沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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梦枕獏

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日本天才留学僧空海 &大唐诗人白乐天 联手探墓、追索杨贵妃死谜！ ＊《阴阳师》作者梦枕獏，历时17年登峰鉅着 ＊改编为电影《妖猫传》，陈凯歌执导，中日大卡司华丽竞演 ＊日本德间书店特选为「创业50週年纪念作品」 ＊《阴阳师》译者茂吕美耶盛赞：「若《阴阳师》是家常小菜，《沙门空海之唐国鬼宴》可说是满汉全席！」 ＊小说家 潇湘神 专文力推：「《沙门空海之唐国鬼宴》打开了我的眼界！它是一本解构幻境的小说，也是一部罗织伟大幻境的小说。」 大唐王朝怪事频传，妖猫预言句句成真！ 刘云樵宅邸的妖猫精准预言德宗皇帝死期！徐文强棉花田里的闇夜低语，果真应验了太子李诵病倒之日！被妖猫附身的刘云樵妻子，口中一边吟唱〈清平调词〉，一边起弄着和杨贵妃相似的舞曲…… 日本学问僧初至唐国，卷入贵妃死谜…… 空海通宵翻读文卷史书，循线追索，和橘逸势前往杨贵妃墓地所在的马嵬驿，竟巧遇大唐旷世诗人白乐天在墓碑前唸诵着诗句！两人决心挖掘杨贵妃的坟墓，一探究竟…… 同时，徐文强棉花田里发生的怪事仍旧蠢蠢欲动。空海为亲睹现况，和橘逸势、白乐天、柳宗元、张彦高等一行人，在秦始皇地下宫殿上摆桌小酌，等待着下一场诡谲盛宴！ 重要事件 ＊日本奇幻文学大师梦枕獏登上颠峰之作！继《阴阳师》后，最受瞩目的历史奇幻鉅着！ ＊历时17年，耗费2600张稿纸，突破百万字书写。 ＊此版本依日本修订，原八部合併为四部，内容不减，经典重现。 ＊日本德间书店特选为「创业50週年纪念作品」。 ＊改编为电影《妖猫传》，由国际名导陈凯歌联合中日大卡司——染谷将太／阿部宽／松坂庆子／火野正平／黄轩／张榕容／刘昊然／张天爱 华丽竞演！魅惑登场！ 本书特色 ＊《沙门空海之唐国鬼宴》是梦枕獏执笔连载17年，耗尽2,600张以上的稿纸，交织而成一幅绮丽又诡异的画卷－－口吐人语的黑色妖猫为何预言德宗皇帝即将驾崩？日本僧人空海如何卷入这场诡异的事件中？在华清宫的夜宴里，儒生、诗人、乐人、厨师群聚一堂所为何来？九世纪大唐王朝最繁华的大都会长安城里，展开各色种族、宗教、历史人物、妖魔鬼怪、咒语传说、施法除魅……汇集的戏码，除了阅读的兴奋惊奇外，更能感受到一股浓厚的文化亲和力！ ＊将三大宗教、东西历史、上下千年、纵横万里的传说轶闻编织成故事；从杨贵妃之死，带出大唐代表人物李白、高力士、白居易、柳宗元、韩愈……的种种，为唐国涂抹了浓厚且妖冶的鬼气。他巧妙地融合丰富的历史知识和天生具有的想像力，创造出独树一帜的梦枕奇幻文学风格！ 名人推荐 〔专文推荐〕潇湘神 ＊潇湘神 (小说家)：「咒术师们因勘破世间真理，得到了面对世界的优雅与余裕，我在读《阴阳师》时已有领教，但《沙门空海之唐国鬼宴》却更进一步，透过曼陀罗般璀璨的语调，将咒术点缀为华美的诗歌，对「咒」的哲学想像贯穿全书，使其远远超越传统幻想小说中所谓的『魔法』，成为理解世界的方式。」 ＊《阴阳师》译者茂吕美耶：「若说《阴阳师》是家常小菜，《沙门空海之唐国鬼宴》，可以说是满汉全席！」 ＊梦枕獏谈《沙门空海之唐国鬼宴》：「《阴阳师》是短篇小说合集，连载不久就推出单行本，甚至连修改的时间都没有。而《沙门空海之唐国鬼宴》则是经过长期艰苦构思而成，相对《阴阳师》，我在本书中耗费的精力要大得多。用一个抽象的比喻来说：如果安倍晴明是凡人的化身，那空海就是我本人的真实写照。」

