具体描述
台湾版的西藏生死书，以科学的方法，揭开灵魂现象的层层迷雾！
◎台湾少数研究灵魂学专书里的优秀作品，带你一起掀开灵魂的神秘面纱。
◎透过现实现象、论文案例、科学方法，讨论灵魂的形成、本质、样态与各种活动。
◎解释当今的神秘现象，并做人类临终关怀，让生命从今生到来世，都得到美好的指引。
如果能够了解生死，清楚死后灵魂不灭的事实，以及死后将会遇到什么事，我们会更知道现在该如何活着，这便是现代生死学和灵魂学的意义。
人类自有灵魂记载，迄今逾六千多年，虽然曾有学者对此进行研究，但没有人能以科学方式证明灵魂存在，自然也没有得出与灵魂有关的任何「操作型定义」，所以一直没有长进，本书作者于是发心，从科学与广大的角度，探讨灵魂的本质与各种现象，以理性探索神秘，为灵魂理论做了一次整理与革新。
本书的前半部，通过说明得到一般性结论，以确认灵魂的实存，继而指出灵魂在身上的演变；后半章节，讨论了从灵魂视角看到的世界，同时也指出「灵界」的可能位置，提出一些实验概念设想；最后，更提出临终关怀的一些建议，强调未来去处的因应。
梦中，朦胧间，我跟着一位「法师」，来到空屋前。跨过门槛，进入室内。
我：「咦，那不是爸？！」爸前面还有个高脚架的火盆？啊，爸不是过世了吗？此时，再看清楚爸的面容，真的是白白的……
我开口问：「爸你在这里干嘛？过得好不好？」
岳父，没讲话，但是他开始动作，突然拿出一堆金纸丢进那个高脚火盆内，金纸烧起来了，熊熊火焰，继续的烧……
清醒后我转告妻子：「老婆，昨天梦见妳爸，爸的意思好像是，让我们烧些金纸给他耶！」
妻子：「欸，奇怪耶……（还没讲完）」
我立刻接着：「难道妳也梦到一样的情形？」
妻子：「不是啦，是我妈前几天梦到，因我爸骨灰最近要入塔，似乎不顺利，妈后来去问人，法师说金纸烧不够……」
灵魂，就是意识的一种，这个「意识」富含了传承的人类精神，而且是不会随肉体死亡消失的一种对立「存在状态」，你感受到灵魂了吗？
◎台湾少数研究灵魂学专书里的优秀作品，带你一起掀开灵魂的神秘面纱。
◎透过现实现象、论文案例、科学方法，讨论灵魂的形成、本质、样态与各种活动。
◎解释当今的神秘现象，并做人类临终关怀，让生命从今生到来世，都得到美好的指引。
如果能够了解生死，清楚死后灵魂不灭的事实，以及死后将会遇到什么事，我们会更知道现在该如何活着，这便是现代生死学和灵魂学的意义。
人类自有灵魂记载，迄今逾六千多年，虽然曾有学者对此进行研究，但没有人能以科学方式证明灵魂存在，自然也没有得出与灵魂有关的任何「操作型定义」，所以一直没有长进，本书作者于是发心，从科学与广大的角度，探讨灵魂的本质与各种现象，以理性探索神秘，为灵魂理论做了一次整理与革新。
本书的前半部，通过说明得到一般性结论，以确认灵魂的实存，继而指出灵魂在身上的演变；后半章节，讨论了从灵魂视角看到的世界，同时也指出「灵界」的可能位置，提出一些实验概念设想；最后，更提出临终关怀的一些建议，强调未来去处的因应。
梦中，朦胧间，我跟着一位「法师」，来到空屋前。跨过门槛，进入室内。
我：「咦，那不是爸？！」爸前面还有个高脚架的火盆？啊，爸不是过世了吗？此时，再看清楚爸的面容，真的是白白的……
我开口问：「爸你在这里干嘛？过得好不好？」
岳父，没讲话，但是他开始动作，突然拿出一堆金纸丢进那个高脚火盆内，金纸烧起来了，熊熊火焰，继续的烧……
清醒后我转告妻子：「老婆，昨天梦见妳爸，爸的意思好像是，让我们烧些金纸给他耶！」
