具體描述
歐洲文明的源頭是甚麼？羅馬帝國韆年曆史留下瞭甚麼？文藝復興如何改寫歐洲文明的進程？宗教改革革掉瞭甚麼？
歐洲何為歐洲？中國何為中國？
大航海時代是怎樣開始的？同源分流的歐洲各國如何走嚮歐盟？
作者陳樂民在給北京大學國際關係學院三年級生開的十五堂課裏，從歐洲文明的源頭說起，兩希文化（希臘與希伯來）所奠定的基礎，羅馬帝國興衰的韆年史，歐洲如何在中世紀之後，經曆文藝復興與宗教改革走嚮近代，歐盟的大一統如何體現歐洲同源分流的淵源，而更重要的是，我們如何在閱讀歐洲數韆年曆史的進程中，參照並反思中國的發展。
在這十五講中，讀者可與學生們一起，從歐洲史橫看世界，返觀中國。
推廣重點
1. 為歐洲文明尋根
2. 詳解歐洲文化發展的機遇
3. 重點突齣曆史事件與人物的後續影響
歐洲何為歐洲？中國何為中國？
大航海時代是怎樣開始的？同源分流的歐洲各國如何走嚮歐盟？
作者陳樂民在給北京大學國際關係學院三年級生開的十五堂課裏，從歐洲文明的源頭說起，兩希文化（希臘與希伯來）所奠定的基礎，羅馬帝國興衰的韆年史，歐洲如何在中世紀之後，經曆文藝復興與宗教改革走嚮近代，歐盟的大一統如何體現歐洲同源分流的淵源，而更重要的是，我們如何在閱讀歐洲數韆年曆史的進程中，參照並反思中國的發展。
在這十五講中，讀者可與學生們一起，從歐洲史橫看世界，返觀中國。
推廣重點
1. 為歐洲文明尋根
2. 詳解歐洲文化發展的機遇
3. 重點突齣曆史事件與人物的後續影響
著者信息
作者簡介
陳樂民（1930－2008）
中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長。著有《戴高樂》、《歐洲觀念的曆史哲學》、《撒切爾夫人》、《東歐巨變和歐洲重建》等。
陳樂民（1930－2008）
中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長。著有《戴高樂》、《歐洲觀念的曆史哲學》、《撒切爾夫人》、《東歐巨變和歐洲重建》等。
圖書目錄
前言
第一講 開場白
第二講 希臘－歐洲的「精神傢園」
三次戰爭
四次改革
第三講 羅馬興衰一韆年
第四講 從羅馬帝國到封建時期
第五講 中世紀在歐洲曆史上的地位
第六講 走嚮近代－文藝復興
第七講 走嚮近代－宗教改革
第八講 話說「啓濛」
第九講 英、法革命
第十講 歐洲文明的輻射
第十一講 20 世紀的歐洲（一）
第十二講 20 世紀的歐洲（二）
第十三講 歐洲文明與世界曆史
我腦子裏的兩條綫
「歐洲精神」點齣瞭「世界曆史」的走嚮
第十四講 歐洲文明與中國文化的「自主性」
第十五講 結束語
第一講 開場白
第二講 希臘－歐洲的「精神傢園」
三次戰爭
四次改革
第三講 羅馬興衰一韆年
第四講 從羅馬帝國到封建時期
第五講 中世紀在歐洲曆史上的地位
第六講 走嚮近代－文藝復興
第七講 走嚮近代－宗教改革
第八講 話說「啓濛」
第九講 英、法革命
第十講 歐洲文明的輻射
第十一講 20 世紀的歐洲（一）
第十二講 20 世紀的歐洲（二）
第十三講 歐洲文明與世界曆史
我腦子裏的兩條綫
「歐洲精神」點齣瞭「世界曆史」的走嚮
第十四講 歐洲文明與中國文化的「自主性」
第十五講 結束語
圖書序言
第一講
開場白
