具体描述
《纽约时报》、《卫报》、《世界报》、《华盛顿邮报》、《泰晤士报》、《今日报》等全球媒体同声推荐 欧美书界誉为「当代的《战争与和平》」、「二十世纪最伟大的俄语小说」 着名历史学家、《耳语者》作者奥兰多‧费吉斯倾情推荐 知名媒体人梁文道罕见长序力荐： 「这大概是我做读书节目十几年来，最想给我的观众们介绍的一本书。」 独家收录格罗斯曼英译者罗伯特‧钱德勒长文导读〈为长眠者发声〉 格罗斯曼女儿叶卡捷琳娜•科罗特卡娃独家授权 着名翻译家力冈，俄语直译经典译本 1960年，瓦西里•格罗斯曼完成长篇历史小说《生活与命运》。1961年2月14日，苏联当局派KGB闯入他的住宅，「逮捕」了这本小说。苏联当局负责意识形态的执鞭苏斯洛夫称此书「比巴斯特纳克的《齐瓦哥医生》更加危险」，纵使「过二三百年也不可能出版」。1980年，该书在被封锁二十年后历经坎坷首度出版，引起巨大轰动。 一如《战争与和平》，格罗斯曼以托尔斯泰式的宏大视角和写实笔法，讲述了沙波什尼科夫一家在苏联卫国战争时期的经历。历史的创痛、现实的积弊，极权与战争双重碾压之下人性的艰难处境，都以栩栩如生的深刻细节纳入其中。它是一整个时代的画像和心灵史，极权体制下复杂多面生活的一部百科全书，20世纪最黑暗的一段历史的深刻反思。从而，它被读书界誉为「二十世纪的《战争与和平》」，是人类应该永久记忆的伟大着作。 各界推荐 「一部二十世纪的俄罗斯文学经典」――《纽约时报》 「一本伟大的书，只有一位俄罗斯人能够完成的杰作」――《华尔街日报》 「当代文学中关于人类心灵考验，最令人不安又使人振奋的故事」――《华盛顿邮报》 「毫不妥协的现实主义和深具远见的道德张力，这部小说是现代俄罗斯文学的最高杰作之一」――《纽约书评》 「格罗斯曼所写皆是亲眼所见，足以惊心动魄」――《卫报》 「过去二十年来最为重要的关键之作」――《伦敦书评》 「格罗斯曼人性和优美的笔触，令人不禁回想起托尔斯泰；那种深度讨论团结、友谊与尊严的伤怀感，令人回想起杜斯妥也夫斯基；其颂扬简朴生活的温和与感性，则令人联想起契诃夫。」――《今日报》 「《生活与命运》无庸置疑是苏联历史上曾经诞生的最好小说之一，足以和《齐瓦哥医生》以及《第一圈》相匹敌。」――米契尔‧斯坎梅尔
著者信息
作者简介
瓦西里‧格罗斯曼（Vasily grossman）
苏俄记者、作家。1905年生于俄属乌克兰别尔基切夫，早年毕业于莫斯科大学数学物理系，当过化学工程师，1930年代投身写作行列，得到高尔基、巴别尔等文坛大家赏识，入选苏联国家作协。第二次世界大战期间作为《红星报》战地记者随军四年，大量报道莫斯科、库斯克、斯大林格勒和柏林等地前线战况，是揭露纳粹德国死亡集中营真相的第一人。战后发表小说《人民是不朽的》《为了正义的事业》等。1960年完成长篇小说《生活与命运》，手稿被苏联当局抄没并禁止出版。1964年格罗斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈• 萨哈罗夫、弗拉基米尔• 沃伊诺维奇等人帮助下，手稿被拍摄在缩微胶卷上偷运出苏联。1980 年代初，《生活与命运》在欧美各国相继问世，引起巨大轰动，1988年在苏联出版。
译者简介
力冈
着名苏俄文学翻译家，本名王桂荣，山东广饶人。其译笔流畅、清新、质朴、自然，而且相当传神，阅读起来有一种诗的美感，是一种享受。着名翻译家杨武能说，力冈以一系列名着佳译，为自己树立了一座不朽的、高大宏伟的纪念碑，他的名字将永远镌刻在翻译史上。译有《静静的顿河》、《齐瓦哥医生》、《复活》、《安娜•卡列尼娜》、《生活与命运》等近七百万字，其中最钟爱的作品便是《生活与命运》。
瓦西里‧格罗斯曼（Vasily grossman）
苏俄记者、作家。1905年生于俄属乌克兰别尔基切夫，早年毕业于莫斯科大学数学物理系，当过化学工程师，1930年代投身写作行列，得到高尔基、巴别尔等文坛大家赏识，入选苏联国家作协。第二次世界大战期间作为《红星报》战地记者随军四年，大量报道莫斯科、库斯克、斯大林格勒和柏林等地前线战况，是揭露纳粹德国死亡集中营真相的第一人。战后发表小说《人民是不朽的》《为了正义的事业》等。1960年完成长篇小说《生活与命运》，手稿被苏联当局抄没并禁止出版。1964年格罗斯曼因癌症病逝。1974 年，在安德烈• 萨哈罗夫、弗拉基米尔• 沃伊诺维奇等人帮助下，手稿被拍摄在缩微胶卷上偷运出苏联。1980 年代初，《生活与命运》在欧美各国相继问世，引起巨大轰动，1988年在苏联出版。
