具体描述
著者信息
四方田犬彦
一九五三年生于日本兵库县西宫。毕业于东京教育大学农学部附属中学、高中，于东京大学文学部主修宗教学、研究所学习比较文学。现于明治学院大学教授电影史。《月岛物语》（集英社文库）荣获齐藤绿雨文学奖，《欢迎来到电影史》（岩波书店）获三得利学艺奖，《摩洛哥流谪》（新潮社）获伊藤整文学奖。发表着作逾百本，中译本者有中译本者有《革命青春-高校1968》、《高达的女人们》、《摩灭之赋》、《天才的餐桌》(以上均为黑眼睛文化出版)、《可爱力量大》、《心悦台湾》、《守望香港》（与也斯合着）等等。
译者简介
黄大旺
高雄路竹后乡人，一九七五年出生于台北市。毕业于上进补习班、建如补习班、国家补习班，于淡江大学日文系就读期间参加动漫社与电影社，并开始翻译盗版日本限制级漫画。主要翻译作品包括大竹昭子《日本写真50年》、藤原新也《东京漂流》、平野甲贺《我的手绘字》（以上脸谱SOURCE书系）、饭泽耕太郎《私写真论》（田园城市）、沟口彰子《BL进化论》（麦田出版）、梅垣LUNA《图解作曲‧配乐》（易博士文化）等。另一身分为先天性表演者，除了音乐、剧场、行为艺术、漫画、文字等领域以外，也跨足电影演出及配乐。
图书目录
图书序言
回想起来，我的人生是在一边阅读许多文学作品，一边书写之中度过的。有些作品让我一读再读、废寝忘食，也有一些只看到一半就放在一边，也不想回头看完。有些作品只是为了写文章临时参考而看，而有些作品只为了享受阅读的快乐而看。还有许许多多还没翻开的文学作品，就像等待我的阅读一样，静静地排在书柜上。
时光飞逝，在终于摆脱琐事的深夜时分，环顾四周，我才发现时间已飞快经过到超乎想像。所谓「人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻。」出自《敦盛》 一节，当自己真的过了那个年龄，更常为光阴匆匆感到哑口无言。在童年读过的《李伯大梦》 （Rip van Winkle）里，在山丘上一觉醒来的樵夫李伯，发现身旁的斧头把柄已经老旧不堪。而我现在的心境，则比较接近李伯的大梦。当我八岁的时候，趁小学的午休时间，偷偷跑进木造校舍的图书馆，站在波普拉或偕成社出版的儿童故事集、文学全集的书架前，是最快乐的时光。趁没有其他人的时候，才能从书架上找出一本一本的文学作品。到现在我靠写作维生，才感觉到这些事只发生在须臾之间。我就是在那座微暗的图书馆里，知道了那则美国浦岛太郎 的传说。趁着写本行电影史或艺评的空档，我出了两本随笔。一本是从小时候到初中期间各种文学爱书的回忆录，下一本是上一本的续篇，谈的是高中时代的爱书。重读以往读过的这些书，伴随回忆而来的，是对自己到现在为止知识体验的重新确认，是一种充满趣味的过程。
在我住过的巴勒斯坦，只要有干谷（wadi），也就是干涸河床的地方，往往就有聚落的存在。干谷的两旁是丘陵地，平常不过是一片干枯的洼地；只要一有降雨，河水就会沿着既有的路径流动，浮现出过往属于合流的记忆。「重读」对我而言，与走访干谷似乎有些许的共通之处。
在之前的两本随笔集里列举的书籍，从《托尔斯泰童话集》到李维史陀 （Claude Lévi-Strauss）的《忧郁的热带》（Tristes tropiques），都是海外作品。在两本随笔上市之后，便有朋友问起：「你从小就一直看外国故事书，我可以理解这些影响都反映在你的文章里。那么你看日本文学的经验又跑到哪去了呢？」我必须承认，过去都在谈自己多喜欢《天方夜谭》（One Thousand and One Nights）或《快乐王子》（The Happy Prince），却从未提起自己小学时代喜欢儿童文学版《谣曲集》或《南总里见八犬传》等日本文学的经历，对此感到相当遗憾。