具体描述
由历史取经，检视人生道路。
这本书缘起自作者给儿子的一封信，如何给新一代一个忠告呢？
作者周游列国，看尽人生沧桑，尝试从历史中找寻人生的智慧，特别研读当代「四大历史名家」吕思勉、陈寅恪、钱穆、陈垣的着作，觉悟人生无外乎「命与运」的阴阳互动，历史上的例子府拾即是，譬如历代君王多数「有命无运」。至于今天，人生到底如何把握天命的运程？首先面对的是教育的大问题，如何用教育装备自己，如何认识自我。作者斟酌比较西方的「宽松教育」、「快乐教育」与「虎妈教育」优劣，对新一代的人生志向寄予殷切期望。
这本书缘起自作者给儿子的一封信，如何给新一代一个忠告呢？
作者周游列国，看尽人生沧桑，尝试从历史中找寻人生的智慧，特别研读当代「四大历史名家」吕思勉、陈寅恪、钱穆、陈垣的着作，觉悟人生无外乎「命与运」的阴阳互动，历史上的例子府拾即是，譬如历代君王多数「有命无运」。至于今天，人生到底如何把握天命的运程？首先面对的是教育的大问题，如何用教育装备自己，如何认识自我。作者斟酌比较西方的「宽松教育」、「快乐教育」与「虎妈教育」优劣，对新一代的人生志向寄予殷切期望。
著者信息
作者简介
张建雄
资深银行家、着名专栏作家。香港中文大学新亚书院学士、加拿大约克大学Schullck学院工商管理硕士（MBA）。
曾任职美国大通银行及法国里昂银行达二十八年，长期于欧美加各地工作。近年兼任香港中文大学商学院及EMBA课程讲师，亦是香港城市大学协席教授（专业银行管理课程）和香港理工大学企业经管人才发展中心客席导师。
专攻跨国企业研究，兴趣包括红酒和美食。并为《信报》专栏作家，以「张总」笔名，撰写专栏「毋枉管」。
笔耕不止，着作丰富。着有《读史观世》、《读史观势》等书。
张建雄
资深银行家、着名专栏作家。香港中文大学新亚书院学士、加拿大约克大学Schullck学院工商管理硕士（MBA）。
曾任职美国大通银行及法国里昂银行达二十八年，长期于欧美加各地工作。近年兼任香港中文大学商学院及EMBA课程讲师，亦是香港城市大学协席教授（专业银行管理课程）和香港理工大学企业经管人才发展中心客席导师。
专攻跨国企业研究，兴趣包括红酒和美食。并为《信报》专栏作家，以「张总」笔名，撰写专栏「毋枉管」。
笔耕不止，着作丰富。着有《读史观世》、《读史观势》等书。
图书目录
序
1. 钱穆论人生和历史
2. 人生路向和素养
3. 历代青年和教育
4. 近代人物的见解
5. 历史的残酷和公正
6. 历代君王的功过和命运
7. 美国的另类思维
结语
1. 钱穆论人生和历史
2. 人生路向和素养
3. 历代青年和教育
4. 近代人物的见解
5. 历史的残酷和公正
6. 历代君王的功过和命运
7. 美国的另类思维
结语
图书序言
历史上秀才教与改革派宿命
钱穆在《国史大纲》中提出，宋明学者中有所谓“秀才教”，是范仲淹等人首倡的，流行于一辈以天下为己任的秀才们中的“宗教”。他们以严肃的态度，来遵行他们的“纯洁高尚而纯挚的信仰”，并形成一种合理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下为己任”的。社会上有机会读书以及有资格做官的人，远远超过尊崇“秀才教”的人，因此他们空有理想而无法实现，他们对政治悲观，甚至持反对态度。而一辈盘踞在政府各部门的官僚，亦常敌视他们，甚至屡兴党狱，明代讲学的书院，屡遭焚燬，程颢、朱熹皆列党禁，王阳明亦几不免。
