具体描述
著者信息
田中康弘
一九五九年出生于长崎县佐世保市。是一位自由摄影师，从礼文岛到西表岛，採访足迹遍布日本全国各地。有许多针对农林水产业的实地採访，尤其对日本东北传统猎人「又鬼」的狩猎文化多有研究。
着有《又鬼 劳动、饮食无矛盾》、《女猎师》、《又鬼 领受山林恩赐的人们》、《日本人都吃什么肉？》（书名皆为暂译）等书。
译者简介
谢承翰
八年级生，认为翻译是文化接轨的桥樑。
自幼喜欢都市传说等恐怖题材，可说是接触日文的起源之一。
译有多本译作，翻译类型多样。
图书目录
图书序言
〈耳语怪谈〉
何敬尧
远野的城山下面有间多贺神社。神社的狐狸老爱耍弄到市集等地买鱼的人，从中把他们的鱼抢走。――柳田国男《远野物语拾遗》
田中康弘在二○一五年出版的《山怪》，带领读者一窥山中奇闻轶事，尤其蒐罗了许多狐狸妖怪作弄人类的故事。《山怪》甫推出就获得日本读者热烈回响，两年后推出的续篇更受好评。
田中康弘作为自由摄影师，经常往来山野，听闻山中怪谈。在现代化的科学文明教育之下，这一类经由口语述说而流传的荒诞怪谈，面临了即将消失的严峻考验，让他兴起记录的念想。
日本的怪谈文化渊源久远，最远可推至公元八世纪的《古事记》。此书记载远古日本的岛屿诞生神话，涉及神鬼故事，成书用意是为了证明日本天皇具备神祇的血统。而在平安时代，僧侣喜谈灵异故事，是为了传达佛教训诫，鼓吹善恶果报的思想。
江户时代可说是怪谈故事的黄金盛世，「百物语怪谈会」是当时江户人热衷醉心的娱乐活动。传说在夜色昏暗之夜，众人聚集讲述鬼怪故事，只要讲满了一百则怪谈，就会出现不可思议之事。在浮世绘师鸟山石燕的画笔之下，则画出百物语结束之后，会出现名为「青行灯」的尖角之鬼。
日本怪谈热潮造就五花八门的表现形式，不论是歌舞伎的幽灵复仇剧码，或者是落语家（类似单口相声的说唱艺术）口中的「怪谈噺」，皆会表演出鬼怪现身的恐怖情景。怪谈不只渗入演剧，在文学领域也有诸多经典，例如小泉八云的《怪谈》，以简显直白的文字写成，细腻描绘出日本民族性格中的生死观念。历代日本文豪，例如泉镜花、芥川龙之介、太宰治皆喜爱创作怪谈。
不过，无论是泉镜花的剧本〈天守物语〉描绘的妖异幻界，抑或是小泉八云笔下的妖怪「雪女」，都属于文人对于传统怪谈的「再创造」。而讲述鬼怪的民间传说之所以会有剧情上的起承转合，大多是经由每个时代的人们加油添醋、调整修改而成。但事实上，鬼怪传说最原始的讲述者，可能只是讲出简单的一句话：「这是妖怪狐狸做的好事。」至于妖狐是如何做、为何做……等等更详细的情节，则在每一代的讲者口中持续添加。
因此，又有一种强调「真实性」的怪谈种类，讲述者／写作者强调这是从故事发生者本人（或者是关系密切者）所直接听来的怪异故事。此种怪谈记录者，以近代的民俗学家柳田国男最名闻遐迩。
柳田国男曾远赴东北岩手县远野地区，听闻当地人佐佐木喜善讲述天狗、座敷童子、神隐……等等民间传说，故将之录写成《远野物语》、《远物物语拾遗》。柳田国男曾在《远野物语》书中坦白：「想来此类书物已不符时下流行。」但他更认为，如果听闻了这么有趣的轶事、见闻如此不可思议的的地方，却不跟他人言说，岂不是太可惜？没想到，《远野物语》出版之后，引起一阵轰动，读者反应热烈。此后，以田野调查蒐罗妖怪故事的柳田国男，更被尊称为日本民俗学之父。对于柳田国男而言，民间传说的妖怪、怪谈如同一扇门，只要推开这扇门，就可以看见这个民族最底层的文化密码。
因此，田中康弘的《山怪》在日本书市推出时，宣传词写着「新时代远野物语的诞生」也不难理解。因为《山怪》如同柳田国男的《远野物语》，都在採集山中聚落流传的神祕故事。
不过，田中康弘蒐集山人口述故事时也遭遇许多挫折，例如他在《山怪》序言说到：「这些连小故事都算不上的奇闻轶事，现在正面临着消失的危机。」因为连老一辈的人，也不会跟孙子特别讲述山里发生的事。若非田中康弘孜孜矻矻跑遍日本各地山林、费心记录这些神祕事件，这些奇妙故事恐怕就要埋没于时间的洪流之中，再也无人闻问。