所以我给自己一个任务：把年轻时期看过的日本文学重新读过一遍，选读书目全为江户时代 以前的作品。当然，我阅读这方面的文学，并不当成一门学问看待；说得更具体一点，读这些老作品，只是一种工作闲暇打发时间的消遣，我并没有那么完整的知识体系。回想起来，我在中学二年级的时候，曾经上过一年的文言文法，一度直接挑战岩波文库的黄书腰 ，对日本古典文学的好奇心，却被对西洋文学的贪慾吞没，而没再继续下去。到了高中则进入理组升学班，也不记得上过任何古文方面的课。当时正是动盪的时代，像战争时期的旧制高中生那种对藤原定家 入迷的教养主义，对当时心境野蛮的我而言毫无机会理解。我当时正在挥动革命的「红旗」。如果撇开如韩波 （Arthur Rimbaud）、布勒东 （André Breton）等人的西洋文学作品不谈，我高中时代唯一接触过的日本古典文学相关读本，只有小西甚一 为考生编写的《古文研究法》。从校内抗争架起封锁线到抵制期末考的过程中，我们过着不是被退学，就是休学的紧张日子；我至少理解到这本参考书从头到尾保持着某种坚实的文学观，跟其他多如牛毛参考书毕竟不一样。二十年后，在一场比较文学的研讨会上，我有幸能在小西教授面前发表自己的泉镜花 论，并且直接得到他的讲评。会后交流会上，我忍不住向他道谢，表示自己从《古文研究法》受到了很大的刺激与启蒙，却忘了他也是五巨册《日本文艺史》的作者，后来一直感到十分扼腕。我一路自学研读日本古典文学，在大学时代主修宗教史的时候，才想要认真学习。我选修了柳川启一与益田胜美两位教授的课程，并且受到了他们很大的启发，成为我用功的最直接动机。当时我的另一主修是电影研究，学习上没有什么不便之处，但是后来陆续结交类似诗人高桥睦郎 或小说家中上健次 之类的文学作家朋友，更深深感到自己在古典文学这块领域的教养相当缺乏。过去我沉迷于西洋思想，却对于自国文字的文学作品一无所知，现在想起来也觉得相当惭愧。阅读古代的文学作品，与为了蒐集学会动态而阅读最新论文的行为，是完全不同的两种体验。在最近这十年里，我只要有机会去国外旅行，总会偷偷把《风土记》或《金槐和歌集》之类，以前从来无法想像的文学书塞进行李当中，并且养成了有空就拿出来翻上两页的习惯。说不定我也已经进入看这类古书抚慰心灵的年纪了。
靠阅读古书抒发心情之余，可能也会有人看我在韩国研究亚洲电影，而揶揄我现在为什么反过来「回归日本」呢？在我的想法之中，既没有国族主义，也没有文化本位主义的概念。日本文化对我而言，不过是广大的东亚文明上偶然浮现的一个事件。我接受的知识训练，并没有让我在阅读《源氏物语》的〈总角〉之卷时浮现恋物癖式的感伤，而让我想起邻国朝鲜将「総角 」读作「chongga」，引申为未婚男性的意思。但是我对于抽象概念的解读，也更加地谨慎。让我们抛弃无谓的成见与怀疑，重新阅读日本古典文学吧！如果现在适合以自然的心情，感谢这些小时候一知半解而敬谢不敏的作品，我们又如何继续顽抗下去呢？希望各位读者能够理解，接下来的一连串文章，都是我基于这种动机写成的随笔。
图书试读
一般日本人都透过芥川龙之介的〈鼻〉或〈番薯粥〉（「芋粥」）这两则短篇讽刺小说，得知故事的原典《今昔物语集》。然而我的情形却不太一样，在我十岁那年，就透过白土三平在《BOY'S LIFE》（ボーイズライフ）漫画月刊上发表的作品〈鬼〉，得知这部十二世纪就已出现，而未完成的长篇寓言故事集了。