妻子：「欸，奇怪耶……（还没讲完）」
我立刻接着：「难道妳也梦到一样的情形？」
妻子：「不是啦，是我妈前几天梦到，因我爸骨灰最近要入塔，似乎不顺利，妈后来去问人，法师说金纸烧不够……」
灵魂，就是意识的一种，这个「意识」富含了传承的人类精神，而且是不会随肉体死亡消失的一种对立「存在状态」，你感受到灵魂了吗？
著者信息
作者简介
亮显
台湾北部人，出生于典型小康家庭，研究所毕业；内心非常讨厌拘束，也不喜欢成为他人焦点；我一直认为，在物慾横流的「险恶人间」生活，窃以为「清流」着实不多，那么惦惦吃三碗公，只要能够安静的过上自己想要的生活，就成了指导人生的最适原则。
先后在公务机关、传统产业、电子行业担任管理工作，期间在上下级之间的「斗法」，各种甘苦谈都是「兵家」常事；历任大型设备公司的黑手工程师，电子制造工厂部门经理，前沿科技公司的首席运营长，「造镇」规划公司执行长等职务。
正因为人生滋味开始「浓缩」，才发现有了自我「味道」，希冀成为「灵魂理论」的革命家。我们知道很多人的过去，其中快乐的时光总是太少，而令人不想记起的艰辛总是太多；但是先走一遍的人，是上天赐予的「礼物」，因为从艰辛中学习，就会认同存在，而「存在」正是灵魂的本具。
亮显
台湾北部人，出生于典型小康家庭，研究所毕业；内心非常讨厌拘束，也不喜欢成为他人焦点；我一直认为，在物慾横流的「险恶人间」生活，窃以为「清流」着实不多，那么惦惦吃三碗公，只要能够安静的过上自己想要的生活，就成了指导人生的最适原则。
先后在公务机关、传统产业、电子行业担任管理工作，期间在上下级之间的「斗法」，各种甘苦谈都是「兵家」常事；历任大型设备公司的黑手工程师，电子制造工厂部门经理，前沿科技公司的首席运营长，「造镇」规划公司执行长等职务。
正因为人生滋味开始「浓缩」，才发现有了自我「味道」，希冀成为「灵魂理论」的革命家。我们知道很多人的过去，其中快乐的时光总是太少，而令人不想记起的艰辛总是太多；但是先走一遍的人，是上天赐予的「礼物」，因为从艰辛中学习，就会认同存在，而「存在」正是灵魂的本具。
图书目录
自序
壹 绪论
一、小学的几次记忆
二、工作前的机缘
三、「法术」为什么灵验？
四、至亲逝去的震撼
五、「终会一死」的想像
贰 现象研究
一、一切都是「自然主义」
二、现象学（phenomenology ）的「现象」
三、方法的融合
四、质化与量化
参 灵魂有关现象
一、「筊杯」的机率问题？
二、身体可以出借给「谁」？
三、奇怪的养小鬼现象
四、观落阴的特殊现象
五、关于濒死现象的问题
六、其他的「出体现象」
肆 灵魂实存的确认
一、可资的实证现象
二、可以反覆验证的证明
三、灵魂是「另外形式」的人？
四、死后确实还是存在的
伍 从梦境发展的起头
一、「梦机制」的阶段轮换
二、机能的演化
三、通过梦境的学习与创造
四、特殊的「清醒梦」状态
五、关于「白日梦」
六、「眼睛」不是唯一感官
七、预知与远距
陆 「魂识原型」即「意识」
一、意识的出现
二、「自我」与意识发展
三、心智地图与情绪
四、「心物鸿沟」的难题想像
五、「魂识」的原型
六、由神经细胞支援的「替身」
柒 大脑的「状态网路」
一、功能性网路
二、生命动力的来源
三、生物体内的量子现象
四、替身之中的替身
五、魂魄的旋律
捌 灵魂形成之谜
一、为了存续的「复制」
二、休眠或死亡
三、重启的机转
四、灵魂离体很快，且不会有痛感？
