当帝国回到家：战后日本的遣返与重整 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Lori Watt

出版者出版社：远足文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：黄煜文

出版日期出版日期：2018/01/31

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-25

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图书描述

他们是帝国的帮兇？还是牺牲者？

数百万日本人参与了帝国计画，战后他们遣返回国时，

却被贴上「引扬者」的标签，被标记成日本帝国终结的一部分。

　　一八九五年到一九四五年，日本在海外渐次取得殖民地，其中多半是对外战争的战利品。取得这些领土之后，数百万日本人参与了帝国计画，对殖民地进行镇压、管理与垦殖。他们以服役士兵、殖民地管理者与企业家的身分零星前往海外。到了战争末期，海外日本人的数量已十分可观。

　　二次大战结束后，同盟国从亚洲各殖民地与战场遣返六百多万日本国民回到日本，并且从日本遣送一百多万殖民地人民回到他们的祖国。当新亚洲地图在一九四五年八月十五日突然生效时，海外日本人与日本本土的殖民地居民因此一下子成了外国人，并且立即面临遣返与重新确定国籍的问题。随着朝鲜半岛、台湾、中国东北与其他殖民地转变成新国家，接下来要做的就是让每个人回到自己所属的国家空间。

　　当时，这场人口转移被视为战后让战败日军复员而採取的措施，但它也是对日本帝国进行人口拆解的核心要素，而且唿应了二十世纪其他后殖民与后帝国时期的人口迁徙。

　　返国的艰辛开始于日本投降后殖民地变为非日本领土的那一刻，散布在各个殖民地的日本人便因此暴露在外，如同退潮后搁浅在沙滩上的鱼儿。盟国限制遣返者可以带回日本的金额，剥夺了他们的财产和以前生活的荣景。而当苏联同年八月八日向日本宣战，在满洲的日本开拓移民开始逃离，最后几日的故事更是由一连串恶梦拼贴而成，结合了逃亡、饥饿、恐怖、疾病与死亡。

　　当他们好不容易回到日本国内，本土日本人却用「引扬者」（遣返者）这个新词来称唿他们，认为他们不同于「日本同胞」，而且某种程度上质疑他们是否真能算是「纯正的」日本国民。因为这些遣返者不带有地方口音，与日本故乡的连结较弱或根本不存在，再加上明显的行为差异，这些都使殖民地居民不符合纯正日本民族性的标准。被怀疑携带疾病和参与黑市并从事其他犯罪活动的遣返者，更被排除在「纯正日本人」的范畴之外。

　　在日本，遣返者最深入人心的形象是从满洲归来、衣衫褴褛的女性，有时后面还拖着孩子，背上揹着帆布包。如本书封面，一九四五年艺术家山名文夫为资生堂公司制作的遣返者救济海报，「引扬者」特别明显，出现在海报正中央，以粗体字表示，海报上写着：：「捐赠衣物给贫困的遣返者，妇女与孩子急需。」鼓励民众捐赠衣物给遣返者，特别是妇女与孩子，因为她们是受害最深的一群。虽然这个描述反映出遣返者的形象随着时代变迁而不断增益，但战后初期女性遣返者形象的表现手法，依然清楚可见。

　　引き扬げる（hikiageru）是「遣返」的动词，字面上的意思是抬起来放到地上，就像把货物搬到码头上一样，这是个普遍的惯用语。但引扬者（hikiagesha）是遣返的名词，在动词语尾加上sha或mono（「人」）之后就只能用在战败后从前殖民地遣返的日本人身上。「引扬者」与其他语言的「殖民地返国者」与「遣返者」意思不完全相同。如「黑脚」这个用来称唿法裔阿尔及利亚人的轻蔑语，在殖民地普遍使用，但阿尔及利亚的法国人直到一九六二年回到法国之后才听到这种称唿。而英文的遣返「repatriate」含有字根「patria」（指祖国），蕴含返国者与故国之间的关系。与此相对，日文的遣返特别强调返国这个行为，忽略返国者的殖民者身分或返国者与国家之间的纽带关系。

　　许多殖民地日本人宁可回忆殖民地的生活，有时还带有乡愁的情感，但他们战后被贴上的标签，却是根据他们战后返回祖国那一刻所做的分类。他们就像琥珀里的苍蝇，永远冻结在战后时刻。他们被标记成帝国与战时日本终结的一部分，让其他人得以在战败后重获新生。就像日本对于残存的帝国有各种委婉说法，「引扬者」一词同样不会让人产生帝国的联想。大岛渚一九七一年的电影《仪式》中满洲男的这句话，极其简要地表达出遣返者的整体感受：「我们平安逃离俄国人、满洲人与韩国人的掌握。最终，我们却落入日本人的手里。」

　　在本书中，华乐瑞分析这些帝国的残余者如何成为抛弃殖民计画与在日本建立新民族认同这段过程的转折点。透过探讨政治、社会与文化领域中遣返者形象的创造与运用，本书试图处理帝国回到家的多样问题。她运用丰富的日文和英文资料，包括官方资料和历史文献、回忆录、访谈、报纸、歌曲、海报、漫画、电视纪录片、电影、歌曲和小说，并仔细解释日本政府和盟国的法律规定，而这些规定创造了遣返的范畴。本书前三章以拆解帝国的向度，增加我们对于同盟国当时佔领日本情况的了解。在后两章中，华乐瑞则追溯了1958年遣返过程正式结束之后的流行文化和历史回归的形象。她将第四章引用流行歌曲和小说，包括五味川纯平山、崎丰子、谷崎润一郎、安部公房和村上春树等着名作家的作品，以及其他不知名作家刊登于当时期刊上的遣返故事。

