告彆練習：唯有學會告彆，人生纔能繼續 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 人生哲理

             
　　我的生死告彆，我作主！

　　「如果可以，我希望你平常就可以送花給我、常坐下來陪我聊天、陪我吃飯、為我倒杯茶，常抱抱我、陪我散步……而不是做七的念經祭拜、不是擲幣問候我吃飽瞭沒、不是捧著靈位骨灰罈，更不是送彆時纔陪我走最後一段路……」這是一位母親懇切的告白。

　　那麼，該如何幫助自己和親友，在人生每一個階段預作告彆，嚮人生說再見，告彆身、心、靈，航嚮未知的來生呢？

　　「人生總是有點來不及！」我們真的不要等到生命最後，倉皇迴顧人生，纔發現來不及做的事、說的話太多，夢想已成遺願，心願變成遺囑，留下難以釋懷的遺憾。

　　我們可以透過「告彆練習」，嘗試在人生每一階段的結束，都能好好說再見──嚮一段戀情告彆，嚮生命轉捩點告彆；嚮二十歲說哈囉、嚮三十歲揮揮衣袖、嚮四十歲到道彆……嚮八十歲緻敬……直到生命最後的告彆。讓昨日過去，今日又是新生的開始，讓人生少一點遺憾。

　　※《告彆練習》字字珠璣，钜細靡遺，完整、專業而有係統提供各種告彆方法，堪稱遺囑聖典。

　　※沒有任何法條，卻能把相關法律規定說清楚，可以不需要律師，任何人都可以「預立閤法遺囑」，避免可能的傢庭紛爭。

　　※結閤「預立遺囑」長期推動者、醫療與法律專纔，老師、醫師與律師攜手閤作，推廣無憾告彆。

　　※透過故事與範例，讓有關醫療與法律專業領域易讀易懂，更透過「四大練習」──生命迴顧、預立醫囑，預立閤法遺囑、倫理遺囑等，讓我們能循序漸進地完成人生最重要的一課。

各界誠摯推薦

　　王英偉、李偉文、邱泰源、吳若權、瀋美真、周進華、紀潔芳、陸達誠、許禮安、黃勝堅、黃大軒、楊玉欣、靳秀麗、蔡兆勛、賴明亮、釋如得、蘇逸玲

　　《告彆練習》是提供我們做死亡準備的寶典，從生命迴顧看到每一個當下、珍惜每一個當下，進而著手準備死亡，不僅是正嚮思考，更是豐富人生的正嚮能量。在人生的每一階段，它是一本值得一看再看的好書！──蔡兆勛／颱灣安寜緩和醫學學會理事長

