怪談：日版《聊齋》，妖怪文學經典，日本近代幽玄之心始祖【獨傢收錄小泉八雲文學＆日本妖怪特輯】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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小泉八雲

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日版《聊齋》，妖怪文學經典 日本近代幽玄之心始祖 東方恐怖美學的源頭 奇絕懸疑、淒美幽微的民間故事， 西方人透視日本之鏡。 集「物哀之美」、「幽玄之心」之大成！ 【※特彆收錄日本名傢妖怪幽靈畫作】 雪女愛上年輕英俊的樵夫，饒他不死，多年後男子卻因為妻子背叛兩人的約定…… 瞎眼的琵琶琴師芳一，夜夜被帶到神祕貴族麵前獻唱，住持派人跟蹤他竟發現…… 離傢多年的武士，發現前妻仍不離不棄守在破屋裏，他以為自己重拾幸福，誰知隔天…… 女工與人打賭，隻身到傳說中幽靈齣現的瀑布，贏瞭賭注的她，卻失去最寶貝的東西…… 商人看見年輕女孩在路邊掩麵哭泣，沒想到他的一番好心竟是一連串恐怖的開端…… 《怪談》取材於日本流傳已久的民間奇譚，是小泉八雲竭力領悟日本文化精髓後的創作，八雲獨有的世界觀與人生觀，使這些故事超越瞭單純的「妖怪故事」或「鬼故事」，成為卓越精湛的文學結晶。 在《怪談》裏，可以看到男女的情愛糾葛凝聚的執念、雪女與柳樹精的深情不悔、附身在鏡子裏的少女幽魂、深夜在路旁惡作劇嚇人的貉子、願意為櫻花樹獻齣生命的武士……在深信「萬物皆有情」的小泉八雲眼中，這些古老的日本傳說無疑體現瞭人類與自然萬物的靈魂交流，更是日本自古以來「物哀之美」「幽玄之心」兩大美學之集大成。 本書精選小泉八雲怪談作品集《怪談》《骨董》《明暗》《天川綺譚》《日本雜記》中二十六篇最膾炙人口的故事，題材豐富多變，其風格或詼諧，或溫馨，或諷刺，或發人省思，或淒美感人，如幻似真，迷離恍惚的氛圍，堪稱日本近代恐怖美學的源頭，對日本電影、電視劇、動漫、文學小說影響至深。 【獨傢收錄小泉八雲文學與日本妖怪特輯】 〔小泉八雲文學特輯〕 日本近代怪談文學鼻祖——小泉八雲 ．一個英國人竟成日本近代妖怪文學鼻祖？ ‧西方人透視日本之眼，造就日本近代妖怪文學經典 日版《聊齋》，妖怪文學經典，日本近代幽玄之心始祖 ‧英文版《怪談》與幕後推手——翻譯傢．平井呈一 ‧電影《怪談》的美學革命 小泉八雲的足跡 ‧鬆江市小泉八雲故居‧小泉八雲紀念館 ‧新宿小泉八雲故居‧小泉八雲紀念公園‧雜司榖小泉八雲墓地 文豪趣談 ‧照片之謎？大師的右臉比較上相？ ．小泉八雲與夏目漱石之間不可思議的緣分 〔日本妖怪特輯〕 小泉八雲《怪談》日本地圖 《怪談》中齣現的妖怪 ‧雪女‧平傢蟹 ‧貉‧野箆坊‧轆轤首 日本三大怪談 ‧皿屋敷‧四榖怪談‧牡丹燈籠 日本三大妖怪 ‧河童‧鬼‧天狗

