茱萸集(30周年纪念新版)

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汪曾祺
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具体描述

一九三九年,沈从文在西南联大开创作课,汪曾祺是「各体文习作」的学生,其课堂写作习作经沈从文的修改和推荐,于一九四○年发表首篇小说,其后,写作生活时断时续,一九七九年以后,汪曾祺重新出发,「黄油烙饼」揭露阴黯面,笔法含蓄,却引起极大回响。一九八○年写作的「受戒」,逸离现实,回到另一时空,其题材、文字与格调,对当前大陆年轻一代的作家,影响深远,被视为「寻根派」之始祖。汪曾祺的小说充满抒情笔调,具有散文之美,但蕴涵的小说气氛沛然丰富,汪曾祺自述其小说创作有云:「我以为气氛即人物,一篇小说要在字里行间都浸透了人物作品的风格,就是人物性格」 本书为作者亲自为台湾读者编选的短篇小说精华,依序编年,具有多样的情节结构,及其散文之抒情笔调,允为汪曾祺小说创作之定本。时值出版三十周年纪念,并有黄锦树教授专文导读。

著者信息

作者简介

汪曾祺


  江苏高邮人,一九二○年生,西南联大肄业四年,曾任中学教员,博物馆馆员,北京剧院京戏编剧。一九七九年,重新开始创作。在八○年代以后,进入创作高峰,发表〈受戒〉、〈大淖记事〉等许多描写民国时期苏北乡土民情的小说。在海内外出版作品三十多部,并译成多种文字介绍到国外。一九九七年五月病逝于北京。
 

图书目录

图书序言

导论

京派的复归

黄锦树

 
  文革落幕后的十年间,大陆文学爆炸,能手名家辈出,佳作如林。人民共和国肇建后迄文革结束间,将近二十年的禁锢,那被压抑的复返,气势颇为惊人。台湾这里,原以为戒严-美援体制下,三十年的政治高压里已隐然超前的华文现代文学,十年左右就被赶上,甚至快速被超过。尤其是小说――现代诗也许除外。八0年代末,也是我们这代写作者的「学习时代」,得同时面对三重冲击:在地的、西方的、大陆的。波赫士、马奎斯、卡夫卡、昆德拉、福克纳……等巨匠展示的现代「奇淫巧技」,在对岸都不难找到比台湾更丰富的转换,「革命」的种种历史苦难快速被转化为文学的养份。在那庞大华丽的文学剧场里,汪曾祺无疑是相对简素而平淡的,但它意味深长,象征意义也不寻常。虽然1987年后经由选集(尤其是西西和郑树森为洪范编选的六册「八十年代中国小说选」)和套书(新地、林白、联合文学等出版社)大规模的引介,但台湾的读者恐怕不太清楚箇中系谱,尤其汪曾祺那样的路径,好像没有很明显的现代感。但有识之仕很快就会认识到,某种可贵的事物回来了。那开启于新文化运动,经由数个世代的努力,经由战争、乱离、革命的重重考验,重新萌发于价值的废墟。简而言之,那可以说和革命崇高美学大异其趣的「京派」[1]的归来。

  身为沈从文西南联大最杰出弟子的汪曾祺,1920年出生,很少人会注意到他是张爱玲的同年人[2]。29岁那年(1949)方出版第一本小说集《邂逅集》,之后的二十多年间就很不顺利了。历经共和国的种种政治动荡――被划为右派,奉命参与样板戏的编纂,小说的写作非常零星。一直到文革结束、改革开放,1980年发表大获好评的〈受戒〉,1981年的〈异禀〉、〈大淖纪事〉、〈岁寒三友〉均是佳作。但1980年的汪曾祺已经六十岁,一直到他过世的1997年,他生命最后的十七年,也是大器晚成的他写作的丰收季[3]。那是他的幸运,不像长他十八岁的老师沈从文,改革开放后基本上已然被「剪翼」,无法再写作小说。余生都在写作的汪曾祺,1980、81年复出时,风格已然成熟,甚至定型,视风格如人格的汪老,也不需要甚么变化,而是完成它、把它醇化。
 