阴影下的帝都：权谋、秘术与异域风云 本书简介 本书并非聚焦于那个跨越山海、探求佛法真谛的传奇僧侣，也未涉及东土大唐与异域秘术的诡谲交织。它讲述的是一个独立于盛唐光辉之外，潜藏于长安城深处，由权力、贪婪与古老信仰编织而成的黑暗史诗。 故事的起点，并非宏伟的佛寺或遥远的异邦，而是大唐核心——那座繁华至极、却也暗流涌动的帝都长安。 第一卷：朱雀街的血色迷雾 开元年间，盛世的表象之下，腐朽已如跗骨之疽。故事的主人公是陆玄，一位出身寒门的年轻吏员，被授予了“内城巡察司”的一项秘密职务——监察宫闱与外朝之间那些不为人知的交易。陆玄本以为凭着一腔热血和精妙的文书处理能力，便能在这场巨大的权力游戏中游刃有余。他错了。 长安城的权力结构远比他想象的要复杂和冷酷。皇帝看似仁厚，实则被几股强大的势力牢牢钳制：以崔太傅为首的关陇士族，他们垄断了朝廷的命脉，视寒门如蝼蚁；以程中书为代表的宦官集团，他们利用信息的不对称，将权力渗透到每一个角落；以及一个新兴的、极其隐秘的组织——“玄武社”。 玄武社并非传统的江湖门派，它是一群对古代谶纬、星象学有着狂热追求的贵族子弟和富商大贾组成的秘密结社。他们深信，大唐的气运已至转折点，只有通过一系列精心设计的“仪式”和“献祭”，才能确保家族的永恒昌盛。 故事的第一个高潮，始于朱雀大街上的一起离奇命案。一名被认为已经失踪多年的前朝宗室大臣，尸体被发现陈列于街心，死状诡异——身体被掏空，内脏不见踪踪，取而代之的是一尊用某种未知黑曜石雕刻而成的、栩栩如生的人偶。这尊人偶工艺之精湛，令人不寒而栗。 陆玄奉命调查，很快发现这宗命案背后牵扯到的，是崔太傅家族私藏的巨额财富，以及程中书为了巩固其权势而进行的非法贸易。但更深层次的谜团在于，那具人偶似乎拥有某种奇异的“生命力”，每当夜深人静时，巡夜的士兵总会报告在命案现场附近听到细微的“咯吱”声。 第二卷：岐山秘术与皇陵的低语 随着调查的深入，陆玄被迫与城中一个边缘人物建立联系——沈鸢，一位精通古老医学和民间巫术的“药师”。沈鸢隐居于长安城外城，她的医术可以起死回生，但她的知识体系却源自于一套被主流儒家视为异端的“岐山术”。 沈鸢告诉陆玄，朱雀街上的人偶并非简单的陪葬品，它们是古代祭祀中用于“代魂”的器具，需要以活人的精魄为燃料。她怀疑玄武社正在试图复活一种被尘封的、与上古神祇有关的“力量”。 线索指向了终南山脚下，一处被废弃的皇家陵寝。这座陵寝的主人身份成谜，历代皇帝都讳莫如深。陆玄和沈鸢潜入其中，发现的并非金银财宝，而是一系列复杂的天文仪器和用某种不知名树脂封存的巨大茧状物。 在陵寝的最深处，他们截获了玄武社的一次秘密集会。集会的主持者，竟是崔太傅最受器重的幼子崔云帆。崔云帆并非只追求世俗权力，他痴迷于超越生死的“永恒”，认为只有通过牺牲“多余的灵魂”，才能将族群的意志提升到更高的维度。 陆玄意识到，他面对的敌人不仅仅是贪婪的贵族，而是一群被扭曲的信仰所驱使的狂信徒。他们的“咒术”并非简单的法术，而是一种基于复杂数学模型和生物祭祀的“熵减工程”——试图将混乱的生命力，重塑为有序的、可被操控的“傀儡之躯”。 第三卷：朝堂的倾覆与人偶的觉醒 玄武社的计划进入最后阶段：他们计划在一次盛大的祭祀活动中，献祭朝中数名关键官员的精魄，以“充能”他们秘密制造的“最终造物”。 陆玄必须在极短的时间内，将这些发现公之于众。然而，长安城的控制权已经完全被崔太傅和程中书联手把持。任何不利于玄武社的消息，都会被立即定性为叛乱。 陆玄采取了孤注一掷的策略。他利用沈鸢的“岐山术”知识，制造出一种可以短暂干扰古代“代魂”仪式的干扰信物，并成功潜入了祭祀发生的地点——位于皇城东侧的一处秘密祭坛。 祭坛上，崔云帆正主持仪式，数名被俘的官员已被绑缚，空气中弥漫着令人窒息的压抑感。然而，就在关键时刻，陆玄引爆了他的干扰信物。一时间，祭坛上的所有“人偶”和“茧状物”开始剧烈颤抖，它们并非被摧毁，而是像被唤醒了一般，发出了低沉的、仿佛来自地底的呻吟。 这场冲突演变成了一场混战。陆玄与沈鸢必须对抗的，不仅是玄武社的护卫，还有那些被他们用秘术改造、行动僵硬但力量非凡的“半成品”——它们动作机械，眼中却闪烁着扭曲的、不属于人间的意志。 最终，陆玄借助沈鸢对岐山术的理解，找到了仪式核心的“镇魂钉”。他没有选择彻底摧毁祭坛，因为沈鸢警告过，过度破坏，可能会释放出被镇压在长安城地脉之下的真正“古物”。他选择了一种更精妙的方式：以封印术代替摧毁术，将崔云帆及其核心成员的精神力导入到祭坛的中心石柱中，形成了一个暂时的、自我囚禁的循环。 尾声：盛世下的微光 大火被扑灭，玄武社的核心成员被肃清，崔太傅和程中书的权势受到致命打击，但他们并未完全倒台，只是暂时退回了阴影之中，等待下一次时机。 陆玄没有获得晋升，他选择了辞去巡察司的职务，带着沈鸢隐居于城外一处偏僻的村落。他知道，长安城的黑暗并未被根除，那座古老的都城就像一个沉睡的巨兽，只要权力与欲望的燃料不断供给，那些关于“献祭”与“重塑”的秘密，迟早会再次浮出水面。 本书讲述的，是权力核心的腐蚀、被遗忘的古代秘术在现代（指当时）的复苏，以及一个底层官员如何在不相信神祇的乱世中，依靠智慧与良知，艰难地守护住一丝人性的微光。这与任何关于异域神明或伟大僧侣的史诗都无关，这是关于人的，关于长安城内部那场看不到硝烟的战争。