〈鬼〉由三则短篇故事组成。第一话里，在深山打猎的两兄弟被不明物体袭击，在星月无光的暗夜，哥哥从树上以弓箭对准树下的鹿时，一只手从树丛里伸出来，并抓住他的头发。哥哥急忙叫来附近的弟弟，弟弟闻声朝哥哥射了一箭。箭精确命中了那只手，断掉的手应声落地。兄弟两人从断手发黑萎缩的样子，判断绝非人类的手。当两人回家之后，又有一个妖怪从屋子里窜出，并且朝弟弟接近。这次换成哥哥应声射箭。妖怪坠崖死了，但后来兄弟俩才知道那个妖怪其实是他们年迈的母亲。
第二话里，一个被厉鬼吸走元神，理应死亡的女子，化身成为一个山贼女头目，并且出现在过去曾有婚约，后来却娶了富家千金的男人面前。女人残忍地向这个抛弃她的男人讨回公道。至于第三话，则是三位无法成为武士的农民，在铃鹿的森林里过了一夜，并把冒出来的妖怪杀死煮来吃了。白土在作品的最后标明了出处「取自今昔物语」，并在后记的结尾表示：「在我们日本人的祖先代代相传的古老故事里，竟然也有这么爽快的故事，是一件令人感到愉快的事情。」
而我受到冲击的部分，则是第一话。这篇母亲变成妖怪的故事，隐藏着一种不应该让一个十岁的孩子知道的残忍道理，对当时的我来说，就像是克服注视深渊时的恐怖一样。而白土引用的原着，又是《今昔物语集》本朝世俗部第二十七卷第二十二篇〈猎人之母化为厉鬼袭子而食之话〉。漫画版发表于一九六三年，我却不禁好奇，白土引用的是不是一九六一年发行，由福永武彦现代语译的版本？几年前我为了写白土三平专论，曾经与他喝了一晚上的酒。趁着机会难得，便向他提起《今昔》的事。白土眉开眼笑，告诉我他每次看福永版的时候，都会看到入迷，至今仍然一样喜欢这部作品。
用户评价
《感恩日本书物》这本书，给我带来的震撼，远不止于对其文化的了解。它更像是一面镜子，照出了我自身的一些不足，也让我对“感恩”这个词有了更深刻的理解。我一直以为，感恩就是一句简单的“谢谢”，是收到礼物时的回应。但读完这本书，我才明白，真正的感恩，是一种发自内心的敬意，是一种对付出者不求回报的理解，更是一种将这份善意传递下去的行动。书中描述了日本人在灾难面前，那种高度的自律和互助精神。2011年的东日本大地震，举世瞩目。在那样巨大的灾难面前，日本民众没有出现大规模的恐慌和混乱，而是默默地承受，互相帮助，有序地进行救援和重建。这种在绝境中展现出的集体力量和人文关怀，让我热泪盈眶。他们没有指责，没有抱怨，只是默默地做着自己应该做的事情，用行动诠释着“感恩”——感恩生命，感恩同伴，感恩每一个伸出的援手。我特别感动于书中对“おもてなし”（omotenashi，待客之道）的细致描写。这不仅仅是提供优质的服务，更是一种发自内心、不求回报的真诚款待。从提供一杯温热的毛巾，到根据客人的需求细致入微地调整服务，每一个细节都充满了对客人的尊重和关怀。这种“心”的服务，让我体会到，真正的款待，是能够触动人心的，是能够让人感受到被重视和被尊重的。在台湾，我们也讲究待客之道，但日本的“おもてなし”似乎更上升到了一个哲学的高度，一种对人与人之间关系的深刻理解和实践。这本书让我意识到，我们也可以从中学到很多，将这种“不求回报的付出”的精神，融入到我们自己的生活和工作中，让这个世界变得更加温暖。