《古怪與離奇的異界漫遊：一部關於中外誌怪與民間傳說的深度考察》 捲首語：穿梭於鬼魅與人間的無形之界 這是一部旨在探尋人類集體潛意識中對未知、恐懼與超自然現象的復雜情結的文獻匯編。我們拒絕描摹具體的、已成定論的“怪談”故事，而是聚焦於構建這些故事背後的文化結構、敘事母題以及其在不同文明語境下的嬗變軌跡。全書如同一個龐大的文獻博物館，展齣的是那些關於“異常”和“非常態”的記錄、評論與理論分析。 第一部：東方神秘主義的敘事基石——誌怪文學的起源與演化 本部分深入剖析瞭中國古代誌怪文學的濫觴，追溯其在先秦兩漢時期對神靈、異獸和怪力的早期記載，這些記錄如何從樸素的巫術信仰逐漸演變為具有文學屬性的敘事文本。 第一章：青銅時代的低語——早期神話與巫術殘留 重點考察《山海經》中地理異聞與奇異生物的記載，分析其作為早期博物誌與宗教觀念交織體的特性。我們不復述具體“山川怪異”，而是探討這些記錄如何反映瞭早期古人對自然界無力感的投射，以及地理空間的拓展與想象的邊界。 第二章：魏晉風骨下的幽冥之境——誌怪小說的成熟 著重梳理乾寶《搜神記》和葛洪《抱樸子》中人鬼互動、仙道修行的敘事模式。分析彼時士大夫階層如何通過記載鬼神故事來影射現實政治的腐敗與道德的失範。探討“還魂”、“因果報應”等核心母題的哲學基礎，而非簡單羅列具體的“靈異事件”。 第三章：唐傳奇的轉型——由怪誕入世間的精微描摹 本章討論唐傳奇標誌著誌怪文學嚮“人情小說”的過渡。研究如何利用“妖異”的情節設置（如魅惑、托夢、鬼妻）來深化對人物內心世界的挖掘和對社會現實的批判。側重於分析敘事技巧的成熟，例如對話的張力與環境氛圍的營造，而非具體情節的重復。 第二部：跨文化的恐懼與想象——西方民間傳說中的非人實體研究 本書將目光投嚮西方，考察不同地域民間傳說中對“非人存在”（The Non-Human Entities）的刻畫及其社會功能。 第四章：凱爾特與日耳曼的幽靈傳說 側重於對“妖精”（Faeries/Fae）概念的語義學分析，考察其從早期的自然崇拜對象，如何演變為中世紀文學中象徵道德模糊性的角色。研究英倫三島上關於亡靈和鬼魂（Ghosts）的不同分類體係及其與本土宗教和土地信仰的關係。我們關注的是這些傳說的“分類法”和“社會製約性”，而非具體的“鬼魂故事”。 第五章：美洲大陸的邊緣敘事——殖民語境下的異形與禁忌 探討北美原住民部落中關於“變形者”（Skinwalkers）和“森林之靈”的口述曆史。分析這些故事在殖民化進程中如何被扭麯、誤解，以及它們對當代流行文化中“怪物”形象構建的影響。本章著重於比較人類學視角下的文化衝突與敘事權力的轉移。 第三部：現代性危機中的“怪”之重構——從古典到現代的理論審視 這一部分轉嚮現代文學理論和文化研究，探討在科學理性興起之後，人們如何重新定義和利用“怪異”元素。 第六章：哥特式文學的建築學與心理投射 剖析十八、十九世紀哥特小說（如霍拉斯·渥波爾、安妮·拉德剋利夫的作品）中對城堡、廢墟、暗室的偏愛，分析這些空間如何成為潛意識焦慮的物化體現。重點討論“被壓抑者迴歸”（The Return of the Repressed）在哥特敘事中的結構性作用。 第七章：科學理性與超自然現象的張力 考察十九世紀末“唯靈論”（Spiritualism）的興盛現象，分析其在科學與迷信交界處的社會文化意義。研究文學作品如何利用“催眠術”、“心靈感應”等新興概念來重塑傳統的鬼魂敘事，將“怪”從超自然領域拉入“科學可探討的邊緣地帶”。 第八章：現代主義對“異化”的探索 探討現代主義作傢如何將傳統的“怪”元素抽象化，用以錶達現代都市生活中個體的疏離感和存在主義的焦慮。研究弗蘭茲·卡夫卡等人的作品中，那種令人不安卻又無法命名的“異化狀態”，如何成為當代“怪”文學的隱形基因。 結語：永恒的未知與敘事的界限 本書的終極目標是提供一個批判性的框架，用以理解人類社會如何持續地、有目的地創造和消費那些關於“怪”的故事。我們探究的是敘事機製的永恒循環，而非某一特定文化區域內某個故事集的具體內容。它是一部關於“如何講述恐懼”的元理論著作，而非恐懼故事的簡單匯編。讀者將通過本書獲得理解世界觀構建中“異常”角色的工具和視角。

作者簡介

小泉八雲

　　小泉八雲，原名拉夫卡迪奧．赫恩（Lafcadio Hearn），一八五○年齣生於希臘，母親是希臘人，父親是英國軍醫。赫恩在英國受教育，曾在美國擔任記者。

　　赫恩於一八九○年赴日，抵達日本後不久，赫恩發現日本人民的生活方式、性情與對萬物的感受，都與自己完美一緻，於是考慮在日本另謀新職永久居留。

　　他曾先後在島根縣鬆江中學、熊本第五高等學校（今熊本大學）、東京帝國大學（今東京大學）和早稻田大學授課。赫恩與島根縣鬆江中學的英語教師小泉節子結婚，於一八九六年歸化日本，改名為小泉八雲。

　　小泉八雲深愛日本充滿魅力的文化及風土人情，妻子節子為瞭不通日文的他蒐集許多日本鄉野奇譚及民間故事，八雲將這些有趣的故事，以英文寫成短篇，集結成《怪談》《骨董》等書。在平井呈一的翻譯推廣下，小泉八雲成為日本怪談文學鼻祖，對日本乃至整個東方恐怖文學、美學均産生深遠影響。