译者简介
力冈
着名苏俄文学翻译家，本名王桂荣，山东广饶人。其译笔流畅、清新、质朴、自然，而且相当传神，阅读起来有一种诗的美感，是一种享受。着名翻译家杨武能说，力冈以一系列名着佳译，为自己树立了一座不朽的、高大宏伟的纪念碑，他的名字将永远镌刻在翻译史上。译有《静静的顿河》、《齐瓦哥医生》、《复活》、《安娜•卡列尼娜》、《生活与命运》等近七百万字，其中最钟爱的作品便是《生活与命运》。
图书目录
图书序言
世间大多数人都不想为「善」下个定义。什么是善？什么人需要善？什么人行善？有没有通用的善，可以施之于一切人、一切民族、一切情况？或者，对我是善，对你就是恶，对我的民族是善，对你的民族就是恶？善是不是永久的、永远不变的，还是昨天的善今天就成为恶，昨天的恶今天就是善？
最后审判的时刻总是要到的，思考善与恶的不应只是哲学家和传教士，应该是所有的人，有知识的人和没有知识的人。
几千年来人类有关善的概念是否有过变化？有没有像福音书的圣徒所说的，不分希腊人与犹太人，不分阶级、民族、国家，对于所有的人都一样的这种概念？也许，这一概念的范围还要广泛些，适用于动物、树木、苔藓，也就是被释迦牟尼及其佛经列入善的概念的那种广义的概念？就是那个释迦牟尼，为了使人生充满善和爱，才得出人生一切皆空的结论。
我看到，几千年来，人类在哲学和道德方面的领袖产生的一些观念，使善的概念愈来愈狭窄。与释迦牟尼相隔五世纪的耶稣的观念，使施善对象的范围变狭窄了。不是所有的生物，只是人！早期基督徒的善，即对所有人的善，又变成只为基督徒的善，与之并存的是穆斯林的善。
但是过了几个世纪，基督徒的善又分裂为天主教徒的善、新教徒的善、东正教的善。在东正教的善中出现了旧教的善和新教的善。
同时存在的有富人的善和穷人的善，同时出现的有黄种人的善、黑种人的善、白种人的善。而且，分裂了，又分裂，善已经被划进了宗派、种族、阶级的圈子，在圈子以外的一切人已经进不了善的圈子了。
于是人们看到，因为这种小的、不善的善，而同这种小善认为恶的一切东西进行斗争，流的血实在太多了。
有时这种善的概念本身会成为人生的灾难，成为比恶更恶的恶。
这种善是一种空壳，神圣的种子已经从其中脱出，失落。谁能把失落的种子还给人类呢？
究竟什么是善？有人曾经这样说：善──就是意愿和与意愿相连的能够使人类、家庭、民族、国家、阶级、信仰兴旺发达的行动。
为了个人的好处而奋斗的人，总是尽力给人为了大家的假象。所以他们说：我的好处和大家的好处是一致的，我的好处不仅对我有利，对大家都有利。我为自己做好事，其实是为大家做好事。
最后审判的时刻总是要到的，思考善与恶的不应只是哲学家和传教士，应该是所有的人，有知识的人和没有知识的人。
几千年来人类有关善的概念是否有过变化？有没有像福音书的圣徒所说的，不分希腊人与犹太人，不分阶级、民族、国家，对于所有的人都一样的这种概念？也许，这一概念的范围还要广泛些，适用于动物、树木、苔藓，也就是被释迦牟尼及其佛经列入善的概念的那种广义的概念？就是那个释迦牟尼，为了使人生充满善和爱，才得出人生一切皆空的结论。
我看到，几千年来，人类在哲学和道德方面的领袖产生的一些观念，使善的概念愈来愈狭窄。与释迦牟尼相隔五世纪的耶稣的观念，使施善对象的范围变狭窄了。不是所有的生物，只是人！早期基督徒的善，即对所有人的善，又变成只为基督徒的善，与之并存的是穆斯林的善。
但是过了几个世纪，基督徒的善又分裂为天主教徒的善、新教徒的善、东正教的善。在东正教的善中出现了旧教的善和新教的善。
同时存在的有富人的善和穷人的善，同时出现的有黄种人的善、黑种人的善、白种人的善。而且，分裂了，又分裂，善已经被划进了宗派、种族、阶级的圈子，在圈子以外的一切人已经进不了善的圈子了。
于是人们看到，因为这种小的、不善的善，而同这种小善认为恶的一切东西进行斗争，流的血实在太多了。
有时这种善的概念本身会成为人生的灾难，成为比恶更恶的恶。
这种善是一种空壳，神圣的种子已经从其中脱出，失落。谁能把失落的种子还给人类呢？
究竟什么是善？有人曾经这样说：善──就是意愿和与意愿相连的能够使人类、家庭、民族、国家、阶级、信仰兴旺发达的行动。
为了个人的好处而奋斗的人，总是尽力给人为了大家的假象。所以他们说：我的好处和大家的好处是一致的，我的好处不仅对我有利，对大家都有利。我为自己做好事，其实是为大家做好事。
图书试读
None
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