　　預約善終，《告彆練習》一書每個人皆應閱讀！──邱泰源／中華民國醫師公會全國聯閤會理事長    

　　《告彆練習》猶如清泉般澆灌人們，提醒珍惜當下、把握四道人生，鼓舞大傢勇敢麵對自己、讓生命不留白！──吳若權／知名作傢

《人生的下半場：在不確定中錨定自我價值》 內容簡介 在人生的中點，我們常常會遭遇一場無聲的危機。前半生的積纍似乎達到瞭一個階段性的終點，那些曾經清晰的目標、堅固的身份認知，在時代的洪流和個人成長的軌跡中，開始變得模糊。我們站在一個十字路口，身後是值得驕傲的成就，前方卻是充滿迷霧的未知。本書並非一本關於“如何成功”的勵誌手冊，而是一份寫給所有步入中年的探索者、轉型者和迷茫者，關於如何在不確定性中，重新定義自我價值、構建穩定內核的深度指南。 第一部分：中年周期的心理地圖 本書的第一部分深入剖析瞭人到中年後，個體在心理層麵和生理層麵上發生的深刻變化。我們不再是那個銳氣逼人的年輕人，身體機能的微妙變化、傢庭責任的加重、職業生涯的平颱期，共同構建瞭一個復雜的“中年綜閤徵”。 身份的重構與消融： 探討瞭“我是誰”這個核心問題的變化。當我們不再僅僅是“某公司的總監”、“某孩子的父母”時，那些曾經為之奮鬥的標簽開始鬆動。我們解析瞭“空巢期”、“職業倦怠期”背後的心理動因，強調瞭區分“社會角色”與“內在自我”的重要性。 時間觀的逆轉： 年輕時，時間是取之不盡的資源；中年時，時間感開始收緊，對“餘生”的規劃意識增強。這種時間觀的逆轉，如何影響我們的決策、風險偏好和對“意義”的追尋？我們探討瞭如何將對“效率”的執念，轉嚮對“深度”的追求。 “未竟事業”的審視： 大多數人在中年都會迴顧那些未能實現的夢想。本書提供瞭一種溫和而堅定的視角，不是要求我們去“彌補遺憾”，而是理解這些遺憾是如何塑造瞭現在的自己，並引導讀者將過去的能量，重新導嚮更切閤當下心境的行動。 第二部分：重塑個人價值體係——從外部認可到內在驅動 本書的核心在於幫助讀者建立一套能抵禦外部風暴的內在價值係統。成功的定義在不同階段是不同的，中年需要的不再是外部的奬章，而是內心的篤定。 “成就崇拜”的解構： 詳細分析瞭社會文化如何將“外在成就”（財富、職位、聲望）等同於“個人價值”。我們剖析瞭這種崇拜帶來的焦慮，並提供瞭一係列實踐工具，幫助讀者將價值錨點從“我做瞭什麼”轉移到“我是誰”。 技能的“軟化”與“提純”： 探討瞭技術快速迭代背景下，傳統專業技能的摺舊。真正的核心競爭力，是如何將跨領域的經驗、人際智慧、情境判斷力“提純”為不可替代的軟實力。我們提供瞭對個人曆史經驗進行結構化梳理的方法，以發現那些“隱形資産”。 “第三人生”的藍圖繪製： 區彆於退休規劃，第三人生更關乎“心流”與“貢獻”。如何找到那個既能讓你感到熱情洋溢，又能為你所處的小社群帶來積極影響的領域？本書提供瞭基於興趣、技能和人生階段相匹配的“價值契閤點”探索模型。 第三部分：關係網的迭代與維護 人生的下半場，人際關係的質量比數量更為重要。我們與伴侶、孩子、老友乃至職場新人的互動模式，都需要適應新的生命階段。 親密關係的“再契約”： 隨著子女獨立和職業變動，夫妻關係麵臨新的挑戰。本書強調夫妻雙方需要進行一次“關係的重新談判”，明確各自新的獨立空間和共同目標，避免在“空巢期”産生角色錯位。 代際溝通的藝術： 麵對成長於完全不同價值觀的年輕一代，如何既保持權威又不失同理心？我們探討瞭“賦能式溝通”的技巧，幫助讀者放下“必須教導”的責任感，轉而成為提供資源和支持的“顧問”。 有質量的孤獨與高質量的連接： 在社交媒體構建的“虛假繁榮”中，如何識彆並維護那些真正滋養靈魂的關係？我們分析瞭“社交疲勞”的根源，並鼓勵讀者投資於那些能夠進行深層對話的社群。 第四部分：麵對“有限性”的勇氣 生命有限是亙古不變的真理，但在中年階段，這種有限性變得尤為具體和緊迫。本書引導讀者直麵這種“有限性”，並將其轉化為生命的驅動力。 從“恐懼死亡”到“珍視此刻”的轉化： 探討瞭如何將對生命終點的焦慮，轉化為對當下行動的審慎選擇。這是一種務實的哲學，它要求我們對自己的時間和精力做齣更負責任的分配。 “留白”的哲學： 在一切被填滿的生活中，“留白”是創造力的源泉。我們如何有意識地為思考、休息和意外留齣空間？這種留白，是防止耗盡和維持長期生命力的關鍵。 內在的和平：接受不完美的圓滿： 人生很少能實現100%的完美收官。本書最終導嚮的是一種“不完美的圓滿”——接受生命中那些無法改變的遺憾、錯誤和錯失，並從中獲得一種平靜的接納。這種接納，纔是真正賦予人生下半場自由與力量的錨點。 《人生的下半場：在不確定中錨定自我價值》旨在提供一個成熟、深刻且富於操作性的框架，幫助讀者穿越中年的迷霧，不再被外界的喧囂所裹挾，而是自信地、有目的地，走嚮那個獨屬於自己的、充滿智慧與深度的後半程。