山人不愿多讲怪谈的心理反应，柳田国男在《妖怪谈义》书中也有观察：「山里人认为，对大山那种种奇异之事的谈论是直接臣服于大山的表现。只要一谈论起这些事情，自己便先处于弱势了。」因此，可以想像田中康弘的採集之路，会是十分艰辛，不只是自己先要理解各地山林文化，更要与报导人打好关系，才能够顺利听到自己想要聆听的故事。
在网路上，日本读者对于《山怪》大多会以「怀旧感」来评论此书。这种阅读感想，也可以在柳田国男的《妖怪谈义》中略窥一二：「如今，大部分人已无法坦诚地在人前表达心中的情感，因为我们现在的教育已经束缚了人们的心灵。这样一来，我倒还真怀念那个笃信着心中的信仰并为此展开激烈辩论的妖怪学时代。」尽管我们生活在科学至上的现代，但是世界上任何事情，真的都能以「理性」作为解答？或许在理性照不进的人心幽微之处，还有一些莫名蠢动之物。
近年来，受到日本文化的影响，开始有许多研究者、创作者积极投入台湾妖怪、怪谈文化的书写。例如《魔神仔的人类学想像》（林美容、李家恺合着）、《台湾鬼仔古》（林美容着），以民俗学的角度，实地调查、採集台湾各地魔怪传说，不只具有学术价值，更有通俗阅读的趣味。期待未来台湾，也能借由更多日本怪谈引入的刺激，逐步发展出属于自己的山海怪谈特色。
何敬尧（台湾妖怪研究者）：小说家，风格横跨奇幻、历史、推理。毕业于台大外文系、清大台文所，着有小说《怪物们的迷宫》、《华丽岛轶闻：键》，编写台湾妖怪百科书《妖怪台湾：三百年岛屿奇幻志》。
图书试读
某间旅馆位于八甲田山脚，以前每到夜晚就会有复数人影徘徊于旅馆内。这些人影身穿明治时期的陆军军服，也就是那群在大雪中不幸遇难的士兵。几乎所有在这间旅馆工作的老员工，都曾经看过祂们。而令人感到不可思议的是，没有人对此感到害怕，因此也从未被当成怪谈流传开来。
「听说大家刚开始都很惊讶，但是后来马上就习惯了。毕竟祂们没有恶意，完全不会让人感觉害怕。于是就随便祂们晃来晃去了吧。」
这群士兵每天都会在旅馆内徘徊，然后消失无踪。员工们觉得祂们有些可怜，因此只是置之不理，并没有形成骚动。但是没多久，该旅馆却出现了一个大改变，那就是老板换人了。
「原本旅馆里面保存有许多资料，包括那场雪中行军遇难事件。但是新老板却把这些资料都烧掉了。」
该旅馆原本展示有许多与遇难事件有关的资料，及旧日本军的相关物品。而这位新老板似乎不喜欢这些东西，于是就要求员工把这些东西全拿到旅馆后院，一把火烧个精光。
从那天起，深夜行军的现象就乍然停止。
「新老板是因为讨厌灵异故事，所以才把相关资料烧掉吗？」
「才不是，他只是单纯不喜欢日本军队罢了。」
这群幽灵之所以会离开，是因为发现自己不受欢迎吗？如此想来，不由得让我觉得祂们有些可怜。
御岳神社
这个故事来自一个自古在参拜道路旁经营旅馆的人家，该旅馆距离神社很近。
「不可思议的事情？啊啊，我只看过一次。还记得是在十五年前的冬天，时间大约是在晚上七点。我因为有事要去找邻居，所以就跟一位熟识的婆婆一起走路过去。」由于正值隆冬，附近已经是漆黑一片。正当两人走在狭窄道路上时，突然有东西飞了出来。那东西跟排球差不多大，散发出蓝绿色的光。它就这样缓缓地在约十公尺高的空中盘旋。
「我想说那是什么东西，所以也叫婆婆快看。但是婆婆的动作比较慢，眼睛也跟不上那东西。机会难得，我其实很想要让婆婆也看到啊。」
虽然她很想要让婆婆也看到，但是婆婆转头的速度比光球来得要慢，结果最后还没来得及看到，谜样的光球就消失不见了。
「我的经验差不多就这样了吧。但孩子他爸（说话者的老公）小时候好像有遇过超可怕的事情。」
用户评价