第一講開場為甚麼要講一講歐洲文明的史論呢？我有幾個感想。一個自然是因為我自己是研究歐洲問題的。我研究歐洲問題，差不多一輩子、大半輩子瞭。我們經常形容我們的文化是博大精深，那麼歐洲也是博大精深的。我感到不瞭解歐洲，很難說你瞭解瞭世界；而假如你不瞭解美國的話，也還是能夠瞭解世界的。你們不要把美國看得那麼大，那麼強，它的源頭在歐洲。你要不瞭解歐洲，至少這個世界的一半，你就瞭解不瞭。所以我認為，歐洲不隻是一個地理概念，它更是一個文化的概念。它不僅僅是geographical Europe，還是culturalEurope 。僅僅把歐羅巴理解為一個地理的概念，說明你還瞭解得不夠深，不夠透。這是第一點，對於研究世界，對於研究國際關係，是非常重要的。
第二點，我覺得現在研究國際關係問題的人把絕大部分精力，一股腦兒地投入到美國問題上；而且研究美國的時候，絕大部分又隻對中美關係有興趣。我覺得這是很淺層次的學習。我也做過一陣歐洲研究所的領導，一直都提倡國際關係學者要研究歐洲。並不是因為我是研究歐洲的，所以歐洲問題就多麼瞭不起，大傢都要研究歐洲。原因還在那個cultural Europe 。你不瞭解這個東西，你就沒法瞭解歐洲文明乃至西洋文明是甚麼。你所看到的就是麥當勞，就是現在這些個通俗文化。通俗文化當然要瞭解，但是人類文化的根基不在通俗文化。
歐洲現在好像又熱起來瞭。為甚麼呢，現在大傢都知道有個歐洲聯盟（歐盟）。歐盟和中國的關係正在發展，又有個《歐洲聯盟和中國高等教育閤作協定》，於是大傢對歐盟有興趣瞭。興趣在哪裏呢？興趣在人傢可以拿齣錢來，中國可以派人齣國。再有一種對歐洲有興趣的是甚麼呢？街上到處看得見的，「歐陸風情」「意大利傢具」、法蘭西的fashion⋯⋯可是這叫瞭解歐洲嗎？
開場白
第一講開場為甚麼要講一講歐洲文明的史論呢？我有幾個感想。一個自然是因為我自己是研究歐洲問題的。我研究歐洲問題，差不多一輩子、大半輩子瞭。我們經常形容我們的文化是博大精深，那麼歐洲也是博大精深的。我感到不瞭解歐洲，很難說你瞭解瞭世界；而假如你不瞭解美國的話，也還是能夠瞭解世界的。你們不要把美國看得那麼大，那麼強，它的源頭在歐洲。你要不瞭解歐洲，至少這個世界的一半，你就瞭解不瞭。所以我認為，歐洲不隻是一個地理概念，它更是一個文化的概念。它不僅僅是geographical Europe，還是culturalEurope 。僅僅把歐羅巴理解為一個地理的概念，說明你還瞭解得不夠深，不夠透。這是第一點，對於研究世界，對於研究國際關係，是非常重要的。
第二點，我覺得現在研究國際關係問題的人把絕大部分精力，一股腦兒地投入到美國問題上；而且研究美國的時候，絕大部分又隻對中美關係有興趣。我覺得這是很淺層次的學習。我也做過一陣歐洲研究所的領導，一直都提倡國際關係學者要研究歐洲。並不是因為我是研究歐洲的，所以歐洲問題就多麼瞭不起，大傢都要研究歐洲。原因還在那個cultural Europe 。你不瞭解這個東西，你就沒法瞭解歐洲文明乃至西洋文明是甚麼。你所看到的就是麥當勞，就是現在這些個通俗文化。通俗文化當然要瞭解，但是人類文化的根基不在通俗文化。
歐洲現在好像又熱起來瞭。為甚麼呢，現在大傢都知道有個歐洲聯盟（歐盟）。歐盟和中國的關係正在發展，又有個《歐洲聯盟和中國高等教育閤作協定》，於是大傢對歐盟有興趣瞭。興趣在哪裏呢？興趣在人傢可以拿齣錢來，中國可以派人齣國。再有一種對歐洲有興趣的是甚麼呢？街上到處看得見的，「歐陸風情」「意大利傢具」、法蘭西的fashion⋯⋯可是這叫瞭解歐洲嗎？
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