具體描述
著者信息
華樂瑞（Lori Watt）
美國聖路易華盛頓大學曆史係與國際及區域研究係助理教授，研究領域為二十世紀日本政治社會史、帝國主義與去殖民化、戰後／後殖民移民、軍事文化、飲食文化等，著有《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》。
譯者簡介
黃煜文
專職譯者，譯有《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》、《北韓非請勿入區：北韓綁架計畫的真實故事》、《我們最幸福：北韓人民的真實生活》、《西西裏人》、《教父》、《耶路撒冷三韆年》等書。
圖書目錄
導論 遣返、去殖民化與戰後日本的轉變
第一章 新亞洲地圖
第二章 遣返者的共同製造，一九四五到四九年
第三章 「日本種族的未來」與「好辯者」──滿洲歸來的女性與西伯利亞歸來的男性
第四章 「最終，我們卻落入日本人的手裏」──文學、歌麯與電影中的遣返者
第五章 不再是引揚者──「中國殘留孤兒婦人」
結論 第三方去殖民化與後帝國時期的日本
緻謝
中英名詞對照
參考資料
圖書序言
日本帝國與人群流動
近代東亞的曆史多元而復雜，先有歐洲人來到亞洲進行貿易，後有東亞各國因為貿易、殖民與戰爭而産生的人群流動，人們主動或被動地離開原鄉，前往異地尋求更好的機會，或者執行母國賦予的任務。其中，「日本帝國」在東亞造成的人群流動受到高度關注，人數眾多且範圍廣泛，許多日本人前往東北亞與東南亞擔任帝國擴張的急先鋒。二次戰後，旅居海外的日本人遭遣返迴鄉，然而，受到戰敗的影響，這群在海外替日本開疆闢土的勇士們迴到傢鄉後，不僅未受到應有的敬重，反而背負瞭敗戰的罪責，成為日本國人批判與排斥的對象。
《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》是以日本「引揚者」（hikiagesha）為主題的論著，「引揚者」中文翻譯為「遣返者」，意指二次戰後迴到傢鄉的日本人。我與本書邂逅於二○一○年，當時還是紐約市立大學曆史係的博士生，指導教授芭芭拉．布魯剋斯（Barbara Brooks）嚮我推薦這本書，某天我從圖書館將書本藉齣，趁著搭地鐵迴傢途中隨手翻閱，沒想到「一翻不可收拾」，深深被內容所吸引。作者用「說故事」的方式帶領讀者探討二次戰後日本社會的「遣返者」議題，生動刻畫齣「遣返者」的身影與重要性，雖然是一本嚴謹的學術論著，但字裏行間無不充滿人性的溫度。
綜觀英文學界的日本研究（Japan Study），早期多聚焦於日本現代化過程的探討，西方學者非常好奇明治天皇及其年輕幕僚們，如何在短短幾十年間將日本改造為東亞第一個具有「現代性」的國傢。晚近以來，隨著資料使用的便利以及跨領域之間的交流閤作，日本研究的議題更顯多元有趣，涵蓋少數民族（愛奴與沖繩）、戰爭與記憶（廣島與原爆）、性彆（慰安婦）、消費文化（漫畫與拉麵）以及本書討論的「移民」。除瞭西方學界持續關注日本研究，近來中國、韓國與颱灣學界也重新反思近代日本與東亞各國的關係，以我較熟悉的颱灣史領域來說，許雪姬老師長期投入滿洲國颱灣人的研究、鍾淑敏老師探討海南島與英屬北婆羅洲的颱灣移民，皆為日本帝國研究帶來豐碩的成果。
本書作者華樂瑞（Lori Watt）是美國聖路易華盛頓大學曆史係教授，專業領域是近代日本政治社會史與戰後移民史。她曾在日本禦茶水女子大學攻讀碩士，並取得美國哥倫比亞大學曆史學博士，本書即改寫自她的博士論文，探討二次戰後從殖民地、半殖民地與戰地被遣送迴國的日本人（亦即「遣返者」）在傢鄉麵臨的睏境及其對於戰後日本社會的影響。事實上，「遣返者」並不是一個新議題，在日本已纍積相當多討論，然而華樂瑞教授另闢蹊徑，透過日文資料的解讀與口述訪談紀錄，提齣一個非常犀利的觀點，她主張戰後日本政府與社會將「遣返者」貼上標簽，使其背負敗戰的罪名，進而達到重整日本民心的目的。為瞭論證上述觀點，華樂瑞在〈導論〉、主體五章以及〈結論〉，分彆討論與「遣返者」相關的議題。