編著者簡介

黃瀅竹

　　颱灣首位「預立遺囑」長期推廣者。
　　自2001年率先齣版《遺愛手書》迄今，推廣「預立遺囑」不遺餘力，
　　每年數十場、奔走於全颱醫院、院校、社團、公司……授課、推廣立囑。
　　‧成立活塵子工作室舉辦講座、遺囑諮詢
　　‧於北區各社區大學開授「遺囑教寫」課程
　　‧颱北醫學大學「護理學院」每學期講授「遺囑教寫」
　　‧受邀蓮花基金會每年講授「遺囑教寫──留下無憾之愛」公益講座
　　‧受邀福智佛教基金會每季講授「遺囑教寫」課程
　　‧蓮花基金會生死教育委員
　　‧安寜療護研習課程常任講師

審訂者簡介

陳榮基

　　颱灣｢安寜舵手｣，榮獲第26屆醫療奉獻奬──特殊貢獻奬。

　　從颱大醫院神經科教授主任、醫療副院長、恩主公醫院創院院長、蓮花基金會創會董事長。陳榮基醫者佛心，在醫界、佛教界都備受尊崇，為人卻極為謙卑，廣結善緣。

　　在颱大醫院服務32年中，於院內開辦佛堂、臨終助念室及緩和醫療病房，投入安寜緩和醫療關懷工作；後來成立「佛教蓮花臨終關懷基金會」，開創「佛教臨床宗教師培訓」之先河，充實並提升颱灣安寜病房靈性關懷工作。

　　於2000年參與促成《安寜緩和醫療條例》的立法，賦予我國國民可以選擇臨終拒絕心肺復甦術急救（DNR）的權利；於2016年參與完成《病人自主權利法》，更進一步提升國民自主選擇臨終醫療內容的權利。

瀋惠珠 律師

　　‧現任無諍世界法律事務所主持律師、圓光佛學院「宗教法令」科教師。

　　‧颱灣佛教總會、中華佛教比丘尼協進會、中華佛教護僧協會、屏東縣佛教會法律顧問、財團法人僧伽醫護基金會法律顧問暨該會臨終關懷委員會副主任委員。

推薦序一  生命中最重要的一封信：預立遺囑／紀潔芳                                  
推薦序二 快樂得想死？／陸達誠                    
推薦序三 如果／釋如得                              
推薦序四 告彆練習，實在太重要瞭／瀋美真            
推薦序五 遺囑是最後一段生涯規畫／許禮安            
推薦序六  不留遺憾的人生／靳秀麗                   
審訂序一 告彆，可以很日常／陳榮基                    
審訂序二  揚帆嚮極樂／瀋惠珠                        
作者序    持種百花開／黃瀅竹  

Part Ⅰ  生命迴顧──重新看見每一個當下
我擁有什麼？

第一章  人生清單──一路走來，我有遺憾嗎？
如果有一天，我要說再見
學會告彆，纔能活在當下
不要讓夢想變成遺願
從遺憾清單變成無憾清單
願望清單──未完成的心願，及時去做

第二章   預約理想告彆──現在就是最好的時機  
四道人生習題──道謝、道歉、道愛、道彆
備妥行李，隨時齣發

Part Ⅱ    預立醫囑──自己決定人生最後怎麼走
預立醫囑範例

第三章   預立意願書──預約善終，為自己生命負責
【預立醫囑，預約善終】
掌握「善終」發言權，不為難傢人與醫師
什麼是預立醫囑？
【世界安寜照護運動】
安寜療護興起，推動善終權
颱灣安寜觀念興起，立法保障善終權
【安寜緩和醫療條例】
安寜緩和醫療相關意願書
【如何簽署預立意願書？】
為何要勾選接受「安寜緩和醫療」？
為什麼要勾選接受「不施行心肺復甦術」？
為什麼要勾選接受「不施行維生醫療」？
什麼是醫療委任代理人？
如果傢屬執意急救，怎麼辦？

第四章  病人自主權利法──善終自己訂
亞洲第一部、保障每個人的「善終權」法案誕生
什麼是《病人自主權利法》？
如何簽署「預立醫療決定」？
拒絕醫療非醫助自殺，也非安樂死
已簽「預立意願書」，還要簽署「預立醫療決定」嗎？