这本书的封面和书名，就充满了神秘感，让人一眼就想深入了解。我个人是特别喜欢阅读那些关于民俗传说、神怪鬼志之类的书籍，尤其是亚洲地区的，因为总觉得在那些古老的文化里，藏着一些特别贴近生活，又富有哲学意味的故事。《山怪贰：日本山人口述异闻录》，这个书名就足够吸引人了。“山怪”这个词，立刻让人联想到那些藏匿在山林深处的神秘生灵；而“日本山人”这个称谓，则将故事的地域和文化背景定位得非常精准，日本的山地文化本身就有着独特的魅力，从神道教的山岳信仰到各种民间传说，都让人们与山林的关系显得格外深刻。“口述异闻录”则强调了内容的真实性和传承性，仿佛是从山林深处直接传来的低语，而不是经过加工的文学创作，这让我对内容的期待值瞬间拉满了。我期待这本书能够带我进入一个全新的世界，去感受那些被现代文明逐渐遗忘的角落，去聆听那些古老的，带有温度的口述故事。这本书应该不只是讲述单纯的怪谈，更可能是对一种生活方式，一种信仰体系，一种人与自然关系的深刻描摹。想到那些可能隐藏在深山老林中的隐士，他们与自然万物融为一体，他们的生命本身就是一部传奇，这本书或许就是他们留下的珍贵记录，让我有机会窥探到不为人知的另一面。
评分我是一个对于地方志、民俗采风这类题材特别有兴趣的读者，而《山怪贰：日本山人口述异闻录》这本书，无疑是近期我阅读过的最让我惊喜的一部作品。它让我感觉像是亲自走访了日本那些偏远的山区，坐在温暖的炉火旁，听当地的老人家讲述他们祖辈流传下来的怪谈和传说。这本书的魅力在于它的真实感和原生感，没有那种经过大量文学加工的痕迹，而是保留了口述的原始韵味，这种朴实无华的叙事风格，反而更能打动人心。我尤其欣赏书中对“山人”这个群体的呈现，他们并非是简单的故事讲述者，他们本身就是故事的一部分，他们的生活经历，他们的生存智慧，他们的世界观，都与那些奇闻异事紧密相连。书中描写的那些“山怪”，与其说它们是纯粹的怪物，不如说它们是人与自然互动中产生的某种象征，是人类对自身恐惧、对未知世界的想象的投射。读这本书，我不仅仅是在阅读怪谈，更是在阅读一种古老的生活方式，一种与自然和谐共处，又充满敬畏的生存哲学。它让我反思，在现代文明高度发达的今天，我们是否失去了与自然最本真的连接？这本书就像是一面镜子，映照出我们内心深处对自然的渴望，以及对那些被遗忘的古老智慧的追寻。
评分我一直都对那些关于边缘文化、被遗忘的民俗的题材情有独钟，而《山怪贰：日本山人口述异闻录》这本书，简直就是满足了我长久以来对这类内容的好奇心。它就像一本打开了日本山地神秘世界的大门，让我得以窥探那些鲜为人知的奇闻异事，以及生活在那片土地上的人们的独特故事。书中的“山人”形象，真的让我印象深刻，他们不是简单的村民，更像是与自然融为一体的守护者，他们懂得山林的语言，能够感受到自然的呼吸，甚至与那些传说中的“山怪”有着千丝万缕的联系。这种人与自然的深度融合，让我感到非常着迷。我尤其欣赏书中那种口述的叙事方式，没有华丽的辞藻，没有刻意的渲染，只是纯粹的讲述，却更能勾勒出事件的真实感和现场感，仿佛我就是那个坐在山人旁边，静静聆听故事的人。书中那些“异闻”，虽然听起来匪夷所思，但细细品味，却能在其中感受到一种深刻的哲学意涵，它们不仅仅是关于鬼怪，更是关于人类的恐惧、生存的智慧，以及对未知世界的探索。这本书让我对日本的山地文化有了更深的了解，也让我对我们自身与自然的关系有了新的思考。
评分这本书的封面和书名就足够吸引眼球了，那种略带复古和神秘感的风格，总能勾起我对那些隐藏在山林深处的秘密的好奇。《山怪贰：日本山人口述异闻录》这本书，给我带来的惊喜远不止于此。我一直以来都对各种各样的民俗传说、奇闻异事很感兴趣，特别是那些关于人与自然之间关系的描写，总能让我思考很多。这本书将我带入了一个完全不同的世界，一个被现代都市文明所遗忘的角落，一个充满了古老智慧和神秘力量的山林世界。书中的“山人”，他们不是简单的村民，更像是与山林融为一体的守护者，他们懂得山林的语言，能够感受到自然的呼吸，甚至与那些传说中的“山怪”有着千丝万缕的联系。这种人与自然的深度融合，让我感到非常着迷。我特别喜欢书中那种口述的叙事方式，没有华丽的辞藻，没有刻意的渲染，只是纯粹的讲述，却更能勾勒出事件的真实感和现场感，仿佛我就是那个坐在山人旁边，静静聆听故事的人。书中那些“异闻”，虽然听起来匪夷所思，但细细品味，却能在其中感受到一种深刻的哲学意涵，它们不仅仅是关于鬼怪，更是关于人类的恐惧、生存的智慧，以及对未知世界的探索。这本书让我对日本的山地文化有了更深的了解，也让我对我们自身与自然的关系有了新的思考。