评分说实话，在接触《感恩日本书物》之前，我对日本的认识，大多停留在动漫、日剧和一些热门旅游景点的层面。以为所谓的“日本文化”，就是那表面光鲜的浮华。但这本书，彻底颠覆了我过去的认知。它没有停留在表面的介绍，而是深入挖掘了日本民族性格深处的特质，那些支撑着他们不断前进、不断自我超越的内在动力。书中对“耻感文化”的解析，尤其让我印象深刻。这种不希望让别人失望、不希望给他人添麻烦的心理，深刻地影响着日本人的行为方式，从他们的服务业到日常的社交礼仪，都渗透着“为他者着想”的理念。这与我们在台湾更强调“人情味”和“热情好客”的文化有所不同，但却同样令人敬佩。我读到书中关于“武士道精神”的演变，它不仅仅是古代武士的忠诚与荣耀，更在现代社会中转化为了职业操守、团队合作以及对责任的担当。这种精神的传承，让我在阅读时，感受到一种跨越时空的厚重感。书中还探讨了日本社会在面临人口老龄化、少子化等严峻挑战时，所展现出的冷静与应对。并非一味地沉溺于过去的辉煌，而是积极寻求解决方案，展现出了一种务实的民族性。这种直面现实、勇于改革的精神，让我看到了一个民族的成熟与韧性。我尤其欣赏书中对于日本自然观的描绘，他们对四季变化的敏感，对自然景物的热爱，并将这种情感融入到艺术、文学和日常生活之中。樱花的短暂绚烂，枫叶的层林尽染，都不仅仅是美丽的风景，更是他们对于生命无常、转瞬即逝的深刻体悟。这种对自然的尊重和对美的追求，在我看来，是日本文化中最令人动容的部分之一，也是我们这些生活在太平洋岛屿上的居民，能够深刻理解并产生共鸣的。
评分《感恩日本书物》这本书，给我最大的启示，是关于“传承”的力量。它让我看到了一个民族，是如何将祖先的智慧、经验和价值观，一代一代地传承下去，并不断赋予其新的生命。书中对日本传统手工艺的介绍，让我惊叹于匠人们对技艺的执着和对细节的极致追求。从制作一把精致的寿司，到设计一处优雅的日式庭园，每一个环节都凝聚了无数的心血和经验。我读到一些关于“家传”的故事，那些手艺人，不仅仅是在传承技艺，更是在传承一种精神，一种对工作的敬业和对美好的追求。这种精神，在我看来，是任何技术都无法替代的。书中还探讨了日本在教育方面的创新，他们并非一味地模仿西方，而是结合自身的文化特点，走出了一条独特的教育之路。我尤其对他们鼓励学生独立思考、勇于探索的教育理念印象深刻。这种培养下一代独立思考能力和创新精神的方式，让我看到了日本社会面向未来的决心。这本书让我觉得，真正的传承，不是墨守成规，而是懂得在过去的基础上，不断创新，不断发展，让传统焕发新的生机。
评分每当翻开《感恩日本书物》，我都觉得自己正在进行一次与日本的深度对话。这本书没有给我一个简单的答案，而是提出了更多值得我思考的问题。我被书中关于日本老年人生活状态的描写深深吸引。在许多国家，老年人可能面临着孤独和被遗忘的困境，但在日本，我看到了他们仍然积极参与社会，发挥余热。无论是继续在自己熟悉的领域工作，还是投身于志愿服务，他们都展现出了生命的活力和对社会的贡献。这让我看到了一个社会的成熟，它不仅仅关注年轻一代的发展，更懂得尊重和珍视年长者的智慧和经验。书中还探讨了日本在现代社会中，如何平衡个人与集体的关系。我理解“集体主义”在日本文化中的重要性，它体现在工作场所的团队合作，家庭中的相互扶持，以及社会活动中的高度自觉。然而，这本书也并没有忽略个体的重要性，而是探讨了如何在集体中保持个体的独特性和创造力。这种平衡，让我看到了一个社会得以持续发展所需要的智慧。我特别欣赏书中对日本传统建筑的解读，那些木结构的房屋，简洁的设计，与自然环境融为一体，展现出了一种返璞归真的美学。即使在现代化的都市中，依然能看到这些古老建筑的身影，它们仿佛在无声地诉说着历史，也提醒着人们不要忘记根源。这本书让我觉得，真正的现代化，不应该是对过去的否定，而应该是对传统的继承和发展。