  八0年代「目无余子」的台湾文坛宠儿张大春曾推许汪曾祺「随手出神品」,称许他是新文学运动以来,「堪称极少数到接近唯一的一位写作『中国小说』的小说家。一位深得笔记之妙的小说家。」[4]这话虽然有点夸张,却清楚指出汪曾祺的小说路径之异于西化的时流,他更传统。张大春举的例子是古代笔记小说,汪曾祺曾举出归有光简洁文体对他的深刻影响[5]。

  相较于结构紧密的现代小说,汪曾祺的小说却以松散、随意为标榜。这些技术性层面的事务,他自己深具自觉,也曾多次谈及。他主张以「节奏」替代结构,强调小说结构的「无迹可寻」,甚至说:「小说的结构的特点,是,随便。」「写小说就是要把一件平平淡淡的事说得很有情致。」[6]故意泯除小说与散文的界线,譬如〈《汪曾祺短篇小说选》自序〉(1981)写道:
 
  我的一些小说不太像小说,或者根本就不是小说。有些只是人物素描。我不善于讲故事。我也不喜欢太像小说的小说,即故事性和强的小说。故事性太强了,我就觉得不太真实。……
 
  我小说的另一特点是:散。这倒是有意为之。我不喜欢佈局严谨的小说,主张信马由缰,为文无法。[7]
 
  对语言,他要求精炼、简洁,准确,不讳言「散文化小说的作者大都是抒情诗人。散文化小说是抒情诗,不是史诗。」[8]就他的作品和小说观来看,汪曾祺确实可以称做抒情诗人。这一趋向,当然是继承废名、沈从文而来。那种平静、简淡的文字风格,历经时代的考验后,更意味深长。以随笔的方式写小说,不爱严密的佈局、不爱借由小说思辩、不重视故事性,或许因为这样,汪曾祺全集里的散文(王册),数量倍于小说(两册)。那许多散文,也常富于诗的意味。
 
  概观《茱萸集》里的小说,好些汪氏名篇都在里头。从这些选篇,我们可以看到汪曾祺小说的一些特色。文字风格之平淡自然,浑然天成之外,可以看到作者「多识鸟兽草木之名」,有着丰富的生活情趣。对市井生活、民间匠人的生活世界观察细腻,如〈鸡鸭名家〉之细写「照蛋」、炕鸡子、赶鸭;〈七里茶坊〉的掏粪、〈大淖纪事〉的钖匠,〈受戒〉的和尚才艺和「名士风流」、〈异禀〉中的中药店切工等。几乎每一篇都会涉及一两种「杂知识」,对世间玩好、吃食的兴趣,更别说原属文人的诗书画,是汪曾祺小说和散文趣味的来源。活泼的感知,高尚的品味,信马由缰的文笔,体现出一种精神上的悠游。这方面,与他同辈的林斤澜(1923-2009)和陆文夫(1927-2005),都有相近之处。

  我们可以用两个小说篇名来概括汪曾祺小说的两个方面,一个是异禀,另一是鉴赏家。就他对生活,及对书写对象的态度,可说是个鉴赏家;而他小说主人公,常是具有「异禀」的市井人物。这些小人物其实多是「小镇畸人」,而其所谓「异禀」者,〈异禀〉中有言,「市井之人,凡有走了一步好运的,也莫不有与众不同之处。必有非常之人,乃成非常之事。」虽然在〈异禀〉中的「异禀」的展现是反讽的,但凡可记可述者,都有其异于常人处。或本领,或机运,或个性,或天赋……常常带有几分传奇的意味。如〈八千岁〉的米店老板八千岁(勤奋但极其吝啬),末落世家子弟宋侉子(败家,但有情有义),军人兼绑匪八舅太爷的绑架,却也改变了八千岁过于苛刻的价值观。
 
  在汪曾祺的作品里,有时可以看到沈从文抗战时期的教诲,即企图借由小说「发现与重造民族品德」[9],也就是把美与善结合,借由美通向善。如宣扬义气的〈岁寒三友〉、和改写传统知音论的〈鉴赏家〉就很有代表性。前者为拯救落难的友人卖掉视若珍宝的、明代的三块田黄石章;后者是画师和水果摊贩之间的惺惺相惜。又如〈受戒〉的小和尚和女孩之间「好男好女」的「思无邪」之爱,纯真之善。再如彷彿是重写沈从文〈边城〉的〈大淖纪事〉,比〈边城〉多了些暗黑元素;但那作为考验,反而让男女主人公之间的情感比〈边城〉更贴近人世,彰显坚毅之美。