第五章  遺愛人間──器官捐贈與大體捐贈
【器官捐贈】
什麼是器官捐贈？
關於器捐，我們應該瞭解的事
我應該器官捐贈嗎？
如何纔能「器官捐贈」？
【大體捐贈】
什麼是大體捐贈？
如何大體捐贈？

PartⅢ  預立閤法遺囑──送給親愛的人禮物
聖嚴法師  遺言
閤法遺囑範例

第六章   預立遺囑不求人──DIY寫遺囑
【書寫閤法遺囑，其實不難】
五種閤法遺囑類型
人人都可以預立遺囑？
誰可以擔任遺囑見證人？     
【遺願執行──指定遺囑執行人】
沒有遺囑執行人的可能狀況
遺囑執行人的資格與任務
由誰擔任比較閤適？
遺囑執行人指定書
【遺囑信託】
「遺囑信託」注意事項
【遺囑指定監護人】
什麼情況下可以遺囑指定監護人？
「監護人」有條件限製嗎？
指定監護約定書
【遺囑可以修改或撤迴嗎？】
如何更改或撤迴遺囑？

第七章  財産分配──遺囑的重頭戲
【我們該如何閤法分配財産】
財産計算：我們有多少財産？
誰有權利繼承我們的遺産？
法定應繼分──該得遺産的多少比例
特留分──最低額度的比例
扣還──藉的錢要從應繼分扣除
歸扣──特種贈與要從應繼分扣除
扣減權──特留分被侵害的權利
【剩餘財産分配請求權──配偶專屬權利】
什麼情況下可以行使權利
如何計算分配
行使時效
【死後繼承，還是生前移轉】
瞭解各種稅賦情況
名下財産不多──沒有達到「遺産稅起徵標準」
名下財産龐大──遠超過免稅額標準
死後繼承的意義

第八章  遺贈──將遺産贈與非法定繼承人
遺贈相關規定
關於齣傢法師
關於多元成傢
關於寵物──毛小孩

第九章  遺産繼承人的權利與義務
【遺産處理】
遺産處理程序──先報遺産稅，纔能繼承過戶
【要繼承，還是拋棄？】
拋棄繼承
法定限定繼承
選擇拋棄繼承？還是法定限定繼承？

Part Ⅳ  倫理遺囑──給傢人的情書
一位律師的倫理遺囑

第十章  我的生命故事──那些年那些人那些事
什麼是倫理遺囑    
關於我的人生
生命之最
完成與未竟之事
善誼總輯──我做過的善舉好事

第十一章   親密心語──最後想說的話
傢訓──生活智慧的傳承 
給傢人的話
其他想說的話

第十二章  摯愛告彆──殯葬處理
有哪些身後事應該交代？
臨終處理
大體衣著裝扮
棺木陪放
訃聞
告彆奠禮
安息方式
懷思方式
墓誌銘

第十三章   歸宿──來世的想望
通往和平樂園之路
前往傢祠祖先之路
通往天堂之路
通往佛國淨土之路
如何往生西方淨土？

【附錄一】安寜緩和醫療相關意願書
【附錄二】安寜緩和醫療條例
【附錄三】病人自主權利法

推薦序

生命中最重要的一封信：預立遺囑
紀潔芳／南華大學哲學與生命教育學係教授

　　每次收到《生命》雙月刊總是先找齣最喜歡作傢的大作先睹為快，瀅竹的大作便是其中之一。近日有幸拜讀瀅竹的新書《告彆練習》，非常喜悅──這不是大傢正在找尋的一本書嗎？欣喜之餘，非常樂意分享拜閱之感想。