五、「灵魂」的发展演变
六、关于「魄体」的现象
七、热力学的「熵」观点
玖 灵魂的费米估算
一、灵魂外观与「包络面」
二、从灵魂的「视野」看去
三、重量与能力
四、记忆与知觉
五、沟通方式与灵魂五官
六、时空与移动
七、「存在」一定需要能量
拾 灵界性质与样貌
一、整体外观与范围
二、平面高度与地理位置
三、性质与「入口」
四、内部的想像风貌
五、灵界与人界的冲突
六、吸引力问题
七、遗留人间的灵魂
拾壹 与科学碰撞
一、谈谈阴阳眼
二、穿不穿墙问题
三、灵魂之于人的好坏
四、一件灵魂满忌讳的事
五、灵魂的宫庙地缘
六、读心术与隐私冲突
七、灵魂与嗅觉
拾贰 明日世界
一、灵魂的起手式
二、进步的扩展想定
三、与亡者的沟通
四、临终关怀的演进
五、看待未来的「去处」
六、前世今生问题
七、一些「梦境」的回顾
壹 绪论
一、小学的几次记忆
二、工作前的机缘
三、「法术」为什么灵验？
四、至亲逝去的震撼
五、「终会一死」的想像
贰 现象研究
一、一切都是「自然主义」
二、现象学（phenomenology ）的「现象」
三、方法的融合
四、质化与量化
参 灵魂有关现象
一、「筊杯」的机率问题？
二、身体可以出借给「谁」？
三、奇怪的养小鬼现象
四、观落阴的特殊现象
五、关于濒死现象的问题
六、其他的「出体现象」
肆 灵魂实存的确认
一、可资的实证现象
二、可以反覆验证的证明
三、灵魂是「另外形式」的人？
四、死后确实还是存在的
伍 从梦境发展的起头
一、「梦机制」的阶段轮换
二、机能的演化
三、通过梦境的学习与创造
四、特殊的「清醒梦」状态
五、关于「白日梦」
六、「眼睛」不是唯一感官
七、预知与远距
陆 「魂识原型」即「意识」
一、意识的出现
二、「自我」与意识发展
三、心智地图与情绪
四、「心物鸿沟」的难题想像
五、「魂识」的原型
六、由神经细胞支援的「替身」
柒 大脑的「状态网路」
一、功能性网路
二、生命动力的来源
三、生物体内的量子现象
四、替身之中的替身
五、魂魄的旋律
捌 灵魂形成之谜
一、为了存续的「复制」
二、休眠或死亡
三、重启的机转
四、灵魂离体很快，且不会有痛感？
五、「灵魂」的发展演变
六、关于「魄体」的现象
七、热力学的「熵」观点
玖 灵魂的费米估算
一、灵魂外观与「包络面」
二、从灵魂的「视野」看去
三、重量与能力
四、记忆与知觉
五、沟通方式与灵魂五官
六、时空与移动
七、「存在」一定需要能量
拾 灵界性质与样貌
一、整体外观与范围
二、平面高度与地理位置
三、性质与「入口」
四、内部的想像风貌
五、灵界与人界的冲突
六、吸引力问题
七、遗留人间的灵魂
拾壹 与科学碰撞
一、谈谈阴阳眼
二、穿不穿墙问题
三、灵魂之于人的好坏
四、一件灵魂满忌讳的事
五、灵魂的宫庙地缘
六、读心术与隐私冲突
七、灵魂与嗅觉
拾贰 明日世界
一、灵魂的起手式
二、进步的扩展想定
三、与亡者的沟通
四、临终关怀的演进
五、看待未来的「去处」
六、前世今生问题
七、一些「梦境」的回顾
图书序言
自序
人类自远古以来，就对「灵魂现象」充满敬畏与好奇，事实上很多人内心都非常渴望「见到鬼」，无论信与不信，不免都想目睹其庐山真面目，就算确认一下真假也好；可惜的是，「鬼魂」却不为我们的肉眼轻易所见。我认为，这或许与光线原理及「灵魂结构」有关，也与祂们之中「有些」灵魂不想为人觉察有关。
