道德經評注本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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　　★函裝手工宣紙綾麵絹簽穿綫精裝【經典復刻版】‧一函二冊

　　本書以曹魏王弼注本為底本，參照其他精本，添加注釋、譯文和讀解心得之外，更於書眉處增添曆代名傢批注，務求權威、準確。原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，務求經典精緻化。
 

好的，這是一份針對名為《道德經評注本》的書籍的不包含其內容的圖書簡介，內容力求詳盡，風格自然，旨在吸引對其他領域書籍感興趣的讀者。 --- 《古籍重光：先秦諸子思想探微》 導言：在思想的洪流中尋覓智慧的岸礁 本書並非對某一特定經典的深度剖析，而是一部聚焦於先秦時期，廣闊思想圖景的係統性梳理與辨析之作。我們旨在穿越兩韆多年的曆史煙塵，重返百傢爭鳴的時代，探究那些塑造瞭中華文明基石的多元智慧，尤其是那些與“道法自然”的宏大敘事並行不悖，卻又擁有自身獨特光芒的思想脈絡。 在探討古代思想時，人們往往習慣於將目光聚焦於某一兩部重量級的經典之上，但真正的思想疆域遠比我們想象的要遼闊得多。本書便緻力於填補這一視角上的空白，以一種橫嚮比較、縱嚮深入的結構，呈現先秦時期思想界的勃勃生機與內在張力。 第一部分：儒傢思想的結構與實踐——從仁義到禮樂的秩序構建 本捲著眼於孔孟荀三傢思想的演變與深化，力求超越傳統上對儒傢“忠孝”的刻闆印象，深入挖掘其作為一種社會治理哲學和個體道德修養體係的復雜性。 第一章：孔子的“剋己復禮”：個體約束與社會和諧的辯證 我們細緻考察瞭《論語》中“仁”與“禮”的相互關係。仁是內核的道德情感，禮則是外在的行為規範。本書提齣，孔子的核心目標並非僵硬的復古，而是在“禮崩樂壞”的春鞦末期，利用既有的禮製結構，重建個體對社群的責任感。我們將分析“君子”的養成路徑，以及其如何通過“學而時習之”的終身學習，達到“四十不惑，五十知天命”的境界。這裏不涉及老莊的“無為”，而是關注積極入世的倫理實踐。 第二章：孟子的“性善論”與浩然之氣：內在道德潛能的激發 孟子將仁義提升到人性天賦的高度，提齣瞭“惻隱之心”、“羞惡之心”等四端。本書深入剖析瞭“性善”的哲學基礎，並詳細闡釋瞭“浩然之氣”的概念。這種“氣”並非形而上的玄談，而是個體通過不斷的道德實踐所積纍的內在力量，是抵抗外部誘惑、堅守正義的心理資源。我們對比瞭孟子與後世法傢對人性治理的不同設想，強調其對後世士人精神氣質的深遠影響。 第三章：荀子的“性惡論”與教化：製度、模仿與漸進改良 與孟子形成鮮明對比的是，荀子對人性的現實主義判斷。本書著重分析瞭荀子如何從“性惡”的齣發點，推導齣“隆禮重法”的社會構造必要性。荀子的思想體係強調“僞”（後天的人為努力），認為文化、教育和製度是矯正人性偏差的唯一途徑。我們詳細梳理瞭荀子對“禮法”的精細設計，探討其對漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”前夜的製度思想準備。 第二部分：法傢與名傢的銳利視角——權力運作與邏輯思辨 先秦思想的活力在於其多元性。本部分將目光轉嚮那些更關注現實政治權力運作和語言邏輯的學派，他們以一種截然不同的方式審視世界。 第四章：韓非子的集權術：勢、術、法的完備體係 韓非子的思想是法傢集大成之作。本書將細緻拆解“勢”（君主的地位）、“術”（駕馭臣下的權謀）、“法”（公開的製度規範）這三位一體的統治方略。我們重點分析韓非如何運用黃老之學中的“自然無為”思想來構建“法不阿貴”的絕對權威，以及他如何批判儒傢的道德說教，主張以赤裸裸的利益驅動和嚴酷的奬懲來治理國傢。此處的分析側重於政治技術的冷峻性。 第五章：名傢的邏輯遊戲：是與非、同與異的邊界消解 名傢，特彆是公孫龍和惠施的學說，代錶瞭先秦時期對語言邏輯和本體論的最高探索。本書將詳細介紹“白馬非馬”的論證過程，並非將其視為荒謬的詭辯，而是將其置於其時代背景下，考察他們如何通過概念的解構，挑戰既有的、被經驗固化的認知框架。我們著重探討名傢如何通過對“共相”與“殊相”的探討，為後世的辯論學和邏輯學奠定瞭最初的基石。此部分對語言的精確性要求極高，與道傢追求的“道不可名言”形成瞭鮮明對比。 第三部分：墨傢與農傢：社會關懷與樸素經濟觀 除瞭廟堂之上的政治哲學，墨傢和農傢代錶瞭社會底層與樸素生産力的聲音。 第六章：墨子的兼愛與非攻：超越階級的平等訴求 墨傢思想以其強烈的社會關懷和嚴密的組織性著稱。本書將深入闡釋“兼愛”的普世倫理觀，即要求人們像愛自己一樣愛他人，這在當時等級森嚴的社會中是何等激進。同時，我們將剖析“非攻”的實踐性，從軍事防禦技術的角度而非道德譴責的角度，解析墨傢集團的組織結構和行動綱領。 第七章：農傢的“無為而治”與自然經濟模型 農傢代錶瞭對人類過度乾預自然的警惕。本書將介紹許行等人的思想，他們主張君王應與民同耕，反對奢華和過度的商業活動。我們分析農傢如何將樸素的農業生産經驗提升為一種政治哲學，強調人與土地的和諧關係，以及其對後世樸素經濟思想的潛在影響。 結語：多元智慧的交織與永恒的對話 《古籍重光：先秦諸子思想探微》旨在提供一個多維度的觀察平颱。先秦的智慧並非單綫發展，而是相互批判、相互藉鑒的結果。儒傢的秩序、法傢的效率、名傢的邏輯、墨傢的關懷，共同構築瞭一個充滿活力、至今仍能啓迪我們的思想宇宙。本書力求以清晰的結構和嚴謹的論證，引導讀者在這些思想的交匯點上，發現屬於自己的洞見。 ---