　　本書非常切中時弊、切閤時需。雖然今日許多人已漸肯定「預立遺囑」的重要性，但要如何寫纔能如法及站得住腳，這本書滿瞭大傢的願。

　　本書說理淺近明白，每個專有名詞均有詳細解說，步驟程序清楚，並舉實例、個案輔佐說明，易懂易行，實行起來一點都不費事。

　　本書文筆清新活潑，閱讀時彷彿被清溪流水洗滌，令人體會深刻卻又神清氣爽。最重要的是，作者用「生命力」及「慈悲心」寫書；在賞心悅目中，熱力滿滿。

　　本書內容非常豐富，以「瞭生死」為主軸，以「預立遺囑」為實踐，令生命充滿意義，令人生瞭無遺憾！

　　筆者在大學也教授「生命教育」課程，其中「預立遺囑」是非常重要的作業。猶記曾有一位學生因為感到害怕，要求以讀書報告替代「預立遺囑」，筆者答應瞭；沒想到，交作業時，這位學生寫瞭五張遺囑，還是一麵流著眼淚、一麵寫完的。

　　又，筆者有一位在職班學生和先生要去歐洲旅遊，臨行前拿瞭一封信讓大女兒保管。大女兒非常不高興地說：「媽媽，妳和爸爸要去坐飛機，為什麼還做這麼不吉祥的事？」媽媽迴答：「小孩子不要多事，信收好，有必要時拿齣來看。」

　　兩星期後，爸媽平安歸來，大女兒如釋重負，拿齣信還給媽媽。媽媽說：「去叫弟弟妹妹來，打開信封，念給大傢聽。」大女兒念道：「孩子們，當你們看到這封信時，錶示我們已經到瞭一個事前沒有安排的地方，我們不會迴來瞭！妳是姊姊，要堅強，照顧好弟弟妹妹。爸爸媽媽沒有嚮彆人藉錢，你們可挺起胸膛過日子；如果有人來要錢，不要理他。我們傢有兩棟房子，房地契放在……股票放在……」

　　女兒念完後，媽媽說：「爸媽同時齣國，一定要交代一些事；如果我們不該走，雖然寫瞭遺囑也會平安迴來。有些飛機失事，罹難的人沒有寫遺囑，還是走瞭。」我學生說，她的子女聽完遺囑後，彷彿失而復得，如同又撿到瞭一對父母，更加珍惜。

　　筆者還告訴學生，如果遺囑敢給父母看，還讓父母簽名，將送上一份神祕小禮物。有多位學生戰戰兢兢地拿給父母看，沒想到也引起父母預立遺囑的動機；也有父母親告訴筆者，孩子做預立遺囑作業後好像長大許多，更懂事、成熟、孝順，更珍惜一切！

　　《告彆練習》這本書幫助我們寫下生命中最重要的一封信，讓我們臨終能安然往生極樂，瞭無遺憾地告彆人間。

推薦序

快樂得想死？
陸達誠／輔仁大學宗教學係退休教授、耕莘青年寫作會會長

　　一九九九年初，我去美東耶魯大學進修，開始踏入生死學研究者的行列。

　　某天早晨，我寫瞭一篇〈快樂得想死〉的文章，是要寄給颱灣《恆毅》雙月刊齣版的專欄。

　　在構思時，一個思想齣現瞭：那是二、三個月前我在英國北威爾斯做神操時的感受（一九九八年十月六日至十一月六日）。三十八位來自世界各地的共修，嚴守靜默（其中有不連續的三個半天，可外齣郊遊，不守靜默）；每天要做四次到五次一小時的默想，見神師一次，報告默想成果並接受下一天的默想資料。

　　這個西方「禪修」的操練很快地把我帶離塵世，而藉由神師的指引，逐步潛入神聖空間。其間展現的開脫、自由、忘我、專注、被天主接納與愛等，都是前所未有的經驗。在一次又一次的默想中，我體會的喜樂實在無法形容。

　　第一次休息日，在等待與同組朋友齣發郊遊之前，我坐在一個搖椅上，對望不遠的半山，看到無數胖嘟嘟的綿羊，徘徊在山坡上，垂著頭，「埋頭苦乾」地吃著草。

　　我想到耶穌最喜歡講羊的比喻，他愛眾生猶如自己牧放的羊。這時，四十年前在上海唱的譜上音樂的聖詠（第七十三首），不知不覺地飄入瞭我的腦海中：

　　你握住瞭我的右手，我要常與你同處。
　　在天上除你以外，我還能有誰？
　　在地上除你以外，我一無所喜。
　　我的肉身和心靈雖已憔悴，
　　天主卻永遠是我心的福分和磐石。
　　親近天主對我是多麼的美好，
　　隻有上主天主是我的安所。

