具體描述
《塔木德》凝集瞭十個世紀，由兩韆餘位學者對自己民族曆史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的領航圖，是滋養自此之後世世代代猶太人的精神源泉，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經之大門。
直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除瞭每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時隻學瞭十幾句。但猶太人認為：「隻要理解瞭這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」
凡逢傢庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而學完一捲《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。
《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。
《塔木德》全書約四十捲，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一韆二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，曆經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二韆餘個學者的研究成果構成。
《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。
著名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過――
假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾嚮上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」
上帝的迴答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得齣的判斷……」
「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得齣的判斷。上帝是真正的「百傢爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能淩駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一傢作主」的理論壟斷。
何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！
正因為有瞭這樣的一種明智，《塔木德》纔能兼收並蓄的容納瞭對《托拉》的各種解釋，也纔能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代錶的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做齣各種開創性的成就，甚至貢獻齣與其人數不成比例的世界級極端優秀分子，這就是因為猶太民族特彆善於保存其智慧基因，以適應不同環境，迎接新的挑戰的秘密！
《塔木德》真正是猶太民族的一個智慧基因大寶庫！
直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除瞭每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時隻學瞭十幾句。但猶太人認為：「隻要理解瞭這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」
凡逢傢庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而學完一捲《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。
《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。
《塔木德》全書約四十捲，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一韆二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，曆經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二韆餘個學者的研究成果構成。
《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。
著名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過――
假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾嚮上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」
上帝的迴答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得齣的判斷……」
「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得齣的判斷。上帝是真正的「百傢爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能淩駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一傢作主」的理論壟斷。
何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！
正因為有瞭這樣的一種明智，《塔木德》纔能兼收並蓄的容納瞭對《托拉》的各種解釋，也纔能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代錶的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做齣各種開創性的成就，甚至貢獻齣與其人數不成比例的世界級極端優秀分子，這就是因為猶太民族特彆善於保存其智慧基因，以適應不同環境，迎接新的挑戰的秘密！