  《茱萸集》是汪曾祺为台湾读者编选的,也可以说是一种特殊的自选集,像是给台湾人的一个礼物。编选时是1987年,也就是说,汪曾祺最后十年的小说都没有在这本集子里。是书初版于1988年,那时汪曾祺已68岁。从台湾的中文书写脉络来看,1987年台湾解严,「去中国」的历史进程强势启动。之前一年(1986),归侨李永平甫出版他历时八年,深获好评、以「苦心淬炼出的清纯的中国文体」写就的「中文现代主义」代表作《吉陵春秋》,但因为没有生活口语及相关「生活世界」的支援,相较于汪曾祺得地利之便的明净文体的自在随意,反倒显出几许孤立无依的悲凉感。

  [1] 五四以来,把传统抒情诗的美学成功的转化进现代文学写作的一个流派,从周作人、朱光潜以迄废名、沈从文,是一种迥异于革命文学的路径。

  [2] 张爱玲成品当然比汪曾祺早得多,汪的重要作品都还没写出,张已是经典作家;汪「复出」,忙着借写作以抢回失落的时间时,张基本上已没有甚么重要作品。两人的文学交回,也许只有一回。1987年张爱玲看了联副刊出的〈八千岁〉,两年后写了篇回应〈草炉饼〉(原刊于联副,1989/9/25,曾收入皇冠版《对照记》,但该书没註出原刊资讯。),针对的不是文章,而是回忆――她年轻时在沦陷区上海听到的叫卖声,一直以为是「炒炉饼」,试吃过,无甚滋味。「战后就绝迹了。似乎战时的苦日子一过去,就没人吃了。」(张爱玲,《重访边城》北京十月文艺出版社,2012:163)

  [3]关于汪曾祺的生平,见陆建华,《汪曾祺传》(江苏文艺出版社,1997)
  [4]张大春,〈随手出神品――一则小说的笔记簿〉《小说稗类》卷壹,联合文学,1998:146。
  [5]〈谈风格〉《晚翠文谈新编》三联书店,2002:66-67。
  [6]〈小说笔谈〉《晚翠文谈新编》27,28。
  [7]《晚翠文谈新编》305。
  [8]〈小说的散文化〉《晚翠文谈新编》33。
  [9]〈小说的思想和语言〉《晚翠文谈新编》41

序  

题记

汪曾祺


  「小学校的钟声」一九四六年在《文艺复兴》发表时,有一个副题:「茱萸小集之一」。原来想继续写几篇,凑一个小集子。后来不知道为什么没有写下去,于是就只有「之一」,「之二」、「之三」都无消息了。现在要编一本给台湾乡亲看的集子,想起原拟的集名,因为篇数不算少,去掉一个「小」字,题为《茱萸集》。这也算完了一笔陈年旧帐。
  
  当初取名《茱萸小集》原也没有深意。我只是对这种植物,或不如说对这两个字的字形有兴趣。关于茱萸的典故是大家都知道的。《续齐谐记》:「费长房谓景桓曰:『九月九日,汝家有灾,急令家人各作绛囊盛茱萸系臂,登高,饮菊花酒。』」王维的诗也是大家都知道的:「遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人」。我取茱萸为集名时自然也想到这些,有点怀旧的情绪,但这和小说的内容没有直接的关联。如果读者于此有所会心,自也不妨,但这不是我的本心。
  
  我是江苏高邮人。关于我的家乡,外乡人所知道的,大概只有两件事。一是出过一个秦少游;二是出双黄鸭蛋。一九三九年,到昆明考入西南联大,读中国文学系,是沈从文先生的及门弟子。离校后教了几年中学。一九四九年以后,当了相当长时间的文学刊物的编辑。一九六二年起在北京戏院担任京剧编剧,至今尚未离职。
  
  我一九四○年开始发表作品,当时我二十岁。大学时期所写诗文都已散佚。此集的第一篇「小学校的钟声」可以作为那一时期的代表。这篇东西大约写于一九四五年。一九四八年,我在巴金先生主编的文学丛刊中出过一本《邂逅集》。以后写作,一直是时断时续。一九六二年出过通本《羊舍的夜晚》。一九八二年出过一本《江曾祺短篇小说选》,一九八五年出过小说集《晚饭花集》。近期将出版谈创作的文集《晚翠文谈》、《汪曾祺自选集》。散文尚未成集,须俟明春。
  
