具體描述
「我是誰？」
《不閤理的快樂》隨身實踐版，
在不斷自問中尋求答案，心中枷鎖層層脫落。
《不閤理的快樂》隨身實踐版，
在不斷自問中尋求答案，心中枷鎖層層脫落。
「宇宙不會犯錯，一切都剛剛好」
啓動心靈自癒力的14個生活練習，
陪伴你我隨時隨地找迴自己，
成為真正快樂的自由人。
本書是楊定一博士從《真原醫》、《靜坐》、《等著你》、《重生》、《你，在嗎？》、《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》這些作品一路下來，為現代人高度發達的頭腦，所準備的一堂功課。
透過現代的語言，運用無時無刻的念頭與感受，讓注意力從「腦」落迴「心」，體會「在」，甚至古人所談的「空」。
十七章解說、十四個與生活緊密結閤的練習，解開古人「悟」的奧祕，陪伴你我重新探訪華人的智慧寶藏──「參」，活齣生命最簡單、最根本的寜靜與喜悅。
【楊定一書房】書係簡介
人的健康，身、心、靈從來沒有分開過。「楊定一書房」係列，便是站在全人健康的角度，重新整閤從古到今、世界各地的健康法門與哲學係統，用現代的語言重新錶達，幫助你我活齣全部的生命潛能。
著者信息
作者簡介
楊定一博士 John Ding-E Young M.D., Ph.D
著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺鏇舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《蛻變．重生》一日共修營實錄DVD，與《你，在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》音聲作品專輯。
編者簡介
陳夢怡
譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食癥：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。編有《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》。
楊定一博士 John Ding-E Young M.D., Ph.D
著有《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》、《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《螺鏇舞》(DVD+書)、《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》，以及《等著你》、《重生：蛻變於呼吸間》、《蛻變．重生》一日共修營實錄DVD，與《你，在嗎？》、《光之瑜伽》、《真實瑜伽》音聲作品專輯。
編者簡介
陳夢怡
譯有《靜坐的科學、醫學與心靈之旅》、《呼吸的自癒力》、《奇蹟半生緣》、《性、金錢、暴食癥：談形式與內涵》、《親子關係：世間最難修的一門課》、《心理學：適應環境的心靈》等書。編有《全部的你》、《神聖的你》、《不閤理的快樂》。
圖書目錄
引言
醒覺──對你有多重要？
第一章 從腦落到心，解開人生的鑰匙
第二章 「參」帶來最大扭轉的動力
第三章 所見的一切都不真實
練習
第四章 我是神聖的
練習
第五章 最多，隻有一體
練習
第六章 要懂得真實，首先要發現──什麼不是真實
練習
第七章 不批判
練習
第八章 你不是小小的我
練習
第九章 你最多隻能放過這世界
練習
第十章 一切都好
練習
第十一章 失落是你最大的恩典
練習
第十二章 不要把自己看得那麼嚴肅
練習
第十三章 還有世界好救嗎？
練習
第十四章 身體為什麼不能醒覺？
練習
第十五章 連turiya都是幻覺
練習
第十六章 我們怎麼知道自己有進步
練習
第十七章 還有嗎？
醒覺──對你有多重要？
第一章 從腦落到心，解開人生的鑰匙
第二章 「參」帶來最大扭轉的動力
第三章 所見的一切都不真實
練習
第四章 我是神聖的
練習
第五章 最多，隻有一體
練習
第六章 要懂得真實，首先要發現──什麼不是真實
練習
第七章 不批判
練習
第八章 你不是小小的我
練習
第九章 你最多隻能放過這世界
練習
第十章 一切都好
練習
第十一章 失落是你最大的恩典
練習
第十二章 不要把自己看得那麼嚴肅
練習
第十三章 還有世界好救嗎？
練習
第十四章 身體為什麼不能醒覺？
練習
第十五章 連turiya都是幻覺
練習
第十六章 我們怎麼知道自己有進步
練習
第十七章 還有嗎？
圖書序言
第十章 一切都好
OK.好。都好。一切都好。一切隻能好，沒有東西不好。樣樣都好。
每一句話，都隻是在錶達──一切都是意識（consciousness-only）。