作者简介

梦枕獏

　　1951年生于神奈川县小田原市。

　　日本东海大学日本文学科毕业；日本SF作家俱乐部会员、文艺家协会会员。

　　1977年，于《奇想天外》杂志发表〈青蛙之死〉而初出文坛；1989年以《吞食上弦月的狮子》荣获「日本SF大赏」；1998年再以《众神的山岭》夺下「柴田鍊三郎赏」。

　　高中时「想要出版梦一般的故事」，而以「梦枕獏」为笔名，「獏」指的是那种吃掉恶梦的怪兽。创作四十年，除了出版广受读者好评的《阴阳师》、《狩猎魔兽》、《饿狼传》等脍炙人口的系列作品外，更在山岳、冒险等领域创作玄怪奇幻小说，让广大读者深深着迷，成为日本一级人气作家，也深受台湾读者喜爱。

　　《沙门空海之唐国鬼宴》系列着作更是历时十七年，突破百万字书写之经典鉅着，精采至极，掳获众多读者的目光。

监修者简介

茂吕美耶（Moro Miya）

　　日本埼玉县人，生于台湾高雄市，国中毕业后返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，并建立起日本文化与华文世界的桥樑。

　　着作：《物语日本：剑客、忍者、幽怪谈》《明治日本》《大正日本》《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》【字解日本】《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》《大奥日本》