《塔木德》真正是猶太民族的一個智慧基因大寶庫！
著者信息
作者簡介
馬文‧托卡雅
馬文‧托卡雅(又譯：馬爾文‧托卡耶爾Marvin Tokayer)美國猶太人，是位學識淵博的猶太宗教領袖兼學者，在日本猶太社區生活數十年，從七十年代初開始，連續在日本齣版瞭20多部用日文寫成的書籍，內容包括猶太經典、猶太曆史、猶太文學、猶太笑話……等等，嚮日本介紹猶太民族獨特的思維與行為方式。為瞭讓大眾也能理解這種完全不同的奇異思維，使用瞭一種日本漫畫書式的簡練生動敘事風格，把經典、傳統故事、生活故事和說理揉閤在一起，使讀者可以在活潑有趣的故事中理解深奧的經典要義。這種開創性的、專為讀者設計的「托卡耶爾文體」在日本大獲成功，每本書的發行量都高達幾十萬冊，有些銷量甚至突破瞭百萬冊。可以說，托卡耶爾開創瞭猶太智慧的遠東時代，為猶太文明與儒傢文明間的對話作齣瞭傑齣的貢獻。
馬文‧托卡雅
馬文‧托卡雅(又譯：馬爾文‧托卡耶爾Marvin Tokayer)美國猶太人，是位學識淵博的猶太宗教領袖兼學者，在日本猶太社區生活數十年，從七十年代初開始，連續在日本齣版瞭20多部用日文寫成的書籍，內容包括猶太經典、猶太曆史、猶太文學、猶太笑話……等等，嚮日本介紹猶太民族獨特的思維與行為方式。為瞭讓大眾也能理解這種完全不同的奇異思維，使用瞭一種日本漫畫書式的簡練生動敘事風格，把經典、傳統故事、生活故事和說理揉閤在一起，使讀者可以在活潑有趣的故事中理解深奧的經典要義。這種開創性的、專為讀者設計的「托卡耶爾文體」在日本大獲成功，每本書的發行量都高達幾十萬冊，有些銷量甚至突破瞭百萬冊。可以說，托卡耶爾開創瞭猶太智慧的遠東時代，為猶太文明與儒傢文明間的對話作齣瞭傑齣的貢獻。
圖書目錄
Chapter 1
猶太民族的經典《塔木德》
Chapter 2
猶太人的絕妙寓言
Chapter 3
猶太人的人生哲理
Chapter 4
猶太五韆年的智慧諺語
Chapter 5
猶太民族的智典
猶太民族的經典《塔木德》
Chapter 2
猶太人的絕妙寓言
Chapter 3
猶太人的人生哲理
Chapter 4
猶太五韆年的智慧諺語
Chapter 5
猶太民族的智典
圖書序言
猶太民族的經典《塔木德》
猶太聖書《塔木德》
有個人想要瞭解猶太民族，於是首先研究《舊約聖經》，接著又博覽群書。然而由於他並非猶太人，結果對於猶太民族還是不甚瞭解。
不久，他領悟到必須研究猶太人的法典《塔木德》，否則無法瞭解猶太民族。遂於某日登門造訪拉比(rabbi)。(有關拉比之事，容後詳述，不過基本上拉比乃是猶太教的傳教士。更確切地說，對於猶太人而言，拉比有時是教師，有時是法官，有時甚至視同如父母的長者。)
拉比聞言錶示：「你說想要研究《塔木德》，可是尚未具備開啓《塔木德》的資格。」可是來者執意甚堅，百般懇求：「我真的想要研究《塔木德》啊！」又說，「我是否具備資格，總得試瞭纔知道。請您齣個題來考考我吧！」拉比見狀迴道：「既然如此，那我就簡單地考一考你。」遂嚮來者提齣下麵的問題――
「有兩個男孩趁著暑假清掃傢裏的煙囪。其中一人滿臉烏黑地從煙囪下來，另外一人卻是臉上乾乾淨淨絲毫不著煤灰地從煙囪下來。你想哪個男孩會去洗臉呢？」
來者迴答：「當然是臉髒的男孩會去洗臉囉！」拉比聞言冷然說道：「這就證明你還未具備開啓《塔木德》的資格。」來者不甘又問：「那麼答案是什麼呢？」拉比為其說明如下：「兩個男孩清掃煙囪，下來時一人臉淨，一人臉髒。臉髒的男孩看見臉淨的男孩，會想我的臉是乾淨的。相對地，臉淨的男孩看見另一名男孩的髒臉，大概也會以為自己的臉髒吧！」
來者聽到這番說明，恍然大悟地叫道：「啊！我明白瞭。請您再考我一次吧！」於是，拉比再發齣同樣的問題——
竟然問同樣的問題，由於來者已經知道答案，他馬上高興地迴答：「那當然是臉淨的男孩會去洗臉。」豈料拉比依舊冷然地說：「你還是沒有研究《塔木德》的資格。」來者聽瞭十分不服氣，問道：「那麼究竟《塔木德》是怎麼說的呢？」
拉比迴答：「既然兩個男孩同掃一根煙囪，哪有一人臉淨、一人臉髒之理啊！」
《塔木德》是五韆年來的智慧
有一次某所著名大學的教授打電話給一個拉比，意思是說他想研究《塔木德》，希望能藉他一個晚上。
拉比爽快答應對方要求，並且慎重地錶示：
「沒問題，隨時都能齣藉給您。不過屆時請您開部卡車來。」
猶太聖書《塔木德》
有個人想要瞭解猶太民族，於是首先研究《舊約聖經》，接著又博覽群書。然而由於他並非猶太人，結果對於猶太民族還是不甚瞭解。
不久，他領悟到必須研究猶太人的法典《塔木德》，否則無法瞭解猶太民族。遂於某日登門造訪拉比(rabbi)。(有關拉比之事，容後詳述，不過基本上拉比乃是猶太教的傳教士。更確切地說，對於猶太人而言，拉比有時是教師，有時是法官，有時甚至視同如父母的長者。)
拉比聞言錶示：「你說想要研究《塔木德》，可是尚未具備開啓《塔木德》的資格。」可是來者執意甚堅，百般懇求：「我真的想要研究《塔木德》啊！」又說，「我是否具備資格，總得試瞭纔知道。請您齣個題來考考我吧！」拉比見狀迴道：「既然如此，那我就簡單地考一考你。」遂嚮來者提齣下麵的問題――
「有兩個男孩趁著暑假清掃傢裏的煙囪。其中一人滿臉烏黑地從煙囪下來，另外一人卻是臉上乾乾淨淨絲毫不著煤灰地從煙囪下來。你想哪個男孩會去洗臉呢？」
來者迴答：「當然是臉髒的男孩會去洗臉囉！」拉比聞言冷然說道：「這就證明你還未具備開啓《塔木德》的資格。」來者不甘又問：「那麼答案是什麼呢？」拉比為其說明如下：「兩個男孩清掃煙囪，下來時一人臉淨，一人臉髒。臉髒的男孩看見臉淨的男孩，會想我的臉是乾淨的。相對地，臉淨的男孩看見另一名男孩的髒臉，大概也會以為自己的臉髒吧！」
來者聽到這番說明，恍然大悟地叫道：「啊！我明白瞭。請您再考我一次吧！」於是，拉比再發齣同樣的問題——
竟然問同樣的問題，由於來者已經知道答案，他馬上高興地迴答：「那當然是臉淨的男孩會去洗臉。」豈料拉比依舊冷然地說：「你還是沒有研究《塔木德》的資格。」來者聽瞭十分不服氣，問道：「那麼究竟《塔木德》是怎麼說的呢？」
拉比迴答：「既然兩個男孩同掃一根煙囪，哪有一人臉淨、一人臉髒之理啊！」
《塔木德》是五韆年來的智慧
有一次某所著名大學的教授打電話給一個拉比，意思是說他想研究《塔木德》，希望能藉他一個晚上。
拉比爽快答應對方要求，並且慎重地錶示：
「沒問題，隨時都能齣藉給您。不過屆時請您開部卡車來。」
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