评分《感恩日本书物》这本书，对我来说，最大的价值在于它教会了我如何用一种更平和、更包容的心态去理解和接纳与自己不同的文化。我过去对日本的认识，可能带有一定的刻板印象，这本书则让我看到了一个更加立体、更加 nuanced 的日本。书中对日本企业文化的研究，让我对“终身雇佣制”和“严谨的工作态度”有了更深的理解。虽然这种模式在现代社会面临一些挑战，但它所代表的对员工的责任感和对事业的忠诚度，依然值得我们学习。我读到一些关于日本员工在面对工作压力时，所展现出的韧性和团队精神，让我觉得，这不仅仅是工作，更是一种对集体荣誉的追求。书中还探讨了日本在环保方面的努力，从垃圾分类的精细程度，到对自然资源的合理利用，都体现了他们对地球家园的深刻关怀。这种“爱惜”的态度，不仅仅体现在官方政策上，更渗透在每一个普通人的日常生活中。我曾经在日本旅行时，就对他们那种将垃圾分得极其细致的习惯印象深刻，虽然一开始觉得有些麻烦，但读完这本书，我才真正理解了其背后的深意。这种对环境的敬畏，让我反思我们在发展经济的同时，是否也应该更加注重可持续发展，更加呵护我们的地球。
评分在阅读《感恩日本书物》的过程中，我常常会停下来，陷入沉思。这本书没有给我灌输任何单一的观点，而是提供了一个多角度的视角，让我自己去感受、去理解。书中对日本的“物语”传统的探讨，让我看到了他们对于故事的重视。从古老的传说，到现代的动漫，日本人善于用故事来传递情感、传递价值观、传递对人生的理解。我尤其喜欢书中对“物哀”精神的解读，这种对世间万物短暂易逝的感慨，以及对美好事物消逝时的淡淡忧伤，贯穿了日本的文学和艺术。这种情感，让我觉得，即使在现代社会，我们依然可以保持对生活的热爱和对美好的追求，即使知道一切都会消逝，我们依然可以珍惜当下。书中还探讨了日本在城市规划和建筑设计方面的独到之处。我常常惊叹于他们在有限的空间里，如何创造出如此高效、舒适、且充满美感的城市环境。从紧凑但功能齐全的住宅，到与自然和谐共存的公共空间，都展现了日本人对生活细节的极致追求。这本书让我意识到，真正的“感恩”，不仅仅是对他人付出的感激，更是对生活本身的珍视，对周遭一切美好的体悟。
评分《感恩日本书物》这本书，与其说是一本介绍日本的书，不如说是一本关于如何“感受”日本的书。它没有用枯燥的数据和冰冷的理论来堆砌，而是用充满温度的文字，描绘出日本人生活中的点点滴滴，让我仿佛亲身置身于那个国度，感受着那里的气息。书中对日本节日和庆典的描写，更是让我跃跃欲试。从庄重肃穆的祭典，到充满欢声笑语的烟火大会，每一个节日都承载着日本人对自然、对历史、对生活的热爱和敬畏。我尤其喜欢关于“祭”的描述，那种人们聚集在一起，共同祈福、庆祝的氛围，让我感受到了强烈的社区凝聚力。这种精神，在我们台湾的传统节日庆典中也能找到影子，但日本的“祭”似乎更有一种古老而神秘的仪式感。书中还深入探讨了日本的“侘寂”（wabi-sabi）美学。这种不追求完美，欣赏事物的不完美、不完整、不恒久的哲学，与我们当下追求的“精致”、“完美”形成了鲜明的对比。它让我开始思考，也许生活中的遗憾、瑕疵，也正是构成美的一种方式。我曾去过日本的一些老街区，那些斑驳的墙壁，磨损的木门，在“侘寂”的视角下，都散发出一种独特的韵味。这本书让我更懂得欣赏这种“残缺之美”，也让我对生活有了更豁达的态度。它鼓励我们去发现事物本身的美，而不是被外在的标准所束缚。