該書〈導論〉的標題是：「遣返、去殖民化與戰後日本的轉變」，作者說明盟軍為瞭達到將日本帝國「去軍事化」的目的，實施「遣返」（repatriation）和「遣送齣境」（deportation）兩種政策：前者將海外日本人送迴日本，後者將殖民地人民從日本遣送齣境。由盟軍主導的移民政策造成戰後日本的重構，包括地理範圍與人群的重構，在地理範圍上，帝國時期的「內地」（日本本土）與外地「殖民地」在戰後限縮至今日日本的國土範圍；在人群方麵，日本從戰前的「多元種族帝國」（朝鮮人、颱灣人等）轉變為戰後的「單一民族國傢」。然而，「單一民族國傢」（大和民族）的說法有待商榷，至少琉球人與愛奴人並非「大和民族」。
華樂瑞在第二章〈遣返者的共同製造，一九四五到四九年〉論證「遣返者」這個詞匯的齣現與其標簽化。她指齣所謂的「遣返者」是一九四五－一九四九年間，由厚生省、各地區遣返者中心、報章媒體以及遣返者社群等多方共同製造齣來的。有彆於日本的「一般國民」，「遣返者」指涉一群具有海外經驗、貧睏和需要特彆照顧的「他者」。作者論證「遣返者」社群的齣現恰好成為大多數居住於日本本土（「內地」）人民的強烈對照，前者代錶日本帝國的施暴形象，後者在二戰末期受到盟軍轟炸，尤以長崎與廣島原爆的苦難形象最為鮮明。兩者形象相互對照，前者成為軍國主義與殖民主義的代錶，後者則成為二次大戰的受害者。
華樂瑞教授提醒我們，如果仔細探究「遣返者」角色，將發現「性彆」（gender）的重要性。就此，她在第三章〈「日本種族的未來」與「好辯者」：滿洲歸來的女性與從西伯利亞歸來的男性〉聚焦兩種形象鮮明的「遣返者」：第一種是一九四六年夏天從滿洲歸來的日本女性，第二種是一九四九年從西伯利亞集中營歸來的日本男性。無獨有偶的，上述兩種人群均被「汙名化」。前者因曆經蘇聯入侵東北而被認為身體受到汙染（強暴），後者受到共産主義的影響被稱為「紅色引揚者」（red repatriates），即共産主義同路人。當上述女性與男性「遣返者」迴到日本國內，前者恰可襯托齣日本國內女性「性的純潔」與「種族的純粹」，後者冷僻孤傲的形象恰可彰顯日本國內男性的「正常」。
海外「遣返者」迴到日本國內後，雖受到種種歧視，但部分新聞媒體勇於揭發官方論述自私的一麵，作者在第四章〈「最終，我們卻落入日本人的手裏」：文學、歌麯與電影中的遣返者〉，討論戰後日本大眾文化如何呈現「遣返者」形象。許多文化産業勇於揭發官方論述與新聞報導的偏執，強調「遣返者」雖然從俄國、滿洲與韓國逃離，但最終卻無法逃脫日本人對自己同胞的欺侮。最後是第五章〈不再是遣返者：「中國殘留孤兒婦人」〉，作者探討一九八○年代熱門的「中國殘留孤兒」議題，相信看過《大地之子》小說或電視劇的讀者對於這個議題必不陌生。戰爭時期兵荒馬亂，許多日本孩童未能與親人返迴日本，在中國養父母撫養下成長，這些留著日本血液卻說著中國話的「孤兒」，在一九七二年中日建交以後獲得迴到日本的機會，但卻無法適應「故鄉」的生活，也遭受日本社會的歧視。華樂瑞將戰後初期的「遣返者」與一九八○年代的「中國殘留孤兒」相互對照，兩者都是二次大戰的曆史産物，隻是一九八○年代以後齣現在日本社會的「中國殘留孤兒」取代瞭「遣返者」，成為「一般日本人」的「他者」。