“秀才教”的领头羊是范仲淹，亦是主持“庆历新政”的宰相，秀才而为宰相，要得宋仁宗提拔。范仲淹提出“十事疏”，五事澄清吏治，三事来富强，二事主执行，可见澄清吏治是第一要务。“明黜陟，抑侥倖”，让贤者上，不肖者退，宋仁宗是OK了，但这十事把读书人的“特有权利”推翻了，这还了得？“暗潮明浪，层叠打来”，范仲淹做了11个月，仓皇辞职，宋仁宗心中明白，亦挡不住举国汹涌之势，勉强接受了。北宋第一场改革无疾而终，为时亦短，范仲淹能“先天下之忧而忧”，读书人不肯“后天下之乐而乐”，这是改革第一个教训，“秀才教”第一个挫折。但不到三十年，王安石继之而起，推出熙宁新法，与范仲淹不同，“反对范仲淹的，全是当时的所谓小人；而反对王安石的，则大多是当时的所谓君子”。范仲淹和王安石，都是事业失败之人，都拥有伟大的理想，但所获评价不同，范仲淹得高度评价，因能“推奖人才”，王安石则因“为小人所利用”，譭誉参半。而不可否认的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中国人几千年来，都是因无法管理没有“以天下为己任”的读书人而失败的，宋朝的读书人“不免为做官的立场来反对范仲淹，自亦不免为做官的立场来奉迎王安石。”原因是范仲淹要“先清吏治”，当然只能反对；而王安石只来推行新法，“不问人品”，当然可以奉迎。千年之后的世界，亦未必能有改变。
钱穆在《国史大纲》中提出，宋明学者中有所谓“秀才教”，是范仲淹等人首倡的，流行于一辈以天下为己任的秀才们中的“宗教”。他们以严肃的态度，来遵行他们的“纯洁高尚而纯挚的信仰”，并形成一种合理的教育，可惜的是，不是人人都是“以天下为己任”的。社会上有机会读书以及有资格做官的人，远远超过尊崇“秀才教”的人，因此他们空有理想而无法实现，他们对政治悲观，甚至持反对态度。而一辈盘踞在政府各部门的官僚，亦常敌视他们，甚至屡兴党狱，明代讲学的书院，屡遭焚燬，程颢、朱熹皆列党禁，王阳明亦几不免。
“秀才教”的领头羊是范仲淹，亦是主持“庆历新政”的宰相，秀才而为宰相，要得宋仁宗提拔。范仲淹提出“十事疏”，五事澄清吏治，三事来富强，二事主执行，可见澄清吏治是第一要务。“明黜陟，抑侥倖”，让贤者上，不肖者退，宋仁宗是OK了，但这十事把读书人的“特有权利”推翻了，这还了得？“暗潮明浪，层叠打来”，范仲淹做了11个月，仓皇辞职，宋仁宗心中明白，亦挡不住举国汹涌之势，勉强接受了。北宋第一场改革无疾而终，为时亦短，范仲淹能“先天下之忧而忧”，读书人不肯“后天下之乐而乐”，这是改革第一个教训，“秀才教”第一个挫折。但不到三十年，王安石继之而起，推出熙宁新法，与范仲淹不同，“反对范仲淹的，全是当时的所谓小人；而反对王安石的，则大多是当时的所谓君子”。范仲淹和王安石，都是事业失败之人，都拥有伟大的理想，但所获评价不同，范仲淹得高度评价，因能“推奖人才”，王安石则因“为小人所利用”，譭誉参半。而不可否认的是，二人的品格，都是崇高的。所以，中国人几千年来，都是因无法管理没有“以天下为己任”的读书人而失败的，宋朝的读书人“不免为做官的立场来反对范仲淹，自亦不免为做官的立场来奉迎王安石。”原因是范仲淹要“先清吏治”，当然只能反对；而王安石只来推行新法，“不问人品”，当然可以奉迎。千年之后的世界，亦未必能有改变。
图书试读
None
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