出于人生的连串顺遂与不顺遂，算一算我与「鬼神」缘分，前后也有三十多年；然而总是知其然，却不知其所以然，对于爱追根究柢的我，很是打击与懊恼。但是，这些年根据我的主观经验、直觉或客观分析、判断，我非常肯定灵魂是存在的，有一段时间却弄不懂祂们到底是「什么」？就这样，蝇营狗苟于三餐，时序快要来到人生半百。
看着孩子们慢慢变大，我开始回顾自我，看看自己的过往，检讨一下哪些做对了，哪些做错了的，还有哪些事该做而没做，以及哪些事就不要再去做了等等；结果有些与自己设想相符，有些则与志愿不符，还有些结果根本属于「突变」，但这就是人生啊！人生想要百分之百满意，谈何容易？可是，至少我们先要做到没有太大的遗憾！
半世纪前，西方有批科学家曾立志解开灵魂之谜，很可惜的是，他们最后没有成功；近年台湾与灵魂现象有关，较为脍炙人口的书籍，大概也只有张开基先生的《广义灵魂学》与索菲亚女士的《灵界的译者》系列等等。受到他们对灵魂现象阐释的启发，使我有了提笔的冲动，我们怎么就不能把灵魂这件事，好好来一次的全面解释清楚呢？
我一直认为台湾是一块非常适合研究灵魂的沃土，但在我们的文化之中，却缺乏普遍的客观科学精神；台湾人对各种灵魂现象，若不是停留在人云亦云的道听涂说，要不就驻足在主观的信不信层次，所以「平民灵魂学」就一直没有长进。
仔细想想，真正愿意去做一番分析、下功夫探究的人几乎屈指可数，所以灵魂虽然实存，但有时候出于误会的被夸大附会，本来是真的，也就被解释成假的；讽刺的是，这种真假难辨的混乱现况，其背后又有许多原因与动机，其实也足以写成另外一本书。
由此，我浮现了一种「反骨」，看看能不能去其糟粕，把灵魂现象按科学方式，尽量予以解释清楚。因为灵魂议题的面向真的很广，想要真正弄清楚，几乎就要弄懂关于人的大部分面向，包括但不限于「生理」、「心理」、「人文」与「一切科学」等。
虽然我从未动摇探讨灵魂根源的决心，但在作业上一直断断续续，有时候因为被其他事情打断，有时候又出于思索上的停滞；前后陆续泡在图书馆，大约花掉三年时光，而真正开始动笔到初稿完成，大约三个月左右，不可讳言，其中思路一定还有进步空间。
为力求审慎，我们尽量採用可靠事例，但仍不能避免经过挑选后，只能用少数事实做为论证；在本书的前半部，通过说明得到一般性结论，以确认灵魂的实存，继而指出灵魂在身上的演变；然后在书的后半章节里，我们讨论了从灵魂视角看到的世界，与此同时，我们也指出「灵界」的可能位置，提出一些实验概念设想；进入尾声之前，我们提出临终关怀的一些建议，强调未来去处的因应。
其他还有很多我想谈，但没有办法一次纳入本书的议题，譬如关于你我的「明日世界」，我只用了一篇章节描述。但是，就我所知，实质的地狱面积是远远大于天堂的？我认为或许这与社会制度、人性中的「堕落」有关，还有所谓「冥界」与「灵界」应该明确定义与划分。
由于制度面的畸形，活出坦白的人其实不多，很多人在意他人称赞，却无法勇于对人生负责，「地狱」这种境遇，因此一直扩大不是没有理由；所以人人都应自我观照，深刻的认真想一想，到底等待你的「永恆」是什么？同时，由于时间限制，我也知道有些问题还需要再釐清，一旦出现更好的结论，我们可以在下一部书中分享给有兴趣的读者。
根据描述上的需要，我们从本书一开始，就会交互使用以下字眼，例如，「灵魂」、「鬼魂」、「灵体」、「肉体」、「身体」等等。这些词有时是「等同的」，有时又存在层次意义上的差别，应视描述的场景而定；坦白讲，由于「灵魂学」的科学研究，还在起步阶段，容或暂时留下一些定义的宽广，才不会把自己挤进死胡同。