  我的小说在中国当代文学中可以视为「别裁伪体」。我年轻时有意「领异标新」。中年时曾说过:「凡是别人那样写过的,我就绝不再那样写。」现在我老了,我已无意把自己的作品区别于别人的作品。我的作品倘与别人有什么不同,只是因为我不会写别人那样的作品。
  
  我希望台湾的读者能喜欢我的小说。

                                              一九八七年八月下旬北京

图书试读

小学校的钟声
 
缾花收拾起枱布上细碎的影子。磁缾没有反光,温润而寂静,如一个人的品德。磁缾此刻比牠抱着的水要略微凉些。窗帘因为暮色浑染,沉沉静垂。我可以开灯。开开灯,灯光下的花另是一个颜色。开灯后,灯光下的香气会不会变样子?可作的事好像都已作过了,我望望两只手,我该如何处置这个?我把牠藏在头发里么?我的头发里保存有各种气味,自然牠必也吸取了一点花香。我的头发,黑的和白的。每一游尘都带一点香。我洗我的头发,我洗头发时也看见这缾花。
 
天黑了,我的头发是黑的。黑的头发伪泻在枕头上。我的手在我的胸上,我的唿吸振动我的手。我念了念我的名字,好像唿唤一个亲暱朋友。
 
小学校里的欢声和校园里的花都融解在静沉沉的夜气里。那种声音实在可见可触,可以供诸缾几,一簇,又一簇。我听见钟声,像一个比喻。我没有数,但我知道牠的疾徐,轻重,我听出今天是西南风。这一下子在那块铸刻着校名年月的地方。但校工老詹的汗把钟绳弄得容易发潮了,他换了一下子。挂钟的铁索把两棵大冬青树干拉近了点,因此我们更不明白地上的一片叶子是哪一棵上落下来的;牠们的根胡已经彼此要呵痒玩了吧。又一下,老詹的酒缾没有塞好,他想他的猫已经看见他的五香牛肉了。可是又用力一下。秋千索子有点动,他知道那不是风。他笑了,两个矮矮的影子分开了。这一下敲过一定完了,钟绳如一条蛇在空中摆动,老詹偷偷的到校园里去,看看校长寝室的灯,搯了一枝花,又小心又敏捷;今天有人因为爱这枝花而被罚清除花上的蚜虫。「韵律和生命合成一体,如钟声。」我活在钟声里。钟声同时在我生命里。天黑了。今年我二十五岁。一种荒唐继续荒唐的年龄。
 
十九岁的生日热热闹闹的过了,可爱得像一种不成熟的文体,到处是希望。酒阑人散,厅堂里只剩余一枝红烛,在银烛台上。我应当挟一挟烛花,或是吹熄牠,但我甚么也不做。一地明月。满宫明月梨花白,还早得很。甚么早得很,十二点多了!我简直像个女孩子。我的白围巾就像个女孩子的。该睡了,明天一早还得动身。我的行李已经打好了,今天我大概睡那条大红绫子被。

用户评价

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《茱萸集(30周年纪念新版)》对我来说,不仅仅是一本书,更像是一种精神上的回归。我是在大学时期读到“茱萸”的其他作品的,当时对其中的文字风格和思想深度都感到非常震撼。如今,三十年后,当我再次重温这部“茱萸集”,我发现自己对它的理解已经有了天壤之别。年轻时读,或许是出于好奇和对知识的渴求,而如今,更多的是一种对生命体验的共鸣。书中那些关于成长、关于选择、关于遗憾的叙述,都与我的人生经历产生了强烈的呼应。它让我意识到,我们每个人都在生命的长河中不断地探索和成长,而“茱萸”的作品,正是记录了这样一段段珍贵的生命轨迹。我特别喜欢书中对“告别”的描绘,那种带着淡淡忧伤却又不失尊严的态度,让我看到了生命本身的伟大。这本书就像一坛陈年的老酒,越品越有滋味,越品越能体会到其中的醇厚与甘甜。