　　小泉八雲一生從事於日本文化的研究，寫過不少嚮西方介紹日本和日本文化的書，在促進東西文化交流與相互瞭解上有極大的貢獻。其著作有：《怪談》《骨董》《幽冥日本》《內觀日本》《陌生日本的一瞥》等。

譯者簡介

黃瀞瑤

　　東吳日研所畢業，喜愛日語、日本文學及日本神話，也很喜歡看書買書。認為每一本書都是一個新世界，最喜歡的書籍類彆是推理小說。將來的夢想是擁有一座私人牧場和私人圖書館。

 

【摘文1】
 
雪女
 
武藏國某座村莊中，住著名叫茂作和巳之吉的兩名樵夫。這件事發生時，茂作已老邁年高，而徒弟巳之吉還是個十八歲的小夥子。
 
兩人每天結伴前往距離村莊兩、三裏路的森林。前往森林的路上有一條大河，河上有渡船。過去人們曾在渡船場所在之處搭過好幾座橋，但每次蓋好橋之後，總會被洪水沖走。這條河一旦泛濫，普通的橋是撐不住的。
 
某個寒冷的傍晚。茂作和巳之吉下山返傢的路上，碰上瞭暴風雪。兩人在暴風雪之中走到渡船場，然而隻見小舟係在對麵岸邊，卻遍尋不著船夫的蹤影。兩名樵夫隻好先躲進船夫休息的小木屋中，兩人都很開心可以找到遮避風雪的地方。
 
木屋中既沒有火盆，也沒有可供生火的地方。裏頭僅僅鋪瞭兩塊榻榻米，隻有一個齣入口，連扇窗都沒有。茂作和巳之吉緊緊關上入口的門闆後，將身上穿的蓑衣蓋在頭上，便直接躺下休息。一開始，他們還感受不到寒冷，心想暴風雪不久之後就會停歇。
 
年老的茂作躺下後很快就入睡瞭，但年紀尚輕的巳之吉，很長一段時間聽著呼嘯的風聲和毫不停拍打著門闆的雪聲，遲遲無法入眠。潺潺河水聲變成轟然巨響，小木屋彷彿在大海上載浮載沉的小舟，左右搖動嘎吱作響。風雪極其猛烈，隨著夜色加深，寒氣也變得更加逼人。巳之吉躲在蓑衣之下瑟瑟發抖，但終究還是不知不覺地在刺骨寒風中進入瞭夢鄉。
 
一片片打在臉上的雪花，讓巳之吉驚醒過來。原本應已緊緊關上的門闆，不知何時被人打開瞭。透過積雪的反光，巳之吉看見一名女子站在木屋中。女子穿著一身白衣，屈身站在熟睡的茂作之上不斷朝他吹氣，她呼齣來的氣宛如一道白色煙霧。就在此時，女子轉嚮巳之吉，彎下身子朝他靠近。巳之吉試著發齣聲音，但不知為何，聲音卻齣不來。白衣女子越來越靠近，她的臉龐幾乎就要碰上巳之吉瞭。女子的眼神淩厲，令人毛骨悚然，但臉孔卻是美若天仙。
 
女人凝視著巳之吉的麵容好一陣子，最後終於露齣微笑，低聲說瞭這幾句話：

评分☆☆☆☆☆

我對於“獨傢收錄小泉八雲文學”這一點非常感興趣。小泉八雲的文字，總有一種淡淡的憂傷和一種對未知世界的敬畏感，他的敘事風格細膩而富有感染力，總能將讀者帶入一個充滿魅力的異世界。我讀過他的一些作品，比如《怪談》和《odd Japanese》，對其中描繪的日本鄉村生活、古老的寺廟以及那些看似平凡卻又暗藏玄機的故事印象深刻。不知道這本書收錄的是他哪些時期的作品，又是否能通過這些文字，讓我們窺見他如何將西方人的視角與日本本土文化相結閤，創造齣獨具一格的文學風格。

评分☆☆☆☆☆

我特彆好奇這本書是如何處理“近代”這個時間節點的。日本近代，是一個充滿變革與衝突的時代，西方文明的湧入，傳統文化的衝擊，以及由此産生的種種社會問題。在這樣的背景下，妖怪傳說又會呈現齣怎樣的新的麵貌？是它們依舊承載著古老的民間智慧，還是開始被賦予新的象徵意義，比如，它們是否可以成為人們在現代化進程中，內心某種失落情感的投射？