　　译作：【半七捕物帐】【阴阳师】《虞美人草》《扮鬼脸》《本所深川不可思议草纸》

　　监修：《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》【沙门空海之唐国鬼宴】《阴阳师》漫画版

译者简介

徐秀娥

　　东吴日文系毕业，曾任职杂志社、报社多年，现为自由文字工作者。

中文版序

空海和大唐
梦枕獏

　　空海这个和尚，要说是日本这一国土所产、最早的一位「世界人」也无不可。

　　「弘法大师」这一别名同为世人所熟知。

　　西元七七四年出生于赞岐，八○四年渡海入唐，抵达长安，跟随着青龙寺惠果和尚学习密教，返回日本后，创建密教真言宗。

　　要说是日本最伟大的宗教家，实在也无不可啊！

　　当时，他已自学完成传入日本的部分密教（杂密），因此也有人认为，空海入唐之前，对于密教早已大略了然于心了。

　　他的唐语说得有如唐人般流利。

　　这也算是一种天才吧！

　　空海入唐之时，长安有如即将掉落的果实。

　　就像即将从树上掉落的果实那样的烂熟。

　　《沙门空海之唐国鬼宴》，就是以这个时期的空海为主角而写成的小说。

　　事实上，空海停留长安之际，曾历经两次皇帝更迭。

　　这部小说，就是有关空海解开皇帝死亡秘密的故事。
　　
　　与此同时，在长安，还有一位在日本享得大名的诗人白乐天，也就是白居易。

　　这位白乐天，写出有名的〈长恨歌〉，也是在这个时候。

　　〈长恨歌〉叙述着唐玄宗和杨贵妃之间的凄美恋情。从平安时代起，这首诗就广为日本人所知悉。

　　《沙门空海之唐国鬼宴》，也谈到了这首诗是在何种背景之下完成的。

　　这个时期，长安约有一百万人口。其中，大约有一成是外国人。

　　既有聂斯脱利派（景教）的基督教徒，也有伊斯兰教徒。琐罗亚斯德教、摩尼教也都流传进来了。

　　在长安，有专为各种宗教信仰的人所兴建的各式各样寺院，各种信仰也都获得官方保护。

　　从世界史角度看来，真可说是一个具有优质文化的城市。

　　深奥的大陆文化，就在长安这个城市开花结果。

　　对空海而言，无疑地，这个城市远比日本这个国家有趣多了。

　　与其返回日本，空海毋宁更想留在这一大唐首都吧！

　　每当我想起空海这一人物时，总觉得他为何不留在此时此刻的大唐，真是一件不可思议的事情。

　　当时世界上最大的城市，长安。

　　唿吸着自由空气的空海，又将如何跟那些使出玄术、妖法的魔道术士有所牵扯纠缠呢？就请大家密切期待，欢心享读吧！

第十二章  宴
 
「我要到马嵬驿。」
 
翌日清晨，空海如此说。
 
「为何突然要去──」
 
逸势大吃一惊。
 
逸势知道空海昨晚灯火未熄，不知彻夜在查些什么。
 
昨天晚上，空海和逸势知道〈清平调词〉的作者是李白后，早早就步出胡玉楼。
 
空海在此和逸势告别。
 
「我想去找些东西。」
 
空海如此告诉逸势后，就不见踪影了。
 
等到空海回来时，早已是傍晚时分。
 
正是暮鼓乍响，坊门即将关闭之时。
 
从外头归来的空海，胸怀鼓鼓地站在逸势面前。
 
仔细一看，原来空海衣怀中藏了不少文卷。
 
「怎么了？」逸势问。
 
「借来的。」
 
空海轻松回道。
 
「借来的？」
 
「待会儿我得好好读读这些文卷。」
 
「全部吗？」
 
「全部。」
 
说完，饭也不吃，空海就躲到房里开始读了起来。
 
逸势就寝时，空海还在一旁的灯下翻读。
 
翌晨，逸势醒来时，空海早已不在房内。
 
他的床铺，也不像有人睡过的样子。
 
逸势走出房外。
 
发现空海人在庭院里。
 
他站在牡丹丛中，正伸出手罩在其中的一株牡丹上。
 
太阳正从地平线露出脸来，虽是晴空万里，阳光却还未洒进庭院。
 
寂静的夜气，仍然残留在庭院里。
 
逸势便是在庭院中发现空海的身姿。
 
「空海──」逸势唤道，「你一夜未睡吗？」
 
「是啊，没睡。」
 
空海的声音清朗，完全听不出终夜未眠的样子。
 
「为什么不睡呢？」
 