评分这本书的封面设计就很有吸引力，那种有点复古、又带点神秘感的插画风格，立刻勾起了我对于那些山林深处隐藏故事的好奇心。我平时就喜欢看一些关于民俗传说、神怪鬼志类的书籍，特别是亚洲地区，因为总觉得在那些古老的东方文化里，总有一些特别贴近我们生活，又带点哲思的故事。这本书的书名《山怪贰：日本山人口述异闻录》，“山怪”这个词就很有画面感，让人联想到那些藏匿在浓密森林、险峻山峦中的生灵；“日本山人”这个称谓，更是点出了内容的地域性和神秘性，日本的山地文化本身就充满着独特的色彩，从神道教的山岳信仰到各种民间传说，都让这个民族与山林的关系显得格外深刻。而“口述异闻录”这几个字，则强调了故事的真实性和传承性，仿佛是从山林深处直接传来的低语，而不是经过加工的文学创作，这让我对内容的期待值一下子就拉满了。我期待这本书能够带我进入一个全新的世界，去感受那些被现代文明逐渐遗忘的角落，去聆听那些古老的、带有温度的口述故事。这本书应该不只是讲单纯的怪谈，更可能是对一种生活方式、一种信仰体系、一种人与自然关系的深刻描摹。想到那些可能隐藏在深山老林中的隐士，他们与自然万物融为一体，他们的生命本身就是一部传奇，这本书或许就是他们留下的珍贵记录，让我有机会窥探到不为人知的另一面。
评分这本书的标题《山怪贰：日本山人口述异闻录》就带着一股浓浓的民俗猎奇色彩，很容易吸引我这种喜欢探寻未知和边缘文化的人。我平时就喜欢看一些关于鬼故事、民间传说，以及历史文化研究的书籍，特别是那些能够深入到一个地方的文化根源，展现当地独特风貌的作品。《山怪贰》这本书，正是这样一本让我耳目一新的书。它没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的渲染，而是用一种非常贴近口述的语言，记录下了那些“山人”亲身经历或听闻的事件。这种朴实无华的叙事风格，反而更能勾勒出事件的真实感和现场感，让我仿佛置身于那个充满神秘色彩的山林之中，静静聆听那些古老的故事。书中的“山人”，他们的形象并非是简单的村民，更像是某种程度上与自然达成了某种契约的存在，他们懂得山林的语言，能与那些“山怪”沟通，他们的生活方式、他们的世界观，都与我们这些生活在城市里的人截然不同，充满了敬畏与智慧。这本书让我看到了人与自然之间更加古老、更加本真的连接方式，也让我思考了，在现代文明高度发展的今天，我们是否正在失去与自然的这种连接？那些“异闻”听起来匪夷所思，但细细品味，却能在其中找到某种深刻的哲学意味，它们不仅仅是关于鬼怪，更是对人类内心深处恐惧、欲望，以及对未知世界探索的隐喻。
评分《山怪贰：日本山人口述异闻录》这本书，简直就像是一本浓缩了日本山野之间古老智慧的宝典。我之所以会选择这本书，很大程度上是被它那充满东方神秘色彩的书名和封面所吸引。我平时就喜欢阅读一些关于民间传说、神话故事，以及历史文化方面的书籍，尤其是那些能够展现人与自然之间微妙关系的题材，总能让我深思。这本书没有辜负我的期待，它用一种非常质朴、近乎于原生态的口述形式，为我展开了一幅幅生动的日本山林画卷。书中描写的“山人”，他们不仅仅是故事的讲述者，他们本身就是山林的一部分，他们的生活方式、他们的世界观，都与我们这些生活在城市里的人有着天壤之别。他们懂得敬畏自然，理解自然，甚至与自然中的神秘力量和谐共处。这些“异闻”听起来虽然有些不可思议，但细细品味，却能从中感受到一种古老的生存智慧，一种对生命、对自然的深刻理解。这本书让我看到了，即使在现代文明高度发达的今天，依然有这样一群人，他们坚守着古老的传统，与自然保持着最纯粹的连接。这让我反思，我们是否在追求现代化的过程中，忽略了与自然最本真的关系？这本书就像是一场心灵的旅行，带我走进了那些被遗忘的山林，倾听了那些被时间尘封的声音。