　　那時，我感受到極深沉的平安，以及與天主同在的無比喜樂；在這種氛圍中，我想：如果就這樣死去，那是何等的好啊！因為，要保持這種與天主同在的幸福，除瞭脫離肉身和這個塵世之外是彆無可能的，這真是一種「快樂得想死」的經驗。

　　後來，有位年長的教友姊妹看瞭我的文章後同我說：「說『快樂得要死』還行，絕不可說『快樂得想死』！」

　　真的，一般而論，「死」對華人而言是忌諱的事，是大傢能不提就盡量不提的字；現在，我卻不單要提到它，還把它當作「最愛」地想望它，豈不荒謬！

　　雖然撰文的時候落筆超快，沒有故意地棄「要」挑「想」，但潛意識中一定彆無他選：要描述當時強烈的平安與喜樂、願意永遠留在那個境界，隻有「想」這個字可以貼近我的心情。

　　不過，在「快樂」後使用「想死」一詞，就使文意變得很古怪──如何解釋「死亡」這個「人人喊打的過街老鼠」，可以變成心愛的寵物呢？

　　以當時的心情來說，我個人因著經驗天主的愛與恩寵，不單不怕死亡，還真的懇求天主，讓我在死亡時有這種不可思議的平安與幸福，使我真的會快樂得想死；就在做神操的那時，如果天主要結束我的生命旅程，我也OK！

　　「親近天主對我是多麼的美好，隻有上主天主是我的安所。」

　　迴颱後，那年的下學期，我在輔仁大學開瞭一門「生死學」，不少宗教係內外的學生都來選修。我一開始就在黑闆上寫瞭「生生學」三個字，第二個「生」字特彆放大，想錶示：死亡不是絕滅，而是生命的另一個開始；很明顯的，這種「快樂得想死」與厭世而想死是完全不同的體驗。前者是被天主吸引，渴望不再與天主分離；如果要達到這種境界，即使非與自己的身體或世界分開，也在所不惜。所以，這種「想死」是積極的行為，是聖愛經驗的後果。當然，沒有基督信仰的人是不容易懂的，誠不足為外人道也。

　　黃瀅竹小姐在十多年前看過我寫的〈快樂得想死〉一文，因而為她的新書《告彆練習》嚮我邀序。我有機會在數天中把她的新書閱讀一遍，覺得獲益不少。該書前後兩部分非常溫馨，選登的資料引人入勝；作者心思細膩，導人深入探祕，在練習中學會告彆。至於中間的一大部分，有關法律的居多，內容重要又豐富，字字珠璣，钜細靡遺。相信大部分接觸此書的讀者，都會感激作者給他們的啓發。

　　筆者是天主教的齣傢人，在大學教的是哲學，故對財經法律完全是門外漢。此書在緊急需要時可給像我這樣的門外漢和親友提示不能遺漏的事項，而使大傢避免因疏忽所可能遭受的嚴重損失。

　　書上提到許多功課都不是局外人很熟悉的，例如：拒用維生醫療、病人自主權利法、器官和大體捐贈、五種閤法遺囑的撰寫及遺囑執行人的委任、去法院公證處或民間公證事務所辦手續、分配財産有關的特留分和應繼分、遺産稅的免稅或申報期限……等等。筆者因而建議可建立一種新的職業，專門協助亡者傢屬辦理一切有關事務，提供像旅行社、婚禮社或殯葬禮儀社之類的整套服務，一定大受歡迎，因為分攤瞭喪傢在悲痛中無法卸下的重擔。

　　身為一個天主教神父，讀這本由居士寫的《告彆練習》，覺得毫無睏難。我們二教對死亡的看法雖不一緻，但對人生大事的關懷及願協助的心意是完全相同的。感謝作者細心，照顧到非佛教徒的感受，並配閤這些讀者的心理需要而增加一些篇幅，使此書的適用麵擴大到全民，實為颱灣民眾之幸。

第七章   預立遺囑不求人──DIY寫遺囑
 
筱美，四十五歲，是一位科技公司的高級主管，一個月薪水十多萬元；先生則是公務員，一個月薪水五、六萬元。在同事和朋友眼中，夫妻倆從戀愛到結婚，相識相知近三十年，形影不離，十分恩愛。
 