逸势走近空海。
 
「因为要读那些文卷。」
 
「读到天亮吗？」
 
「读到天亮。」
 
空海回答得很干脆。
 
「你有些地方，真的不像一般人。」逸势目瞪口呆。
 
接着，空海就说出「要到马嵬驿」的话了。
 
「不过，空海啊，马嵬驿离长安不是还有一段距离吗？」
 
「的确如此。」
 
马嵬驿是位于长安之西，约莫八十公里处的小镇。
 
与其说是小镇，不如说是村落。
 
空海为何要跑到那里去呢？
 
因此，逸势才会问「为何突然要去？」
 
「昨晚读了那些文卷，突然心血来潮──」
 
空海说。
 
「文卷吗？我想起来了，李白翁的诗文集也混在其中──」
 
「李白这人简直是个鬼才。他的才气如狂流奔放，四处横溢，毫不吝惜。昨夜真是太兴奋了。不过，我不只读了这些而已。」
 
「还读了其他？」
 
「嗯。」
 
逸势以惊叹眼神看着如此回答的空海。因为空海好像真的在一夜之间读完全部文卷。
 
「发现什么吗？」
 
「与其说发现，不如说是明白。」
 
「明白？」
 
「所以才会想到马嵬驿。」
 
「喂，喂，空海，快告诉我到底明白了什么？」

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些关于古代祭祀、巫术的传说非常着迷，总觉得在那些看似神秘莫测的仪式背后，隐藏着人类对未知世界的敬畏，以及对生命、死亡的思考。《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》的出现，正是我期待的那种能够触及这些古老话题的作品。我猜想，“咒俑”的诞生，很可能与某种古老的仪式有关，也许是为了祭祀，也许是为了守护，又或者是为了诅咒。我特别希望作者能够在这方面进行深入的挖掘，展现出那些失传已久的祭祀场景，那些充满禁忌的巫术手段。同时，我也希望在故事中，能够看到空海大师如何运用他的智慧和佛法，去理解和化解这些来自古老力量的冲击。我喜欢这种将哲学思辨融入到奇幻冒险中的作品，它能够让我们在享受故事的同时，也能引发对生命、对信仰的深入思考。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注历史类奇幻作品的读者，我不得不说，《沙门空海之唐国鬼宴》系列绝对是其中的佼佼者。它没有落入俗套，而是以一种非常独特和创新的视角，将我们带入了一个既熟悉又陌生的唐朝。空海大师的形象塑造尤其成功，他不像是一个刻板的和尚，而是一个充满智慧、同情心，又带有几分疏离感的观察者。在《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》中，我非常期待能够看到更多关于“咒”的探讨。这个“咒”到底是什么？是来自人心的怨念，还是来自某种超越人类理解的力量？我希望作者能够为我们展现一个逻辑严谨、层层递进的“咒”的运作机制，让咒俑的出现，不仅仅是惊悚，更是一种对因果的诠释。我喜欢这种能够让我一边阅读，一边思考“为什么”和“怎么样”的作品，它能带给我更深的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正优秀的奇幻作品，不仅仅是创造一个虚构的世界，更是要在这个虚构的世界里，触及到我们内心深处的情感共鸣。《沙门空海之唐国鬼宴》系列之所以能够吸引我，很大程度上是因为它在描绘鬼神之事的背后，也深入地探讨了人性的善恶、欲望与救赎。空海大师在面对那些诡谲的事件时，他的内心也经历了挣扎和成长。现在，《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》的到来，我更加期待作者能够继续在情感的刻画上做文章。当“咒俑”出现时，它背后是否也隐藏着一段被遗忘的悲伤故事？是否也包含了某种未能实现的愿望？我希望作者能够通过对咒俑的描绘，来展现出人类情感的复杂性，以及在极端环境下，人性的脆弱与坚韧。我期待这场新的鬼宴，能够带给我更多的感动，而不仅仅是惊吓。