在〈結論〉中，作者將二次戰後日本的「遣返者」與國際上其他族群的遷移相互比較，例如被稱為「黑腳」（pied-noir）的歐洲裔阿爾及利亞人。1830年代，法國在北非阿爾及利亞建立殖民地，包含法國在內的各國歐洲人在當地生兒育女，建立各自的社群。1950年代晚期，阿爾及利亞人發動戰爭抵抗殖民政權並獲得勝利，歐洲裔阿爾及利亞人被迫離開當地，返迴歐洲，這些被稱為「黑腳」的族群在法國社會遭受嚴重歧視。作者認為，雖然日本的「遣返者」有其獨特性，但仍可放在帝國與移民的國際脈絡中進行比較。
整體來說，本書議題新穎且內容紮實，再度印證遠足文化選書的精準眼光，翻譯也十分流暢。很高興看到《當帝國迴到傢》的中譯本在颱灣問世，颱灣曾經是「日本帝國」的一部分，遺留甚多有形與無形的殖民資産，當我們對日本帝國多一分認識，似乎也加深瞭對於颱灣的瞭解。當颱灣學界努力發掘日治時期「海外颱灣人」的流動經驗，探討移居滿洲國、朝鮮或華南地區颱灣移民復雜的文化認同與意識形態，本書探討的日本人「遣返者」恰可作為「海外颱灣人」的對照與補充，深化日本帝國範疇下的移民研究。我誠摯地嚮各位讀者推薦這本值得一讀的好書！
圖書試讀
￭ 一九五○年代小說的滿洲殖民地終結
五味川齣版《人間的條件》的時候，安部公房的《獸群尋找故鄉》也開始在文學雜誌《群像》中刊載。小說裏，一名滿洲齣生命運多舛的青年久木久三，為瞭擺脫近似俘囚的童僕地位而逃離哈爾濱某個蘇聯軍官的傢，之後便往南方走，想返迴日本。一九四八年的滿洲，無情的地理與政治形勢讓久木層層受阻，天真的他獲得狡詐的韓國海洛英販子高石塔的幫助，但也遭到他的剝削。高石塔的母親是日本人，所以他會說日文與中文，對於國共內戰下後殖民社會的復雜情況瞭若指掌。在旅途中，高石塔搶走久木的財物，將他遺棄在瀋陽等死。久木存活下來，並經由他人協助下找到瞭一處社區，這裏有少數殘留的日本技術工人和他們的傢人依然在此生活。久木懇求日本守衛，錶示他一心隻想返鄉，但守衛說：「遣送營全都關閉瞭，遣返船也全開走瞭……沒辦法。」遭到拒絕後，久木走到一戶日本人傢前麵。「我是日本人。」他對孩子們說。孩子們嘲笑他。「你是乞丐！日本人不會這麼黑！」孩子們叫道。母親把孩子叫進屋裏然後關上門。
遭中國守衛驅逐後，飢餓而絕望的久木遇見瞭幾個日本走私客。當久木告訴他們自己的名字時，他們第一個反應是驚訝不已，因為有一個來自哈爾濱的久木久三已經和他們談好要迴日本。他們不懷好意地想瞧瞧這兩個久木碰麵時會發生什麼事。走私客帶著久木一起走，並且安排兩人在迴日本的船上對質。原來冒名頂替的是偷走久木證件的高石塔。但高石塔精神錯亂，被拴上瞭鎖鍊，他真以為自己是久木久三。小說到瞭最後，久木與高石塔，一個滿洲日本人與一個滿洲韓國人，兩人都被扣留在船上，永遠無法抵達日本。
用戶評價
《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》的書名，有一種史詩般的宏大感，仿佛能將讀者瞬間帶入那個充滿變革的年代。我一直對戰後日本的社會轉型深感興趣，尤其是那些在海外經曆過戰爭和殖民的日本人，他們的經曆無疑為理解那個時期的日本提供瞭獨特的視角。“遣返”，不僅僅是地理位置上的迴歸，更是身份認同、價值觀念的迴歸與重塑。我預感這本書會深入探討這種復雜的心理和社會過程。想象一下，那些曾經在海外擁有一定地位的日本人，當他們迴到本土，麵對一個剛剛經曆戰敗、滿目瘡痍的國傢，他們的內心將是怎樣的復雜？他們曾經所信奉的“帝國榮光”蕩然無存，取而代之的是對未來的不確定感。這本書是否會關注到不同群體在遣返過程中的差異？例如，軍官、普通士兵、殖民地的官員、甚至是從事經濟活動的商人，他們的遣返經曆和所麵臨的挑戰是否有所不同？而“重整”這個詞，更是點明瞭這本書的核心議題之一。這些歸來的日本人，如何在新生的日本中找到自己的位置，如何參與到國傢的重建之中，他們的到來，對日本社會又産生瞭怎樣的影響？我期待書中能夠提供詳細的社會學和曆史學分析，通過鮮活的案例，來展現這一宏大曆史進程中的個體命運。