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拿到《茱萸集(30周年纪念新版)》的时候,我正经历着生命中的一个小低谷。生活中的种种不如意,让我感到有些疲惫,甚至开始怀疑自己当初的选择。然而,当我静下心来翻阅这本书时,一种前所未有的宁静感油然而生。书中那些看似简单的文字,却仿佛拥有穿透人心的力量,它们没有说教,没有强求,只是用一种温和的叙述,讲述着生命中的点点滴滴。我尤其喜欢其中关于“失去”与“获得”的探讨,那种坦然面对生命无常的态度,让我觉得不再孤单。书中没有刻意渲染的悲伤,也没有虚假的乐观,而是以一种非常贴近现实的方式,展现了人类在面对困境时所表现出的韧性和勇气。它让我明白,生命本身就是一场充满未知与挑战的旅程,重要的不是过程中的坎坷,而是我们如何去体验、去感受,以及如何从中汲取力量。这本书就像一盏温暖的灯,在黑暗中指引我方向,让我重新找回内心的平静和对未来的希望。

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《茱萸集(30周年纪念新版)》的出版,对我来说,具有一种特殊的意义。三十年前,我第一次接触“茱萸”的作品,那时我还在念书,对很多人生道理都懵懵懂懂。如今,三十年过去了,我的人生阅历也丰富了许多,再次翻阅这本书,我有了更深切的体会。它让我意识到,真正的智慧,往往蕴藏在最平凡的生活之中。书中对“变化”的描绘,尤其让我感同身受。人生的旅程,充满了各种不可预知的变化,而这本书,恰恰以一种非常从容的态度,展现了面对变化的智慧。它没有刻意煽情,也没有故作高深,只是用一种极其朴实而真挚的语言,讲述着生命的故事。这本书就像一位经验丰富的智者,它用它独有的方式,为我的人生旅程,增添了更多的色彩和深度。

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这本《茱萸集(30周年纪念新版)》的触感,从拿到手中就与众不同。纸张的质感,装帧的细节,都透着一种岁月打磨后的温润。翻开书页,熟悉的文字在眼前舒展开来,仿佛回到了某个尘封的时光。我记得第一次读到“茱萸”的作品,是在一个充满书卷气的下午,空气中弥漫着淡淡的墨香,而手中的这本书,更是让我沉浸其中,无法自拔。这本书所描绘的,并非轰轰烈烈的人生,而是那些潜藏在平凡日子里的细微情感。它让我重新审视了那些我曾经忽略的,或者已经忘记的瞬间。那些关于亲情、友情、爱情的描绘,都带着一种朴素而真挚的力量,直击人心。它让我明白,生命中最珍贵的东西,往往就藏在那些看似微不足道的地方。这本书就像一位慈祥的长者,用它丰富的阅历,为我娓娓道来那些关于生命的智慧与感悟。

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这本《茱萸集(30周年纪念新版)》的出版,简直勾起了我太多陈年的回忆。记得第一次接触“茱萸”这个名字,大概是高中时期,那时候年轻气盛,觉得书中那些对人生、对情感的细腻描摹,既陌生又带着一丝丝莫名的触动。现在,三十年过去了,当我再次翻开这本“纪念新版”,看着熟悉的篇章,感受到的却全然是另一种滋味。那些曾经模糊不清的情绪,如今在岁月的沉淀下,变得愈发清晰而深刻。我开始理解书中字里行间那些看似平淡的叙述中,蕴含着多少不为人知的挣扎和坚持,多少被时光悄悄雕刻下的痕迹。它不再仅仅是一本书,更像是一张泛黄的老照片,唤醒我生命中那些被遗忘的角落,让我得以重新审视自己走过的路,那些青春的迷惘,那些成长的阵痛,那些曾经以为已经褪色的情感,原来一直都在,只是换了一种更沉静、更温柔的方式存在着。这本书就像一位老友,在人生的某个岔路口,静静地等待着,用它独有的方式,给予我最真挚的慰藉和最深刻的启迪。我喜欢它不加修饰的真实,喜欢它在平凡生活中挖掘出的不凡光彩。