评分☆☆☆☆☆

每一次翻阅《沙门空海之唐国鬼宴》，我都会被那种浓郁的东方神秘主义所吸引。它不是西方那种血腥暴力的“恐怖”，而是一种源自东方哲学、宗教，以及民间传说的、渗透到骨子里的诡异与肃杀。空海大师的佛法修行，与那些或善或恶的鬼魅传说交织在一起，形成了一种独特的东方美学。现在，《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》来了，我更加期待作者能够在这方面继续深化。我希望看到的，不仅仅是几个会动的俑，而是它们身上所承载的，那些被遗忘的历史，那些被掩盖的真相。也许，这些咒俑的出现，是为了揭示某个被掩埋了千年的秘密，是为了惩罚某个罪恶滔天的存在。我非常喜欢这种将历史的厚重感，与灵魂深处的恐惧感相结合的叙事方式，它让整个故事变得更加有深度，也更加令人回味。

评分☆☆☆☆☆

哇，看到《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》的出现，真是让我等了太久！第一部《沙门空海之唐国鬼宴》的震撼，那种对唐朝神秘、诡谲的描绘，至今仍历历在目。还记得书中对长安城繁华背后隐藏的妖异之事、寺庙钟声里若隐若现的鬼魅传说，每一个细节都扣人心弦。空海大师那深邃的眼眸，阿倍仲麻吕的英武，以及那个总是带着一丝神秘笑容的李白，都活脱脱地出现在我的脑海里。这本书的成功之处，在于它不仅仅是讲了一个故事，更是在构建一个世界，一个将历史的厚重感与民间流传的奇谈怪志完美融合的独特空间。我总是在想，唐朝那个时代，到底隐藏了多少我们不知道的秘密？那些古老的传说，那些失传的技艺，那些关于神明与鬼怪的传说，是不是真的只存在于虚构之中？《沙门空海之唐国鬼宴》给了我无限的想象，它让我相信，在那辉煌的大唐之下，的确存在着一个不为人知的、充满未知与危险的世界。所以，当我知道第二部《咒俑》要问世的时候，那种期待的心情简直无法用言语来形容。我迫不及待地想知道，空海大师将如何面对新的挑战，新的谜团，新的鬼魅。咒俑…光是这个名字，就充满了不祥的预感，又带着一股令人无法抗拒的吸引力。我准备好了，随时迎接这场新的唐国鬼宴！

评分☆☆☆☆☆

说到“鬼宴”，我总觉得这个词汇本身就极具画面感。它不仅仅是简单的“鬼魂聚会”，更可能是一种权力、一种诱惑、一种试探。在《沙门空海之唐国鬼宴》系列中，我感受到的“鬼宴”，往往与政治斗争、权力争夺，甚至是人心的贪婪欲望紧密相连。第一部中，那些潜藏在繁华背后的黑暗势力，那些利用鬼神之说来达到目的的人，都让我对人性的复杂性有了更深的认识。《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》的出现，我猜想，这个“鬼宴”的性质可能会有所不同，它可能更加聚焦于“咒”的力量，这种力量是来自被压抑的怨恨，还是被禁锢的灵魂？我特别期待作者能够将“咒俑”的设定，与更深层次的社会议题结合起来，比如阶级矛盾、权力滥用，甚至是某种失落的信仰。当这些问题以“咒俑”的形式爆发出来，其带来的冲击力，必定是震撼人心的。