因此我们从《辞海》中挑出最适表意的词义，这些词义集合大致如以下：「灵魂」指心智、人格，起到统合作用的主宰与整体，有时形容活人，有时形容亡者；「鬼魂」指亡者的灵魂；「魂识」指鬼魂的意识；「灵体」指灵的体态，飘逸的形体；「魄体」指灵体的一部分；「肉体」专指人的身体；「身体」指人或动物的全身。
希望这本书只是一个开端，在不久的将来，我还会继续推进关于灵魂各项知识的更好愿望；生为人子，这本书来不及献给去年刚过世的先父，但是我相信先父在天之灵，已看到了我完成此书；同时我也要感谢所有与我有缘的共处的亲友、网友、同事、各级长官、贵人与那些曾经共事的部属，由于你们的出现，才让我的人生如此丰富。
从人类角度，我认为没有什么事比起了解「生死」还要重要，尤其还有很多人根本不清楚死后灵魂不灭的事实；显然人们对「灵界内部」的认识，也还属于一片混沌之地，既不清楚阳间与冥界的间隔，也不明白灵界内的特殊层次；所以我确切意识到，只有持续探索更多的事实论证，并且动手进行一些实验，「灵魂学」才会得到一个普遍公平的结论。
人类自远古以来，就对「灵魂现象」充满敬畏与好奇，事实上很多人内心都非常渴望「见到鬼」，无论信与不信，不免都想目睹其庐山真面目，就算确认一下真假也好；可惜的是，「鬼魂」却不为我们的肉眼轻易所见。我认为，这或许与光线原理及「灵魂结构」有关，也与祂们之中「有些」灵魂不想为人觉察有关。
出于人生的连串顺遂与不顺遂，算一算我与「鬼神」缘分，前后也有三十多年；然而总是知其然，却不知其所以然，对于爱追根究柢的我，很是打击与懊恼。但是，这些年根据我的主观经验、直觉或客观分析、判断，我非常肯定灵魂是存在的，有一段时间却弄不懂祂们到底是「什么」？就这样，蝇营狗苟于三餐，时序快要来到人生半百。
看着孩子们慢慢变大，我开始回顾自我，看看自己的过往，检讨一下哪些做对了，哪些做错了的，还有哪些事该做而没做，以及哪些事就不要再去做了等等；结果有些与自己设想相符，有些则与志愿不符，还有些结果根本属于「突变」，但这就是人生啊！人生想要百分之百满意，谈何容易？可是，至少我们先要做到没有太大的遗憾！
半世纪前，西方有批科学家曾立志解开灵魂之谜，很可惜的是，他们最后没有成功；近年台湾与灵魂现象有关，较为脍炙人口的书籍，大概也只有张开基先生的《广义灵魂学》与索菲亚女士的《灵界的译者》系列等等。受到他们对灵魂现象阐释的启发，使我有了提笔的冲动，我们怎么就不能把灵魂这件事，好好来一次的全面解释清楚呢？
我一直认为台湾是一块非常适合研究灵魂的沃土，但在我们的文化之中，却缺乏普遍的客观科学精神；台湾人对各种灵魂现象，若不是停留在人云亦云的道听涂说，要不就驻足在主观的信不信层次，所以「平民灵魂学」就一直没有长进。
仔细想想，真正愿意去做一番分析、下功夫探究的人几乎屈指可数，所以灵魂虽然实存，但有时候出于误会的被夸大附会，本来是真的，也就被解释成假的；讽刺的是，这种真假难辨的混乱现况，其背后又有许多原因与动机，其实也足以写成另外一本书。
由此，我浮现了一种「反骨」，看看能不能去其糟粕，把灵魂现象按科学方式，尽量予以解释清楚。因为灵魂议题的面向真的很广，想要真正弄清楚，几乎就要弄懂关于人的大部分面向，包括但不限于「生理」、「心理」、「人文」与「一切科学」等。
虽然我从未动摇探讨灵魂根源的决心，但在作业上一直断断续续，有时候因为被其他事情打断，有时候又出于思索上的停滞；前后陆续泡在图书馆，大约花掉三年时光，而真正开始动笔到初稿完成，大约三个月左右，不可讳言，其中思路一定还有进步空间。