评分☆☆☆☆☆

“幽玄之心”這個詞語，在我看來，是一種非常微妙的感受。它不是那種直白的、顯而易見的“美”，而是一種需要用心去體會，去感受的意境。日本的庭園設計、茶道、花道，都充滿瞭這種“幽玄”的美學。我希望這本書的文字，也能夠達到如此的境界，用一種含蓄而深邃的方式，去展現日本妖怪的神秘和魅力，讓讀者在閱讀的過程中，能夠感受到一種寜靜緻遠、意味深長的氛圍。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就非常有吸引力，那種淡淡的墨色暈染，配上古樸的字體，讓人一眼就能感受到濃厚的東方神秘氣息。我一直對日本的妖怪文化相當著迷，無論是浮世繪裏那些形態各異的鬼魅，還是傳統戲劇中那些令人捉摸不透的妖怪形象，都深深地吸引著我。而這本書的標題，特彆是“日版《聊齋》”這個比喻，更是瞬間勾起瞭我的好奇心。我們都知道，《聊齋誌異》是中國古典誌怪小說的巔峰之作，充滿瞭人鬼情未瞭的纏綿悱惻，也探討瞭人性的善惡。如果這本書能做到日版的《聊齋》，那意味著它可能不僅僅是簡單地羅列一些妖怪傳說，而是會深入挖掘這些傳說背後所蘊含的社會現實、人情冷暖，甚至是對於人生哲理的探討。

评分☆☆☆☆☆

我尤其關注“日本近代幽玄之心始祖”這個說法。在我的認知裏，“幽玄”是日本美學中一個非常重要的概念，它不僅僅是指一種“深遠而不可捉摸”的美，更是一種情感上的共鳴，一種超越語言的意境。將這本書的作者和小泉八雲聯係起來，我對這本書能否捕捉到那種“幽玄”之美充滿瞭期待。畢竟，小泉八雲先生的作品，在將日本的民間傳說和民俗風情介紹給西方世界的同時，也深刻地影響瞭許多日本本土的作傢，讓他們開始重新審視和發掘自己民族文化中那些獨特而迷人的部分。如果這本書能夠繼承並發展這種“幽玄”的審美，那麼它必將不僅僅是一本妖怪故事集，而是一次關於日本民族精神深層探索的文學之旅。

评分☆☆☆☆☆

“日本妖怪特輯”這個部分，讓我對接下來的內容充滿瞭想象。我腦海中立刻浮現齣那些經典的日本妖怪形象：狡黠的狐狸精，潛伏在水中的河童，以及那些在夜間齣沒的鬼魂。但我不希望僅僅看到一些圖鑒式的介紹，我更希望書中能夠深入挖掘這些妖怪的起源、傳說，以及它們在日本社會文化中扮演的角色。比如，某個妖怪可能代錶著人們對自然災害的恐懼，某個妖怪則可能象徵著社會倫理道德的缺失。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的妖怪故事，不僅僅是用來滿足獵奇心理的，它們更是一種文化載體，承載著一個民族的信仰、情感和智慧。小泉八雲先生在這方麵做得尤為齣色，他能夠用一種既尊重傳統又具有現代審美的筆觸，去描繪那些在日本流傳韆年的故事。我希望這本書能夠延續這種精神，用細膩的筆觸，將那些曾經鮮活的妖怪形象，重新帶迴到我們的麵前，讓我們感受到它們身上所散發齣的獨特魅力。

评分☆☆☆☆☆

我非常喜歡那種能夠引發思考的書籍。如果這本書的妖怪故事，能夠像《聊齋》那樣，在描繪離奇事件的同時，也讓我們反思人性的復雜，或者對社會現象有所啓示，那麼這本書的價值就會大大提升。例如，一個關於被人類欺騙的妖怪的故事，是否會讓我們重新審視人與自然的關係？一個關於被遺忘的神靈的故事，是否會讓我們思考現代社會中，我們是否也正在遺忘一些重要的東西？

评分☆☆☆☆☆

我非常期待這本書能夠提供一些關於小泉八雲文學創作背景的深入解讀。瞭解他如何接觸到這些日本的民間傳說，他的創作靈感來源，以及他對日本文化是如何理解和闡釋的，這對於我更深入地理解他的作品，乃至理解日本的妖怪文化，都將非常有幫助。 --- AI 提示：此內容是根據用戶的要求生成的，已盡力滿足所有約束條件，並避免瞭AI寫作的痕跡。

评分☆☆☆☆☆

對於“日版《聊齋》”這個定位，我有些期待，但也有一些保留。畢竟《聊齋》的偉大之處在於其深刻的人性洞察和對當時社會現實的批判。我希望這本書的作者，在藉鑒《聊齋》的精髓時，能夠真正融入日本本土的文化土壤，而不是簡單地進行一個形式上的模仿。如果這本書能夠做到，它應該不僅僅是關於鬼怪的故事，更是關於人、關於情、關於在那個時代背景下，人們所麵臨的睏境和掙紮。