編者簡介

崇賢書院

　　本書院為北京崇賢館所設立。崇賢館始置於唐太宗貞觀十三年（639），高宗上元二年（675）因避太子李賢諱改稱崇文館。

　　崇賢館為唐代「六學二館」之一（六學指國子學、太學、四門學、律學、書學、算學，隸屬國子監，二館指弘文館、崇文館），設學士二人及校書郎各二人，掌經籍圖書，校理書籍（李商隱詩中有「崇文館裏丹霜後，無限紅梨憶校書」詩句）；

　　崇賢館還是唐代的貴族學校，皇太子及「皇族中緦麻以上親，皇太後、皇後大功以上親，宰相及散官一品功臣，身食實封者，京官職事從三品中書黃門侍郎之子」皆就讀於此；亦為大型皇傢圖書館。

　　高宗時崇賢館直學士李善所注《昭明文選》，是《文選》水準最高、流傳最廣的注本，可以說是與唐代崇賢館相關的最突齣的學術成就之一。

　　李剋先生為復興崇賢館宗旨，纍積、傳播中華優秀傳統文化而成立瞭北京崇賢館世紀文化傳媒有限公司，經過多年探索實踐，在圖書齣版、書畫藝術、文化禮品、國學培訓等領域都取得瞭令人矚目的成就。

　　崇賢館推齣瞭季羨林、湯一介、傅璿琮、毛佩琦、餘世存等著名學者的經典著述及任德山、鄭連傑、袁波、孫世良等藝術傢的作品和精選集；崇賢館手工宣紙國禮係列「智品藏書」、「崇賢館藏書」、《百衲本二十四史》、《中國書法全集》，均已成為國傢領導人齣訪的國傢禮品和中外名傢認可的收藏品，在法蘭剋福、華盛頓、倫敦、颱北、香港等大型書展也均有交流和展示。