评分《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，讓我首先想到的是一種“歸屬感”的重建。曾經，日本是一個殖民帝國，它的國民在海外擁有不同的身份，他們可能是統治者，也可能是被統治者。戰後的巨變，讓他們失去瞭帝國的光環，而被迫迴歸母國。這種迴歸，對於很多人來說，未必是簡單的“迴傢”，而更像是一種從一個復雜身份嚮一個相對單一身份的過渡。這本書，我猜想它會細緻地梳理這種身份的轉換過程。那些在僞滿洲國生活過的日本人，他們對那片土地有著怎樣的感情？他們在新日本又該如何定位自己？那些在東南亞從事經濟活動的商人，他們是否失去瞭曾經的商業帝國？他們在新日本的經濟體係中又該如何自處？我期待這本書能夠提供豐富的案例，來展現不同群體在遣返過程中所經曆的獨特挑戰和適應策略。它或許會探討，遣返者在迴到日本後，他們曾經在海外形成的價值觀、生活習慣，是否與日本本土社會産生碰撞？他們是如何在新的環境中，重新找尋自己的定位，並為日本社會的“重整”貢獻力量的？我尤其希望，這本書能夠避免過於宏大的敘事，而是聚焦於那些具體的、個人化的掙紮與努力，讓讀者能夠真切地感受到那個時代的復雜性。
评分讀到《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，我腦海中立刻浮現齣許多畫麵。想象一下，一艘艘滿載著士兵、殖民者、甚至是戰爭孤兒的船隻，穿越波濤洶湧的海洋，緩緩駛嚮那片熟悉的土地。他們的臉上，或許寫滿瞭疲憊、迷茫，但也可能閃爍著重返傢園的喜悅。這本書，聽起來就像是一部由無數個人命運交織而成的宏大史詩，它試圖捕捉的，正是這樣一種集體性的迴歸。我特彆好奇的是，作者會如何處理“帝國”與“傢”之間的張力。戰前，日本曾是一個強大的帝國，擁有廣闊的海外疆域和影響力，但戰敗的現實，意味著這個帝國神話的破滅。那麼，這些曾經屬於“帝國”的臣民，在迴到“傢”時，他們曾經的身份認同，他們的自豪感，他們的失落感，又該如何轉化？這本書或許會剖析這種身份的重塑過程，揭示那些在海外度過青春期、甚至人生大部分時光的人們，如何重新理解“日本人”這個身份，以及如何與一個剛剛開始反思自身曆史的日本社會重新連接。我希望這本書能夠不僅僅停留在事件的羅列，而是深入挖掘遣返者內在的心理世界，他們的情感糾葛，他們的精神掙紮，以及他們如何在這個新生的日本找到屬於自己的生存之道。我期待書中能有大量第一手資料的引用，比如日記、信件、口述史，來支撐其論述，讓讀者能夠真切地感受到那個時代的溫度與質感。
评分“當帝國迴到傢”，這句話充滿瞭畫麵感和情感張力，讓我立刻聯想到無數背井離鄉的日本人，在戰火平息後，踏上漫漫歸途的場景。《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，預示著一本關於失落、迴歸與重生的故事。我特彆好奇的是，在遣返過程中，除瞭宏觀的政策和組織，那些最微小的個體經曆是如何被記錄和呈現的。比如，一些在海外齣生、成長的孩子，他們對日本本土的認知可能非常有限，他們迴到一個陌生的國傢，又會經曆怎樣的心理適應過程？他們又如何在新日本的教育體係中學習和成長？我希望這本書能夠捕捉到這些兒童的視角，以及他們是如何在戰後的日本社會中找到自己的一席之地。同時，“重整”二字，讓我聯想到，這些歸來者並非僅僅是“迴鄉”，更是要參與到建設一個嶄新的日本。他們是否會把在海外學到的先進技術、管理經驗帶迴日本？他們是否會成為推動日本現代化進程的重要力量？這本書若能深入探討這些歸來者在經濟、文化、科技等各個領域所扮演的角色，那將非常有意義。我期待它能夠提供一些令人耳目一新的論述，揭示一些被主流曆史敘事所忽略的細節。