评分☆☆☆☆☆

我总是在想，为什么“沙门空海”这个组合会如此迷人？“沙门”二字，自带一种修行、超脱世俗的静谧感，而“空海”，这个名字本身就充满了禅意和深邃。一个来自异域的僧人，却深入大唐最繁华也最隐秘的角落，去探寻那些连大唐人都避之不及的鬼神之事，这本身就构成了一种强烈的戏剧张力。他不像是一个普通的降妖除魔的和尚，更像是一个哲人，一个探索者。在《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》中，我期待看到空海大师面对的“咒俑”，是否会挑战他内心的平静？是否会让他对佛法、对众生产生新的体悟？我对作者在人物塑造上的功力非常有信心，第一部里，哪怕是配角，也都各有特色，让人印象深刻。我希望这一部，能让我们看到空海大师更深层次的挣扎与成长，看到他如何在诡谲的鬼宴中，守护住自己的内心，找到解开咒俑之谜的关键。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚翻开《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》的时候，那种熟悉又陌生的感觉扑面而来。熟悉的，是因为空海大师依旧是那个沉静而睿智的僧人，他身上散发出的佛性与洞察力，是故事的核心驱动力。但陌生的，是因为“咒俑”这个词汇本身就自带一种冰冷、诡异的气息，预示着这次的冒险，可能比上一次更加凶险，更加触及灵魂深处。我总是在想，中国古代那些奇特的陪葬品，那些俑，它们身上到底承载了多少人的祈愿，多少人的恐惧？当这些俑被赋予了“咒”的力量，那将会是怎样的一种存在？是守护，还是诅咒？是力量，还是毁灭？我甚至在脑海里勾勒出一些画面，那些被古代工匠精心塑造的陶俑，在月光下，在黑暗中，慢慢地活动起来，它们的面容可能依旧是生前的样子，但眼神里却闪烁着非人的光芒。这种将历史遗物与超自然力量结合的设定，真的太吸引人了，它满足了我内心深处对于未知与神秘的探索欲望。我特别期待作者能够如何将历史文献中的蛛丝马迹，与那些流传在民间的、关于巫蛊、诅咒的传说巧妙地串联起来，创造出一个既有历史依据，又充满想象力的故事。

评分☆☆☆☆☆

读《沙门空海之唐国鬼宴【第二部】 咒俑》，我脑海里总会浮现出一些古代神怪小说的影子，比如《聊斋志异》那种志怪的氛围，但又比它更加宏大，更加注重人物的内心世界和历史背景。《沙门空海之唐国鬼宴》系列之所以能够成功，我认为很重要的一点就是它没有停留在简单的“神怪故事”层面，而是深入挖掘了人物的情感纠葛、信仰冲突，以及在那个时代背景下，人与神、人与鬼、人与人之间的复杂关系。空海大师，他既是佛门高僧，又是远渡重洋的异域之人，他的视角本身就带着一种独特的观察角度，能够让我们以一种全新的方式去审视大唐。而“咒俑”这个概念，在我看来，不仅仅是简单的“会动的陶俑”，它可能还包含了更深层的寓意，比如被扭曲的欲望、失落的记忆、甚至是人类最原始的恐惧。我希望在这一部中，作者能够继续深化对这些主题的探讨，让咒俑的出现，不仅仅是制造惊吓，更能引发我们对人性的反思。

评分☆☆☆☆☆

每次读到这类结合历史与奇幻的作品，我总会忍不住去查阅一些史料，看看书中的描绘与真实历史有多大的差距。但《沙门空海之唐国鬼宴》系列最让我欣赏的地方在于，它并没有生搬硬套历史，而是巧妙地将历史的“形”与奇幻的“魂”结合在一起。它并非要我们去考据每一个细节是否准确，而是要我们沉浸在那个时代营造出的氛围中，感受那种盛世繁华下的暗流涌动。当“咒俑”的出现，我更加期待作者如何在尊重历史的基础上，注入天马行空的想象。也许，那些流传下来的关于丧葬习俗的记载，那些古墓中出土的奇异器物，在作者笔下，都能化为驱动情节的关键。我脑海里甚至会联想到，在某个夜深人静的时刻，一座宏伟的陵墓中，那些沉睡千年的陶俑，因为某种古老的仪式或诅咒，缓缓地睁开了眼睛，那该是多么令人毛骨悚然的景象啊！