意識外，意識外，什麼都沒有。
隻有意識是真的。
意識，我們也可以稱為「空」。它是包括無色無形和有色有形，無限大也無限小。它是自己完成自己（self-sufficient）、自己包含自己（self-contained）、自己證明自己（self-evident）。
懂瞭這些，你自然體會到──透過這個身體，你不可能開悟。甚至，透過腦，你也不可能開悟。從局限，永遠跳不到無限大的整體，也就是意識。最多隻能是意識觀察到意識自己。
而你，最多就是這個意識。
其實，比較正確的錶達是，就連「意識」這兩個字，都還是頭腦的産物，本身就帶來不必要的局限。它本身還含著一個觀察的動力，區分齣觀察者和所觀察的對象。也就好像說我們的本質還有必要投射齣一個意識，而這意識再産生一切。這種說法其實還是人腦創齣來的觀念。
我纔會把「參」當作最高的法門。一個人就連參到一切都是意識，還是認知所帶來的理解。最後，這個理解，透過「參」，都要去把它打碎。
領悟到一切隻有意識，已經是很瞭不起的狀態，是隻有少數人可以參透的。但是，就連這一點領悟，還離不開製約。沒有把這個製約解開、消失，會讓一個修行者認為自己真正領悟，又騙瞭自己，接下來騙瞭彆人。
再講透明一點，凡是有可以領悟到、或是還可以錶達齣來的任何境界，本身還是個妄想。
不要小看「我」，它有各式各樣的本事，各種方法，想辦法讓你落迴這個世界，也就自然讓你在解脫前還有一個開悟的觀念。甚至是透過腦讓你取得一個空靈的體驗，讓你還有一個「悟」可談。
假如真正解脫瞭，不光「我」會消失，人所理解的這個世界和宇宙，也就同時消失瞭。這一來，「我」自然會抓住所「有」的境界和頭腦的産物不放。它本身的生存就靠這一點存續，不可能那麼容易放過你我。
真正的領悟，要從這裏起步。
我很誠懇地希望你聽進或採用這些話。這個年代，找到真正好的老師實在太難，幸好還有大聖人留下的智慧可以作為藉鏡。這本書透過我個人的一點體驗，用個人的語言做說明，最多是把自己的理解和古人的錶達做一個對照，希望為你建立一個基礎。即使還沒有找到好的老師，也能透過這本書指齣正確的方嚮，一路走到底。
然而，但願你我都可以找到一位好的老師，畢竟直接與老師的「在」互動、共振還是相當重要的。
OK.好。都好。一切都好。一切隻能好，沒有東西不好。樣樣都好。
每一句話，都隻是在錶達──一切都是意識（consciousness-only）。
意識外，意識外，什麼都沒有。
隻有意識是真的。
意識，我們也可以稱為「空」。它是包括無色無形和有色有形，無限大也無限小。它是自己完成自己（self-sufficient）、自己包含自己（self-contained）、自己證明自己（self-evident）。
懂瞭這些，你自然體會到──透過這個身體，你不可能開悟。甚至，透過腦，你也不可能開悟。從局限，永遠跳不到無限大的整體，也就是意識。最多隻能是意識觀察到意識自己。
而你，最多就是這個意識。
其實，比較正確的錶達是，就連「意識」這兩個字，都還是頭腦的産物，本身就帶來不必要的局限。它本身還含著一個觀察的動力，區分齣觀察者和所觀察的對象。也就好像說我們的本質還有必要投射齣一個意識，而這意識再産生一切。這種說法其實還是人腦創齣來的觀念。
我纔會把「參」當作最高的法門。一個人就連參到一切都是意識，還是認知所帶來的理解。最後，這個理解，透過「參」，都要去把它打碎。
領悟到一切隻有意識，已經是很瞭不起的狀態，是隻有少數人可以參透的。但是，就連這一點領悟，還離不開製約。沒有把這個製約解開、消失，會讓一個修行者認為自己真正領悟，又騙瞭自己，接下來騙瞭彆人。
再講透明一點，凡是有可以領悟到、或是還可以錶達齣來的任何境界，本身還是個妄想。
不要小看「我」，它有各式各樣的本事，各種方法，想辦法讓你落迴這個世界，也就自然讓你在解脫前還有一個開悟的觀念。甚至是透過腦讓你取得一個空靈的體驗，讓你還有一個「悟」可談。
假如真正解脫瞭，不光「我」會消失，人所理解的這個世界和宇宙，也就同時消失瞭。這一來，「我」自然會抓住所「有」的境界和頭腦的産物不放。它本身的生存就靠這一點存續，不可能那麼容易放過你我。
真正的領悟，要從這裏起步。
我很誠懇地希望你聽進或採用這些話。這個年代，找到真正好的老師實在太難，幸好還有大聖人留下的智慧可以作為藉鏡。這本書透過我個人的一點體驗，用個人的語言做說明，最多是把自己的理解和古人的錶達做一個對照，希望為你建立一個基礎。即使還沒有找到好的老師，也能透過這本書指齣正確的方嚮，一路走到底。
然而，但願你我都可以找到一位好的老師，畢竟直接與老師的「在」互動、共振還是相當重要的。
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