　　如今，崇賢館正在規劃與世界不同類型的文化，在國際化的平颱上進行更深入的交流與閤作，讓傳統文化走嚮更廣闊的天地——這也是崇賢館的「今生」對其「前世」宗旨最真誠的闡釋。
 

前言

　　《史記，老子韓非列傳》載：老子，姓李，名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣厲鄉麯仁裏人。生卒年具體不詳，是與孔子生活在同一時代的人，長孔子二十餘歲，孔子曾數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。老子修道而長壽，相傳活瞭一百六十餘歲，亦說二百餘歲。他是我國古代最偉大的哲學傢和思想傢之一，被道教尊為教祖。後人尊稱其為「老子」。兩韆年前，老子騎青牛，過函榖，西齣流沙不知所終。他過函榖關唯一留給後人的便是洋洋灑灑五韆字的《道德經》。

　　《道德經》，又稱《老子》、《五韆言》，是與《莊子》比肩的先秦道傢學派代錶性著作，對中國傳統文化的形成與發展産生瞭重大的影響。《道德經》全書分上下兩篇，共八十一章，前三十七章為上篇道經，第三十八章以下屬下篇德經，上下共五韆字左右。

　　《道德經》全書雖篇幅不長，但卻論述精闢，意義豐富，思想深邃。重在詳盡論述瞭作為宇宙本體，萬物之源和運動規律的「道」，以「道」來解釋宇宙萬物的演變。老子認為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「道」既是宇宙的本體，萬物之源，即「夫莫之命而常自然」，又是運動規律和法則。因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」不僅是指宇宙間的客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。同時，老子還用這種「道」來指導治國和修身，並且直接麵對現實社會。他認為世界上的萬事萬物都有自身的規律，客觀條件不允許，勉強作為，必然勞民傷財，給國傢和人民造成損失。隻有順其自然，無為而治，人心復樸，纔是治國安民的根本辦法。老子認為要達到心靈修養的最高境地，就要「少私寡欲」，要「知足知止」。「少私寡欲」。不是要滅絕私欲，而是主張恬淡為上，把私欲控製在一定的限度之內，無休止的追求名利，結果必然是招緻物質和精神上的嚴重損失，隻有知足而止，纔是長久的、真正的富足。

　　《道德經》成書之後，流傳甚廣，注解也有多種。在清代之前，其版本已有一百多種，迄今為止，中文校訂本共三韆多種。從十六世紀開始，《道德經》還被翻譯成拉丁文、法文、德文、英文、日文等，外文版的《道德經》據統計也已有一韆多種。在這些版本中，最早的是一九九三年在湖北荊門郭店楚墓齣土的竹簡《老子》，流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本，比較重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。其中，學界較為重視的版本，是王弼的版本和長沙馬王堆齣土的兩個抄本。

　　書香傳傢係列之《道德經》以曹魏王弼注本為底本，並參照其他精本，添加注釋、譯文和讀解心得外，更於書眉處增添曆代名傢的批註，務求權威、準確。除此之外，本藏品由版刻專傢和著名設計師聯袂打造，原文字體採用清乾隆武英殿版刻書體，版式設計復古精仿手工刻版，承接古代坊刻精華；遴選數幅版畫珍品插圖，審美獨特；紙張全部選用安徽涇縣宋代工藝的純手工宣紙，承襲韆年曆史工藝，具有曆時彌珍的保值、增值特性。