为力求审慎，我们尽量採用可靠事例，但仍不能避免经过挑选后，只能用少数事实做为论证；在本书的前半部，通过说明得到一般性结论，以确认灵魂的实存，继而指出灵魂在身上的演变；然后在书的后半章节里，我们讨论了从灵魂视角看到的世界，与此同时，我们也指出「灵界」的可能位置，提出一些实验概念设想；进入尾声之前，我们提出临终关怀的一些建议，强调未来去处的因应。
其他还有很多我想谈，但没有办法一次纳入本书的议题，譬如关于你我的「明日世界」，我只用了一篇章节描述。但是，就我所知，实质的地狱面积是远远大于天堂的？我认为或许这与社会制度、人性中的「堕落」有关，还有所谓「冥界」与「灵界」应该明确定义与划分。
由于制度面的畸形，活出坦白的人其实不多，很多人在意他人称赞，却无法勇于对人生负责，「地狱」这种境遇，因此一直扩大不是没有理由；所以人人都应自我观照，深刻的认真想一想，到底等待你的「永恆」是什么？同时，由于时间限制，我也知道有些问题还需要再釐清，一旦出现更好的结论，我们可以在下一部书中分享给有兴趣的读者。
根据描述上的需要，我们从本书一开始，就会交互使用以下字眼，例如，「灵魂」、「鬼魂」、「灵体」、「肉体」、「身体」等等。这些词有时是「等同的」，有时又存在层次意义上的差别，应视描述的场景而定；坦白讲，由于「灵魂学」的科学研究，还在起步阶段，容或暂时留下一些定义的宽广，才不会把自己挤进死胡同。
因此我们从《辞海》中挑出最适表意的词义，这些词义集合大致如以下：「灵魂」指心智、人格，起到统合作用的主宰与整体，有时形容活人，有时形容亡者；「鬼魂」指亡者的灵魂；「魂识」指鬼魂的意识；「灵体」指灵的体态，飘逸的形体；「魄体」指灵体的一部分；「肉体」专指人的身体；「身体」指人或动物的全身。
希望这本书只是一个开端，在不久的将来，我还会继续推进关于灵魂各项知识的更好愿望；生为人子，这本书来不及献给去年刚过世的先父，但是我相信先父在天之灵，已看到了我完成此书；同时我也要感谢所有与我有缘的共处的亲友、网友、同事、各级长官、贵人与那些曾经共事的部属，由于你们的出现，才让我的人生如此丰富。
从人类角度，我认为没有什么事比起了解「生死」还要重要，尤其还有很多人根本不清楚死后灵魂不灭的事实；显然人们对「灵界内部」的认识，也还属于一片混沌之地，既不清楚阳间与冥界的间隔，也不明白灵界内的特殊层次；所以我确切意识到，只有持续探索更多的事实论证，并且动手进行一些实验，「灵魂学」才会得到一个普遍公平的结论。
图书试读
四、至亲逝去的震撼
多数人没有「死过」，在中年以前，一般人也都有自信，认为还不会「轮到」自己，因此就做好死后规划的并不多。随时光流逝，亲友长辈们开始谢世，我才慢慢感受到人生是有限的。
曾经，我问过自己同学，突然死了怎办？答案无非，死了就没了？！我提醒他们，若还有，怎么办？多数回答：「不知道！」显然，大家对自己的死，也不以为意，到时候再说吧！
但人死，万一真的还在，你会不会傻眼？需不需要想一下呢？事实上，那天真会来临，谁都躲不掉，不幸突然「被」来临，再想怎么办的话，恐怕也是来不及的。人死，无非两种结局：「所有一切消逝」或「发现自己还在」，信与不信都适用。所以，我认为人都应早做好「两套」方案规划，第一套是什么都没了的安排；第二套是计划Ｂ，假设第一套出现「失灵」，至少你还有「第二套」！