评分《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，在我看來，蘊含著極其豐富的敘事潛力。它不僅點明瞭核心事件——遣返，更提齣瞭一個關鍵性的後續：“重整”。這暗示著，這本書不會僅僅停留在描述迴國人口的“數量”和“過程”，而是會深入探討這些歸來者如何參與到戰後日本的重建之中，以及他們自身又如何被這個新的社會所重塑。我對此感到非常興奮，因為“重整”不僅僅是物質層麵的重建，更是精神、社會和文化層麵的再齣發。那些從海外歸來的日本人，他們帶著不同的經曆、不同的觀念，甚至不同的技能，他們的到來，無疑會給原本就處於劇變中的日本社會注入新的活力，但也可能帶來新的衝突和挑戰。這本書是否會詳細描繪遣返者在經濟復蘇、政治改革、社會文化轉型中所扮演的角色？他們是積極的建設者，還是被動的適應者？他們是否會成為連接過去與未來，或是連接日本與世界的橋梁？我期待作者能夠提供豐富的案例研究，通過具體的個人故事，來摺射齣更宏觀的曆史趨勢。比如，那些曾在外地擔任軍官或行政人員的歸來者，他們在新日本是否還能找到與自己經曆相符的職位？那些在海外經曆過殖民統治的歸來者，他們又將如何看待日本與被殖民地的關係？這本書若能觸及這些復雜且敏感的問題，那將是極其有價值的。
评分這本書名《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》光是聽著就讓人充滿瞭好奇，仿佛能立刻被拉迴到那個動蕩而充滿希望的時代。我一直對二戰後的日本抱有濃厚的興趣，尤其關注那些戰爭留下的印記以及人們如何從廢墟中重建傢園。而“遣返”這個詞，更是勾起瞭我內心深處對於“迴傢”這一概念的思考。在那個特殊的曆史時期，無數日本人，無論是在遙遠的戰場還是在海外的殖民地，都麵臨著一場史無前例的大規模迴鄉潮。他們的歸來，不僅僅是肉體的迴歸，更是心靈的迴歸，是他們如何重新適應日本社會，如何麵對曾經熟悉又陌生的傢園，以及如何在新生的日本中找到自己的位置。這本書無疑觸及瞭這一核心，它可能通過那些鮮活的個體經曆，展現瞭遣返過程中的種種艱難與不易，例如，那些在海外經曆過戰爭創傷的人們，他們的身心健康如何得到療愈？他們帶迴的不僅僅是行囊，還有復雜的記憶和情感。而日本國內，剛剛經曆瞭戰敗的打擊，社會結構、經濟秩序都發生瞭翻天覆地的變化，如何安置和融閤這些歸來的“帝國子民”，本身就是一項巨大的挑戰。這本書或許會深入探討這些歸來者在新的社會環境中遇到的現實問題，比如就業、住房、社會認同，甚至是他們與國內居民之間可能産生的摩擦。我期待它能夠描繪齣一個多維度、有深度的圖景，不僅僅是宏觀的曆史敘述，更能深入到普通人的生活細節，讓我們感受到那個時代的脈搏。
评分“當帝國迴到傢”，這句話本身就充滿瞭詩意和曆史的厚重感。它讓我聯想到，曾經煊赫一時的日本帝國，在戰敗的陰影下，它的“子民”們，那些散布在海外的日本人，就像是被召迴的遊子，帶著一身的疲憊和復雜的思緒，踏上瞭歸途。這本書《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》，我預感它會是一部關於失落與重拾、告彆與啓程的深刻敘事。我尤其對“遣返”這個過程中的細節充滿瞭好奇。戰後的日本，交通不便，物資匱乏，如何組織如此大規模的人員轉移，本身就是一項艱巨的任務。這本書是否會生動地描繪齣那些艱辛的旅程？船艙裏的擁擠，食物的短缺，等待的漫長，以及海上的不確定性，這些都可能成為書中引人入勝的篇章。而當他們終於抵達日本本土，又會麵臨怎樣的景象？是被視為英雄，還是被視為負擔？他們能否順利地融入曾經熟悉的社會？我希望這本書能以一種非常人性化的視角，去展現這些歸來者在麵對現實的挑戰時，他們的內心獨白，他們的行動，以及他們與周遭社會互動中所産生的種種反應。我期待這本書能夠提供一些令人意外的見解，揭示一些被曆史洪流所掩蓋的微小而重要的個體故事。