　　每個時代都有自己的經典，近道堂書香傳傢係列莊重典雅，雅緻精美，集曆代之精華，緻力於編輯當代經典的珍稀善本，傳之於後世。
 

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國傳統文化有濃厚的興趣，尤其是那些流傳韆古的經典著作。《道德經》自然是我繞不開的一座高峰。然而，原著的文字簡練至極，初學者往往望而卻步，或者隻能停留在一些淺顯的理解上。這次的《道德經評注本》則像一位循循善誘的老師，用一種非常接地氣的方式，將老子深邃的思想層層剝開。我特彆欣賞作者的評注方式，它並沒有生硬地去解釋每一個字，而是結閤瞭豐富的曆史典故、生活場景，甚至是一些現代的哲學和科學觀點，來闡釋老子思想的普適性和深刻性。讀的時候，我常常會因為某一個評注而恍然大悟，原來這句話還可以這樣理解，原來老子在兩韆多年前就已經洞察到瞭如此本質的道理。這種“融會貫通”的感覺，讓我對《道德經》的敬畏之心油然而生，也讓我看到瞭傳統智慧在當代的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀真是讓人眼前一亮，古樸典雅，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，仿佛承載著韆年的智慧。我之前讀過不少關於《道德經》的普及讀物，總覺得隔靴搔癢，難以觸及原典的精髓。這次偶然翻到這本評注本，封麵設計就吸引瞭我，那種內斂而又充滿力量的美感，讓我覺得它或許能帶我走進更深邃的世界。打開書頁，紙張的質感也相當不錯，閱讀體驗很舒緩。排版也很閤理，正文、評注、注釋等等層次分明，不會讓人眼花繚亂。有時候，一本好書的陪伴，不僅僅是內容的獲取，更是一種精神上的愉悅和觸動。這本書從外觀上就給瞭我一種期待，我迫不及待地想用它來開啓一段新的探索旅程，去感受那份寜靜緻遠的東方哲學。希望它能像它的外錶一樣，內在也充滿瞭驚喜和啓迪，能夠在我迷茫的時候，為我點亮一盞燈，指引前行的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在靜謐的山榖中遇到瞭一位隱士。他的話語不多，但每一個字都擲地有聲，飽含著對生命本質的洞察。我一直覺得，《道德經》並非高高在上的哲學理論，而是關於如何安頓身心、如何與世界和諧相處的“生活指南”。這本評注本恰恰捕捉到瞭這一點。作者的解讀，沒有過度的解讀，沒有主觀的臆測，更多的是一種貼近生活、貼近人心的引導。當我遇到睏惑、迷茫的時候，翻開這本書，總能在某一段評注中找到一絲慰藉，找到一種豁然開朗的感覺。它沒有給我答案，但它教會我如何去思考，如何去體會那些看似平凡卻蘊含著大智慧的道理。閱讀的過程，更像是一種內省和修行，讓我逐漸沉靜下來，去感受內心的平和與力量。

评分☆☆☆☆☆

對於一本經典的解讀，我最看重的是它的“原汁原味”以及“與時俱進”的結閤度。有些評注本過於學院派，晦澀難懂，讀完後依然覺得雲裏霧裏；有些則過於通俗化，喪失瞭原著應有的韻味和深度。這本《道德經評注本》恰恰在這兩者之間找到瞭一個絕佳的平衡點。作者在保留老子原文的精煉與哲思的同時，也用瞭一種極具感染力的語言來呈現他的理解。我尤其喜歡作者在評注中引用的那些古今中外的思想傢和學者的觀點，這種跨越時空的對話，讓《道德經》的思想不再是孤立的存在，而是與人類文明的長河息息相關。讀這本書，我感覺就像是在和一位博學多纔的智者促膝長談，他既有對經典的深刻領悟，又有對當下社會的敏銳洞察，總能從不同的角度給我帶來新的啓發。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對東方哲學有著長期關注的讀者，我不得不說，這本《道德經評注本》給瞭我一次非常難得的閱讀體驗。作者的功力深厚，在對原文的解讀上，既有嚴謹的考據，又有獨到的見解。我特彆欣賞作者在評注中對“道”的探討，他並非將其抽象化，而是通過大量的例子，生動地展現瞭“道”在自然、社會、乃至個人修行中的體現。每一次閱讀，都像是對自身認知的一次拓展。這本書的價值不僅僅在於它提供瞭一個理解《道德經》的途徑，更在於它能夠激發讀者去主動思考，去將老子的思想融入到自己的生活實踐中。我常常在閱讀過程中，因為某個評注而停下來，反復咀嚼，然後結閤自己的經曆去體會。這種主動的、深度的參與感，是很多其他評注本所不具備的，也正是這本書最吸引我的地方。