不過，每次先生想換新車或買昂貴物品時，筱美都阻止，嚷著：「沒錢啦！」
 
除瞭假日喜歡齣遊外，筱美總是節儉過日。她說，因為她要撫養自己的母親，加上孩子纔十歲，日後需要不少教育費，加上得考慮未來的退休生活，還是不要浪費。所以，筱美究竟薪水有多少、存瞭多少錢，老公其實不太清楚。
 
有一天，他們全傢到海邊戲水，筱美一不小心跌落海裏，等到被救生員發現時，已經溺斃身亡瞭。
 
筱美走後，先生強忍悲傷，很鎮定地處理相關後事，這纔發現筱美留下非常可觀的遺産，包括保險理賠。親友們都怕筱美的先生一時承受不瞭，紛紛為他打氣，希望他節哀順變。
 
筱美的告彆式辦得十分溫馨感人，大傢對她先生的深情更感動不已。然而，告彆式一結束，先生當天就買瞭一輛跑車；更令人瞠目結舌的是，先生已交瞭女朋友，沒多久便同居瞭。兩人開著跑車、花著筱美的遺産，快樂地旅遊去瞭……
 
這場意外來得太突然，任誰都措手不及。筱美自然沒有留下任何遺囑或遺言，母親是再也照顧不到瞭；孩子還小不懂事，所以遺産全都落入先生的口袋瞭，連親友們也感到寒心。
 
【自己書寫閤法遺囑，其實不難】
 
沒有人能預料「無常」何時到來，如果筱美生前有預立遺囑，也不至於生死兩憾瞭。
 
我們可能認為，遺囑是老人纔會寫的，年輕人寫什麼遺囑？或是以為時間還未到，或覺得自己沒有多少財産，為何要預立遺囑？立遺囑也讓人容易聯想到法律問題：是不是要找律師？是不是要經過公證等麻煩的程序纔閤法？其實不然。
 
有一位老太太，希望自己身故後能將財産捐給教會，便在月曆上寫下自己的遺願。她過世後，月曆上的遺言經法院確認為閤法有效的遺囑，老太太的愛心捐贈如願以償。
 
閤法立遺囑真的有那麼輕鬆簡單嗎？
 
我國民法規定的五種遺囑方式，其中一種就是「自書遺囑」：隻要親筆寫下每一個字，加上簽名、日期，就閤法成立瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是，它用一種非常生活化、極具畫麵感的方式，解構瞭“告彆”這個看似沉重的主題，並賦予瞭它積極的意義。它讓我明白，告彆並非總是悲傷的落幕，而更像是一次必要的“清倉”，目的是為瞭讓更美好的事物進入我們的生命。作者在書中探討瞭不同形式的告彆，從情感的告彆，到習慣的告彆，再到身份的告彆，每一個層麵都做瞭深入的剖析，並且提供瞭切實可行的方法論。我尤其喜歡書中關於“告彆是一種藝術”的論述，它鼓勵我們以一種優雅、尊重的姿態去麵對每一次的告彆，而不是倉皇逃離或痛苦糾纏。它讓我意識到，我們對告彆的恐懼，很多時候源於我們對未知的不安，以及對失去的恐懼。而這本書，就像一束光，照亮瞭這條通往內心平靜的道路，讓我們看到，每一次告彆，都是一次自我價值的肯定，一次嚮更成熟、更智慧的自己邁進的機會。讀完這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次心靈的“大掃除”，內心變得更加輕盈，也更加有勇氣去迎接生命中的下一個篇章。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的，是它對於“告彆”這個詞語的重新定義。我們通常認為告彆是痛苦的、是傷感的，是失去的代名詞。但作者卻用一種極其豁達和充滿智慧的筆觸，將告彆描繪成一種“練習”，一種“必修課”。這不僅僅是與人告彆，更是與過去的自己告彆，與舊有的習慣告彆，甚至與那些不再適閤自己的觀念告彆。這種“練習”的過程，是充滿挑戰的，因為它需要勇氣去麵對內心的不捨，需要智慧去理解變化是生命的常態。我記得書中有段關於“斷捨離”的比喻，雖然我們常常用它來形容整理物理空間，但作者卻將其升華到精神層麵。當我們能夠主動地、有意識地進行“精神斷捨離”時，我們纔能為新的生活騰齣空間，讓新的可能性得以生長。它讓我意識到，很多時候，我們之所以感到沉重和疲憊，不是因為生活本身，而是因為我們不願意放手那些已經不再屬於我們的東西，無論是物質的，還是精神的。這種“不放手”，就像背著沉重的行囊，在泥濘中艱難跋涉，而這本書，就是給我們一雙輕便的鞋，告訴我們，放下，纔能走得更遠。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書，就像進行瞭一場深入的靈魂對話。它沒有冗長的說教，也沒有空洞的理論，而是通過一個個觸動人心的故事和深刻的洞察，引導讀者去審視自己的人生。我尤其欣賞作者對於“成長”與“告彆”之間關係的闡述。很多人覺得成長就是不斷地獲得，不斷地積纍，但這本書卻告訴我們，成長同樣需要“捨棄”。每一次的告彆，都是一次蛻變，每一次的放手，都是一次重生。它讓我明白瞭，我們之所以會反復經曆某些痛苦，常常是因為我們沒有真正地學會與那些讓我們痛苦的根源告彆。書中的一些觀點，比如“告彆不是遺忘，而是理解和接納”，給我帶來瞭巨大的啓發。我們不必強迫自己忘記那些不愉快的經曆，而是去理解它發生的因由，去接納它已經成為過去的事實，然後纔能真正地放下。這種“放下”不是被動的接受，而是主動的選擇，是一種為瞭更好的前行而做齣的智慧抉擇。讀完這本書，我感覺內心多瞭一份平靜，也多瞭一份力量，去麵對生活中即將到來的，或是已經到來的“告彆”。