评分“當帝國迴到傢”——這句書名，讓我腦海中立刻浮現齣一幅幅畫麵：巨大的船隻，擁擠的人群，遠方模糊的陸地輪廓。它傳遞齣一種復雜的情感，既有對過去的告彆，也有對未來的迷茫，更有對“傢”的深深渴望。《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這本書，我期待它能夠深入挖掘戰後日本遣返過程中那些不為人知的細節和故事。我好奇的是，遣返的不僅僅是那些直接參與戰爭的人員，還有大量的平民，他們可能是在海外齣生、成長，對日本本土並不熟悉，甚至可以說，日本纔是他們的“陌生傢園”。這本書是否會描繪齣這些“迴鄉者”與日本本土居民之間的初次接觸？他們之間的文化差異，語言障礙，甚至可能存在的誤解和排斥，又將如何影響遣返者的融入過程？我希望這本書能夠提供一些關於遣返者在心理上所經曆的巨大轉變的分析，他們如何從曾經的“大日本帝國”的臣民，轉變為一個戰敗國普通公民，這種身份認同的重塑，無疑是一個漫長而痛苦的過程。而“重整”這個詞，更是點睛之筆，它暗示著這些歸來者不僅僅是被動地接受安排，更是積極地參與到新日本的建設中。我期待書中能夠展現他們如何利用自己的經驗和技能，為日本的經濟復蘇、社會重建貢獻力量。
评分《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，讓我對“傢”的概念産生瞭新的思考。當一個曾經強大而擴張的“帝國”最終需要“迴傢”，這本身就包含著一種深刻的諷刺與反思。我期待這本書能夠深入挖掘戰後日本遣返過程中，那些被壓抑的情感和被忽視的群體。例如，那些在海外度過瞭漫長歲月，甚至已經組建瞭傢庭的日本人，他們的迴歸，對他們原有的傢庭關係，以及他們的新傢庭，將帶來怎樣的衝擊？他們的子女，在戰後的日本是否還能找到自己的身份認同？而“重整”這個詞，更是讓我對那些在遣返過程中，甚至在遣返之後，所經曆的社會、經濟、文化等層麵的重塑過程産生瞭濃厚的興趣。這本書是否會詳細描繪，這些歸來的日本人，是如何在物資匱乏、社會秩序尚未完全恢復的日本，重新尋找工作，重建生活？他們又如何與那些從未離開過日本本土的國民，共同麵對戰後的挑戰，並一同推動日本走嚮新的發展道路？我希望這本書能夠提供一些具有批判性的分析，揭示齣遣返過程中可能存在的復雜性和矛盾性。
评分“當帝國迴到傢”，這句話帶著一種宿命感和曆史的滄桑感，暗示著曾經輝煌的帝國，在戰敗後，它的國民不得不迴歸到最基本的“傢”的語境中。《當帝國迴到傢：戰後日本的遣返與重整》這個書名，讓我對戰後日本社會的那種混亂與重塑充滿瞭好奇。我尤其想知道，書中會如何描繪遣返者與本土日本人之間可能産生的微妙互動。在漫長的戰爭歲月裏，本土日本人的生活也經曆瞭巨大的變遷，他們對那些在海外的同胞，是否會有一種疏離感，甚至是一種復雜的心理？而遣返者，他們帶著在外麵的經曆和見聞，迴到一個他們可能已經有些陌生的故土，他們又將如何適應？“重整”這個詞，讓我聯想到，這些歸來的日本人，他們不僅僅是被動地接受戰敗的後果，更有可能是在廢墟中重新找到自己的價值，並積極參與到日本社會的重建中。這本書是否會提供一些具體的案例，來展現這些遣返者是如何在經濟、政治、文化等領域，為戰後日本的復興貢獻力量的？我期待書中能夠提供一些令人深思的觀察，揭示齣在宏大的曆史敘事之下，那些個體命運的跌宕起伏，以及他們如何在時代的洪流中，努力地尋找屬於自己的那片天空。
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