【本书特色】

￭本书英文版为哈佛大学亚洲专题（Harvard East Asian Monographs）系列选书。

￭封面图片选自1945年艺术家山名文夫为资生堂公司绘制的遣返者救济经典海报。

￭第一部以英文书写并深度探索关于日本遣返者主题的专书，并且以文学的手法，广泛而生动地铺陈战后日本遣返与社会重整过程中多种问题的各个面向。

￭不同于以往研究者着重于被困在海外的日本军人，本书特别探讨女性遣返者的形象，尤其是从满州国被遣返的日本妇女。

￭本书大量运用日文与英文资料，包括官方资料和历史文献、回忆录、访谈、报纸、歌曲、海报、漫画、电视纪录片、电影、流行歌曲和小说，如五味川纯平山、崎丰子、谷崎润一郎、安部公房和村上春树等着名作家的作品，以及其他不知名作家刊登于当时期刊上的遣返故事。

【名人推荐】

「在《当帝国回到家》里，华乐瑞述说战后近七百万日本人从殖民地返回日本的故事。日本国家的主流论述包括：作为十九世纪力量和财富建设活动的一部分而获得的殖民地，并在二十世纪中期丧失这些殖民地，而一般人却省略了日本人在战争结束时远离故乡而生活的艰辛。日本的国家经验是由原子能和传统的轰炸所定义的。这些轰炸破坏了日本城市，却是前殖民者不在场的事件，而这个故事将那些被遣返的人改说成是：对食物供应和有限住房存量的额外消耗。华乐瑞提醒我们，有些遣返者曾经是战前的风光人物，不可避免地提醒着日本曾经是帝国的历史和失败国家的身分。」──Sally A. Hastings，普渡大学历史系副教授，《Monumenta Nipponica》

「在这本书中，华乐瑞首次对于日本战败后随即而来的大规模遣返者做了全面性的研究。这是一本彻底和广泛的着作：她参考了很多资料，以探讨这个多种问题的各个面向。华乐瑞关注遣送经验的多样性，并将其置于长期历史的长河之中。对现代日本史学科的学生及一般对殖民议题有兴趣的读者而言，她的书写很有价值。」──五十岚惠邦，范德堡大学历史系教授，Harvard University Asia Center

作者以「说故事」的方式带领读者探讨二次战后日本社会的「遣返者」议题，生动刻画出「遣返者」的身影与重要性，虽然是一本严谨的学术论着，但字里行间无不充满人性的温度。──曾龄仪，台北医学大学通识中心助理教授

著者信息

作者简介

华乐瑞（Lori Watt）

　　美国圣路易华盛顿大学历史系与国际及区域研究系助理教授，研究领域为二十世纪日本政治社会史、帝国主义与去殖民化、战后／后殖民移民、军事文化、饮食文化等，着有《当帝国回到家：战后日本的遣返与重整》。

译者简介

黄煜文

　　专职译者，译有《当帝国回到家：战后日本的遣返与重整》、《北韩非请勿入区：北韩绑架计画的真实故事》、《我们最幸福：北韩人民的真实生活》、《西西里人》、《教父》、《耶路撒冷三千年》等书。

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图书目录

推荐序日本帝国与人群流动曾龄仪
导论遣返、去殖民化与战后日本的转变
第一章新亚洲地图
第二章遣返者的共同制造，一九四五到四九年
第三章「日本种族的未来」与「好辩者」──满洲归来的女性与西伯利亚归来的男性
第四章「最终，我们却落入日本人的手里」──文学、歌曲与电影中的遣返者
第五章不再是引扬者──「中国残留孤儿妇人」
结论第三方去殖民化与后帝国时期的日本
致谢
中英名词对照
参考资料

图书序言

第四章　「最终，我们却落入日本人的手里」──文学、歌曲与电影中的遣返者（摘录）

￭一九五○年代小说的满洲殖民地终结

五味川出版《人间的条件》的时候，安部公房的《兽群寻找故乡》也开始在文学杂志《群像》中刊载。小说里，一名满洲出生命运多舛的青年久木久三，为了摆脱近似俘囚的童仆地位而逃离哈尔滨某个苏联军官的家，之后便往南方走，想返回日本。一九四八年的满洲，无情的地理与政治形势让久木层层受阻，天真的他获得狡诈的韩国海洛英贩子高石塔的帮助，但也遭到他的剥削。高石塔的母亲是日本人，所以他会说日文与中文，对于国共内战下后殖民社会的复杂情况了若指掌。在旅途中，高石塔抢走久木的财物，将他遗弃在沈阳等死。久木存活下来，并经由他人协助下找到了一处社区，这里有少数残留的日本技术工人和他们的家人依然在此生活。久木恳求日本守卫，表示他一心只想返乡，但守卫说：「遣送营全都关闭了，遣返船也全开走了……没办法。」遭到拒绝后，久木走到一户日本人家前面。「我是日本人。」他对孩子们说。孩子们嘲笑他。「你是乞丐！日本人不会这么黑！」孩子们叫道。母亲把孩子叫进屋里然后关上门。

遭中国守卫驱逐后，饥饿而绝望的久木遇见了几个日本走私客。当久木告诉他们自己的名字时，他们第一个反应是惊讶不已，因为有一个来自哈尔滨的久木久三已经和他们谈好要回日本。他们不怀好意地想瞧瞧这两个久木碰面时会发生什么事。走私客带着久木一起走，并且安排两人在回日本的船上对质。原来冒名顶替的是偷走久木证件的高石塔。但高石塔精神错乱，被拴上了锁鍊，他真以为自己是久木久三。小说到了最后，久木与高石塔，一个满洲日本人与一个满洲韩国人，两人都被扣留在船上，永远无法抵达日本。