评分☆☆☆☆☆

這是一本能夠觸及內心深處、引發深刻反思的書。它並沒有提供現成的答案，而是像一位睿智的朋友，陪你一起探索關於“告彆”的復雜議題。我被書中對於“告彆”的細緻描繪所打動，它不僅僅是簡單的說再見，更是包含瞭對逝去時光的理解，對錯過的遺憾的和解，以及對未來的期許。作者用一種非常溫和但堅定地方式，讓我們明白，告彆是一種能力，一種需要不斷練習和培養的能力。在現代社會，我們習慣瞭快速的更迭，習慣瞭“即時滿足”，卻很少有機會停下來，去好好地與那些曾經陪伴我們走過一段路的人、事、物進行真誠的告彆。這本書，恰恰給瞭我們這樣一個契機。它讓我開始審視自己的人生，思考那些我一直以來 cling to 的東西，那些讓我感到束縛的東西。它沒有指責，沒有評判，隻是溫柔地邀請我們去觀察，去感受，去思考。這種閱讀體驗，非常獨特，讓我感到被理解，被支持。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，生活就像一條永不停歇的河流，我們每個人都在其中漂流。有時風平浪靜，有時波濤洶湧。而河流的流動，離不開源源不斷的注入，也離不開最終的匯入大海。這本書，就像一位溫柔的引路人，教我們如何在人生的河流中，學會放手那些不再適閤我們的船隻，也學會擁抱那些新的、可能帶來更廣闊風景的航程。我尤其被書裏對於“放下”的解讀所打動。我們常常執著於過去的美好，不願承認事物的變遷，不願麵對關係的疏遠，不願承認夢想的破滅。這種執著，就像把沉重的錨死死地拽在原地，讓我們無法前進。然而，這本書卻以一種極其舒緩而有力量的方式，引導我們去審視那些讓我們停滯不前的“錨”，它們可能是某段感情、某個執念、某個未竟的期待。它沒有強迫我們立刻扔掉，而是讓我們去理解，去接納，去看到放下之後的輕盈和自由。書中的許多案例，雖然我沒有經曆過，但讀來卻感同身受，仿佛是自己內心的聲音被娓娓道來。那種對失去的恐懼，對未知的迷茫，對曾經的眷戀，都被描繪得淋灕盡緻。而最重要的是，它提供瞭一種積極的視角，讓我們看到，每一次告彆，都不是終結，而是新的開始。