如果，你认为死后一切烟消云散，那么叮嘱至亲，遗留或期望之事，可请至亲帮忙，结果也就不要烦脑，因为合眼之时，一切归于消逝，何来烦恼之有；然而如果死后，发现与自己生前的预期相反，也不必惊讶，我在此处不已经告诉各位了
么？接受「新的状态」与「新的环境」便是。
大约三十年前，外婆出殡（五代同堂，亲友之多），一行人浩浩荡荡，从台中直奔高速公路，于中午前抵达新竹墓地。
外婆入土后，母亲同舅舅们说：「从今天起，我们就真的没父没母了（彼时，外公已于三年前离世）。」等我开车回到南部住处，天已黑很久，睡前我想着说：「白天活人很悲伤，现在夜幕已低垂，会不会墓地其实热闹非凡？因为社区迎来了新成员，此刻外公说不定正挽着外婆表示，妳也来了！是否外婆见到自己多年不见的父母呢？当时，有亲友觉得我这种想法满「奇怪」的！
大约九年前，岳父过世，彼时我对灵魂观念，处于一知半解，应该说就是「麻瓜一枚」，即「知其然，不知其所以然」。但接下来发生一些情节，当时我心想，怎么「又」这么「巧合」？便开始利用工作之余，着手开始阅读有关知识，试图寻找大家也想知道的「答案」。这些年来，当我回顾许多「巧合」，让我花了大半辈子时间，却又绕回原点，才发现原来自己内心，最想做的事就是「解开灵魂之谜」。
多数人没有「死过」，在中年以前，一般人也都有自信，认为还不会「轮到」自己，因此就做好死后规划的并不多。随时光流逝，亲友长辈们开始谢世，我才慢慢感受到人生是有限的。
曾经，我问过自己同学，突然死了怎办？答案无非，死了就没了？！我提醒他们，若还有，怎么办？多数回答：「不知道！」显然，大家对自己的死，也不以为意，到时候再说吧！
但人死，万一真的还在，你会不会傻眼？需不需要想一下呢？事实上，那天真会来临，谁都躲不掉，不幸突然「被」来临，再想怎么办的话，恐怕也是来不及的。人死，无非两种结局：「所有一切消逝」或「发现自己还在」，信与不信都适用。所以，我认为人都应早做好「两套」方案规划，第一套是什么都没了的安排；第二套是计划Ｂ，假设第一套出现「失灵」，至少你还有「第二套」！
如果，你认为死后一切烟消云散，那么叮嘱至亲，遗留或期望之事，可请至亲帮忙，结果也就不要烦脑，因为合眼之时，一切归于消逝，何来烦恼之有；然而如果死后，发现与自己生前的预期相反，也不必惊讶，我在此处不已经告诉各位了
么？接受「新的状态」与「新的环境」便是。
大约三十年前，外婆出殡（五代同堂，亲友之多），一行人浩浩荡荡，从台中直奔高速公路，于中午前抵达新竹墓地。
外婆入土后，母亲同舅舅们说：「从今天起，我们就真的没父没母了（彼时，外公已于三年前离世）。」等我开车回到南部住处，天已黑很久，睡前我想着说：「白天活人很悲伤，现在夜幕已低垂，会不会墓地其实热闹非凡？因为社区迎来了新成员，此刻外公说不定正挽着外婆表示，妳也来了！是否外婆见到自己多年不见的父母呢？当时，有亲友觉得我这种想法满「奇怪」的！
大约九年前，岳父过世，彼时我对灵魂观念，处于一知半解，应该说就是「麻瓜一枚」，即「知其然，不知其所以然」。但接下来发生一些情节，当时我心想，怎么「又」这么「巧合」？便开始利用工作之余，着手开始阅读有关知识，试图寻找大家也想知道的「答案」。这些年来，当我回顾许多「巧合」，让我花了大半辈子时间，却又绕回原点，才发现原来自己内心，最想做的事就是「解开灵魂之谜」。
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