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三十年,对于一本作品来说,是一个漫长的考验,《茱萸集(30周年纪念新版)》却经受住了时间的洗礼。我第一次接触“茱萸”的作品,是在一个充满了文艺气息的咖啡馆,那本书的封面就深深吸引了我。如今,三十年过去,再次捧起这本“新版”,书中的文字依旧带着那种独特的韵味,却又在我的生命阅历中,被赋予了新的解读。它让我看到,成长并非是一蹴而就的,而是无数个细微瞬间积累的结果。书中对“遗憾”的描绘,尤其让我感同身受。那些曾经的错过,那些未能实现的愿望,如今在作者笔下,化作了生命中独特的风景。这本书就像一位善于倾听的朋友,它静静地聆听我的心声,并用它独有的方式,给予我深刻的理解和慰藉。我喜欢它那种不张扬的风格,更喜欢它在平凡中展现出的深刻哲思。

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《茱萸集(30周年纪念新版)》的出现,恰逢我人生中的一个重要转折点。我正经历着一些迷茫和挑战,对未来充满了不确定感。这本书的阅读过程,与其说是一种消遣,不如说是一种心灵的自我疗愈。作者以一种非常内敛和克制的笔触,描绘了生活中的种种困境和人性的复杂。然而,在这些描绘中,我却看到了隐藏的希望和坚韧的力量。它没有提供廉价的安慰,也没有做出空洞的承诺,而是以一种非常真实的方式,引导我去面对内心的恐惧和不安。我尤其欣赏书中对“孤独”的解读,它并非是一种需要被填补的空虚,而是一种可以用来沉淀和反思的空间。这本书就像一位智慧的导师,它没有给我答案,却教会了我如何去提问,如何去寻找属于自己的答案。读完这本书,我感觉自己内心更加强大,也更加清晰地看到了前行的方向。

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对于《茱萸集(30周年纪念新版)》,我最深的感受是它所传递的那种“时间流逝中的恒常”。三十年,足以改变太多东西,但书中某些情感的内核,某些对生命本质的洞察,却仿佛被时光凝固下来,历久弥新。我尤其欣赏作者那种不动声色的观察力,她能够捕捉到日常生活中那些极其微小的瞬间,并将它们放大,赋予其深刻的意义。比如书中对人与人之间关系的细腻描绘,那种疏离又亲近,眷恋又放手的复杂情感,是我在现实生活中常常体会到的,却很难用言语准确表达的。这本书就像一面镜子,照出了我内心深处那些难以言说的情感,让我与自己的内心更加贴近。它不追求华丽的辞藻,也不刻意制造戏剧性冲突,而是以一种极为内敛的方式,展现了生命中那些最动人的力量。读完这本书,我感觉自己仿佛经历了一次心灵的洗涤,那些被琐事缠绕的心,也因此变得更加澄澈和宁静。

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《茱萸集(30周年纪念新版)》的发行,对我而言,更像是一次与过去的对话。我清楚地记得,在学生时代,我曾无数次地捧读“茱萸”的其他作品,那时候,我年轻的心灵被书中那些细腻的情感和深刻的思考深深吸引。如今,三十年过去了,我的人生经历更加丰富,对世界的认知也更加成熟,再次翻开这本书,我仿佛看到了三十年前的自己,也看到了一个更加成熟、更加通透的“茱萸”。它让我意识到,生命中的很多感悟,都需要时间的沉淀才能显现。书中对“失去”与“拥有”的探讨,让我更加珍惜当下拥有的一切。它没有华丽的辞藻,也没有刻意的煽情,只是用一种极其平实而真挚的语言,讲述着生命的故事。这本书就像一位人生导师,它用它独有的智慧,引导我更好地理解生命的意义,并以更从容的态度面对生活中的种种挑战。

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拿到《茱萸集(30周年纪念新版)》的那一刻,一种久违的亲切感油然而生。我是一位非常看重书籍质感的读者,而这本“新版”的装帧设计,完全符合我的期待。纸张的选择,印刷的细节,都透着一股精心打磨的质感,让人爱不释手。翻开书页,熟悉的笔触扑面而来,仿佛回到了学生时代那个充满书香的图书馆。这本书所描绘的,并非是宏大的叙事,而是潜藏在日常生活中的细腻情感。它让我有机会重新审视那些被我忽略的,或者被时间冲淡的记忆。书中对“等待”的描绘,尤其让我印象深刻。那种在平静中蕴含着力量的等待,是一种极其动人的生命姿态。它让我明白,生命中的很多美好,都需要耐心去等待,去孕育。这本书就像一首悠扬的乐曲,在我的心中回荡,久久不能平息。

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