评分阅读《感恩日本书物》的过程，对我来说，更像是一次心灵的洗礼。它让我有机会跳出自己固有的思维模式，去理解一个与我截然不同的民族，是如何思考、如何行动、如何面对生活的。书中关于日本教育体系的论述，让我印象深刻。虽然我也听闻过日本教育的严谨和竞争激烈，但书中描绘的，并不仅仅是考试分数，更是对学生品格的塑造，对集体意识的培养，以及对规则的遵守。从小学开始，孩子们就被教育如何打扫教室，如何照顾同学，如何在集体活动中扮演自己的角色。这种从细微之处培养责任感和集体荣誉感的教育方式，让我看到了日本社会秩序井然的根源。我尤其喜欢书中对日本文学和艺术的解读。从俳句的简练精巧，到浮世绘的色彩斑斓，再到现代的漫画和动画，都体现了日本人对美的独特理解和表达方式。他们善于捕捉生活中转瞬即逝的美好，并将之转化为永恒的艺术。这种对“物哀”的感悟，对生命无常的理解，在他们的作品中随处可见，让我为之动容。这本书也让我开始重新审视自己对“进步”的定义。我们总是追求科技的进步，经济的增长，但书中让我看到，日本在追求现代化的同时，并没有放弃对传统的守护。他们在古老的寺庙旁建造摩天大楼，在繁华的都市中保留着宁静的日式庭园。这种新与旧的和谐共存，传统与现代的巧妙融合，展现出了一种更加成熟和包容的发展模式。读完这本书，我感觉自己的视野被大大拓宽了，对世界的理解也更加立体和深入。
评分《感恩日本书物》这本书，带给我的思考，已经超越了单纯的文化介绍。它让我开始审视“感恩”这个词语背后所蕴含的深层含义。书中关于日本的“礼仪文化”，让我对“为何要这样做”有了更深的理解。那些看似繁琐的礼节，背后都蕴含着对他人、对场合的尊重。从鞠躬的角度，到递接物品的方式，每一个细节都传递着一种无声的沟通。我读到书中对“空手道”精神的解读，它不仅仅是一种格斗技巧，更是一种修炼身心的哲学。那种对自我控制、对纪律的强调，以及对尊重对手的强调，让我看到了武术背后所蕴含的深刻智慧。这本书让我觉得，很多时候，我们忽略了那些看似微不足道的小事，而正是这些小事，构成了一个人、一个民族的品格。我尤其喜欢书中对日本音乐的描绘，从传统的雅乐，到现代的J-Pop，都展现了日本人对旋律和情感的独特把握。他们善于在音乐中融入自然元素，用音符来描绘四季的变化，用旋律来表达内心的情感。这种对艺术的细腻追求，让我对日本的文化有了更深层次的认识。
评分一直以来，对于日本这个国家，我总是有种说不清道不明的情感。它既有现代都市的繁华与便捷，又有传统文化的沉淀与韵味；既有科技的尖端与创新，又有对自然的敬畏与和谐。这次偶然翻阅到《感恩日本书物》，我被书名所吸引，期待它能带我深入了解这个既熟悉又陌生的国度，或许能从中找到我一直以来寻觅的那种共鸣。尤其是我在台湾生活，与日本在地理位置和文化上都有着千丝万缕的联系，更能体会到一些细微之处的异同。读罢掩卷，我的脑海里不再是零散的日本印象，而是被一种更深邃、更具象的理解所填满。书中的文字，如同涓涓细流，缓缓浸润着我的心灵，勾勒出日本人民在历史长河中，如何在一次次的挑战中展现出的坚韧与智慧。我仿佛看到了幕末维新时期，面对西方列强的坚船利炮，日本有识之士如何奋起图强，学习西方先进技术，同时又保留了自身文化的精髓；也仿佛听到了战后经济高速发展时期，普通民众如何在废墟上重建家园，用勤劳和汗水书写“日本奇迹”的传奇。我特别喜欢书中对日本传统工艺的描绘，那些世代相传的手艺，比如制作一把精致的武士刀，或者编织一张细腻的和纸，都不仅仅是技艺的展现，更是匠人精神的体现。他们对细节的极致追求，对完美的执着，以及对每一件作品倾注的情感，都让我深深地折服。这种精神，在快节奏的现代社会中，显得尤为珍贵，也让我反思我们自己在追求效率的同时，是否忽略了对“慢”的尊重和对“质”的打磨。书中的内容，并没有生硬地说教，而是通过一个个生动的故事，一段段细腻的描写，将日本人的生活哲学、社会伦理以及他们的价值观，巧妙地融入其中，让我感受到的不仅仅是知识的增长，更是一种情感上的连接和认同。
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