评分这本书的装帧设计本身就带着一股浓浓的民俗风情，那插画风格，总让人联想到古老的木版画，很有质感。我本身就是个特别喜欢挖掘各地风土人情、神怪传说的人，尤其对东亚地区的这些内容情有独钟，总觉得在这些古老的东方文化里，总藏着一些特别能触动人心，又富含生活智慧的故事。《山怪贰：日本山人口述异闻录》这个书名，光是听着就让人觉得内容不一般。“山怪”这个词，瞬间就能勾起脑海中对那些藏匿在密林深处的生灵的想象；而“日本山人”则精准地定位了内容的地域和文化背景，日本的山林文化，从神道教的山岳崇拜到各种民间传说，本身就充满着独特的魅力。“口述异闻录”这几个字，更是强调了故事的来源，仿佛是那些隐居山林的人们，直接将他们的经历和听闻，毫无保留地分享出来，这种朴实无华的叙事方式，让我对内容的期待值瞬间拉满。我非常渴望这本书能够带我进入一个全新的视角，去感受那些被现代社会逐渐淡忘的角落，去倾听那些充满烟火气，又带点神秘色彩的口述故事。这本书应该不仅仅是讲一些吓人的鬼故事，更可能是对一种古老生活方式、一种与自然和谐共处的生活哲学，以及人与山林之间微妙关系的深刻记录。
评分这本书的出版，简直可以说是给喜欢这类题材的读者送来了一份厚礼。日本的山地文化一直以来都充满了神秘色彩，而“山人”这个群体更是如同传说一般，他们隐匿于世，过着与自然融为一体的生活，鲜少有人能真正了解他们的世界。《山怪贰》这本书，就像是一扇打开了通往他们神秘世界的窗户，让我们得以一窥那些鲜为人知的奇闻异事。我一直对那些边缘的、被主流社会所忽视的文化现象很感兴趣，而这本书恰恰满足了我的这种好奇心。书中的每一个故事，都仿佛是从某个古老的村落，某个幽深的洞穴，某个被遗忘的山径中挖掘出来的宝藏。作者用一种非常贴近口述的语言，记录下了这些“山人”亲身经历或听闻的事件，没有过多的修饰，反而显得更加真实、更加触动人心。读的时候，我常常会不自觉地联想到我们台湾山林里流传的那些故事，虽然地域不同，但那种人与自然之间微妙的关系，那种对未知力量的敬畏，似乎有着共通之处。这本书不仅仅是关于“山怪”的传说，更是关于人性的探索，关于人类面对未知时产生的恐惧、好奇、以及生存的智慧。它让我们重新审视我们与自然的关系，提醒我们，在这个快速发展的时代，还有很多古老而珍贵的东西值得我们去守护和传承。
评分读完这本《山怪贰》，我真的有一种像是坐了一趟时空穿梭机的感觉，仿佛从繁华的都市瞬间被拉到了日本那遥远的山村，那些古老的传说和人物仿佛就活生生地站在我面前，不再是书本上冰冷的文字。这本书的叙事方式非常特别，它不是那种流水账式的记录，而是更像一个经验丰富的说书人，娓娓道来，让你在不知不觉中沉浸其中，感受到那些故事的真实感和震撼力。我特别喜欢书中对环境的描写，那种山林的潮湿、草木的清香、夜间的虫鸣，甚至是空气中弥漫的微弱的硫磺味，都描绘得极其细腻，让你仿佛置身其中，感同身受。书中的“山人”形象也让我印象深刻，他们不是简单的村民，更像是某种程度上与自然达成了某种契约的存在，他们懂得山林的语言，能与那些“山怪”沟通，他们的生活方式、他们的世界观，都与我们这些生活在城市里的人截然不同，充满了敬畏与智慧。这本书让我思考了人与自然的关系，在现代社会，我们似乎越来越脱离自然，甚至对自然充满了征服欲，但书中的“山人”却教会我们尊重，教会我们倾听，教会我们与自然和谐共处。那些“异闻”听起来匪夷所思，但细细品味，却又能在其中找到某种深刻的哲学意味，它们不仅仅是鬼怪故事，更是对人类内心深处恐惧、欲望、以及对未知世界探索的隐喻。
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