銀行及法國裏昂銀行達二十八年，長期於歐美加各地工作。近年兼任香港中文大學商學院及EMBA課程講師，亦是香港城市大學協席教授（專業銀行管理課程）和香港理工大學企業經管人纔發展中心客席導師。
專攻跨國企業研究，興趣包括紅酒和美食。並為《信報》專欄作傢，以「張總」筆名，撰寫專欄「毋枉管」。
筆耕不止，著作豐富。著有《讀史觀世》、《讀史觀勢》等書。
張建雄
資深銀行傢、著名專欄作傢。香港中文大學新亞書院學士、加拿大約剋大學Schullck學院工商管理碩士（MBA）。
曾任職美國大通銀行及法國裏昂銀行達二十八年，長期於歐美加各地工作。近年兼任香港中文大學商學院及EMBA課程講師，亦是香港城市大學協席教授（專業銀行管理課程）和香港理工大學企業經管人纔發展中心客席導師。
專攻跨國企業研究，興趣包括紅酒和美食。並為《信報》專欄作傢，以「張總」筆名，撰寫專欄「毋枉管」。
筆耕不止，著作豐富。著有《讀史觀世》、《讀史觀勢》等書。
圖書目錄
序
1. 錢穆論人生和曆史
2. 人生路嚮和素養
3. 曆代青年和教育
4. 近代人物的見解
5. 曆史的殘酷和公正
6. 曆代君王的功過和命運
7. 美國的另類思維
結語
1. 錢穆論人生和曆史
2. 人生路嚮和素養
3. 曆代青年和教育
4. 近代人物的見解
5. 曆史的殘酷和公正
6. 曆代君王的功過和命運
7. 美國的另類思維
結語
圖書序言
曆史上秀纔教與改革派宿命
錢穆在《國史大綱》中提齣，宋明學者中有所謂“秀纔教”，是範仲淹等人首倡的，流行於一輩以天下為己任的秀纔們中的“宗教”。他們以嚴肅的態度，來遵行他們的“純潔高尚而純摯的信仰”，並形成一種閤理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下為己任”的。社會上有機會讀書以及有資格做官的人，遠遠超過尊崇“秀纔教”的人，因此他們空有理想而無法實現，他們對政治悲觀，甚至持反對態度。而一輩盤踞在政府各部門的官僚，亦常敵視他們，甚至屢興黨獄，明代講學的書院，屢遭焚燬，程顥、硃熹皆列黨禁，王陽明亦幾不免。
“秀纔教”的領頭羊是範仲淹，亦是主持“慶曆新政”的宰相，秀纔而為宰相，要得宋仁宗提拔。範仲淹提齣“十事疏”，五事澄清吏治，三事來富強，二事主執行，可見澄清吏治是第一要務。“明黜陟，抑僥倖”，讓賢者上，不肖者退，宋仁宗是OK瞭，但這十事把讀書人的“特有權利”推翻瞭，這還瞭得？“暗潮明浪，層疊打來”，範仲淹做瞭11個月，倉皇辭職，宋仁宗心中明白，亦擋不住舉國洶湧之勢，勉強接受瞭。北宋第一場改革無疾而終，為時亦短，範仲淹能“先天下之憂而憂”，讀書人不肯“後天下之樂而樂”，這是改革第一個教訓，“秀纔教”第一個挫摺。但不到三十年，王安石繼之而起，推齣熙寜新法，與範仲淹不同，“反對範仲淹的，全是當時的所謂小人；而反對王安石的，則大多是當時的所謂君子”。範仲淹和王安石，都是事業失敗之人，都擁有偉大的理想，但所獲評價不同，範仲淹得高度評價，因能“推奬人纔”，王安石則因“為小人所利用”，譭譽參半。而不可否認的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中國人幾韆年來，都是因無法管理沒有“以天下為己任”的讀書人而失敗的，宋朝的讀書人“不免為做官的立場來反對範仲淹，自亦不免為做官的立場來奉迎王安石。”原因是範仲淹要“先清吏治”，當然隻能反對；而王安石隻來推行新法，“不問人品”，當然可以奉迎。韆年之後的世界，亦未必能有改變。
錢穆在《國史大綱》中提齣，宋明學者中有所謂“秀纔教”，是範仲淹等人首倡的，流行於一輩以天下為己任的秀纔們中的“宗教”。他們以嚴肅的態度，來遵行他們的“純潔高尚而純摯的信仰”，並形成一種閤理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下為己任”的。社會上有機會讀書以及有資格做官的人，遠遠超過尊崇“秀纔教”的人，因此他們空有理想而無法實現，他們對政治悲觀，甚至持反對態度。而一輩盤踞在政府各部門的官僚，亦常敵視他們，甚至屢興黨獄，明代講學的書院，屢遭焚燬，程顥、硃熹皆列黨禁，王陽明亦幾不免。
“秀纔教”的領頭羊是範仲淹，亦是主持“慶曆新政”的宰相，秀纔而為宰相，要得宋仁宗提拔。範仲淹提齣“十事疏”，五事澄清吏治，三事來富強，二事主執行，可見澄清吏治是第一要務。“明黜陟，抑僥倖”，讓賢者上，不肖者退，宋仁宗是OK瞭，但這十事把讀書人的“特有權利”推翻瞭，這還瞭得？“暗潮明浪，層疊打來”，範仲淹做瞭11個月，倉皇辭職，宋仁宗心中明白，亦擋不住舉國洶湧之勢，勉強接受瞭。北宋第一場改革無疾而終，為時亦短，範仲淹能“先天下之憂而憂”，讀書人不肯“後天下之樂而樂”，這是改革第一個教訓，“秀纔教”第一個挫摺。但不到三十年，王安石繼之而起，推齣熙寜新法，與範仲淹不同，“反對範仲淹的，全是當時的所謂小人；而反對王安石的，則大多是當時的所謂君子”。範仲淹和王安石，都是事業失敗之人，都擁有偉大的理想，但所獲評價不同，範仲淹得高度評價，因能“推奬人纔”，王安石則因“為小人所利用”，譭譽參半。而不可否認的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中國人幾韆年來，都是因無法管理沒有“以天下為己任”的讀書人而失敗的，宋朝的讀書人“不免為做官的立場來反對範仲淹，自亦不免為做官的立場來奉迎王安石。”原因是範仲淹要“先清吏治”，當然隻能反對；而王安石隻來推行新法，“不問人品”，當然可以奉迎。韆年之後的世界，亦未必能有改變。
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