具體描述
錢湯已是日本重要且特殊的文化一環，全盛時期全日本有一萬八韆多傢錢湯，至今減為不到四韆傢。
日本民俗學傢町田忍看著逐漸消失的錢湯，想要留下美好的記憶，並喚起大眾重新認識與重視此一獨特文化，於是帶領讀者穿梭古今，從錢湯的起源開始，從受宗教洗浴儀式影響，到今日的創新經營形式；從各地域的風土人情解析，散布全日本的錢湯從外觀到內裝，有多少差異；從錢湯職人（如番颱、三助、湯女、壁畫繪師）的興衰交替，到建築美學（江戶、明治、昭和、大正各種不同時代風情），大至外觀樣貌：宮殿式、裝飾藝術風格、西洋式、日式庭園式、公寓式，琳瑯滿目，小至石榴口的雕飾、懸魚、壁畫、拼貼磁磚，錢湯之美，一目瞭然。
更述及錢湯與大眾生活的影響，從將錢湯當作自傢延伸而能自在赤身裸體行走兩處之間，或是富商、貧民不分階級坦誠聚集交會之所，也是聲色犬馬、禮教錶麵之下的縱樂享受，而到現代，新科技與新生活觀念，使新式錢湯大轉變，讓現代人到錢湯不僅是滌淨身體汙垢，更是跳脫日常繁忙的好方式。
《便所：從排泄空間看日本的文化與曆史》
本書除瞭介紹廁所的曆史、構造的演變之外，還有每個時代饒富趣味的便所知識。例如江戶時代，排泄物可以賣錢；在河川上航行的「用船」，功能就在運送屎尿；在世界各地都已十分普及的衛生紙，人們也都養成用紙擦拭屁股的習慣。但是，還是有某些地方用紙以外的物品擦拭屁股，而且仍有用手擦屁股的人；日本能將日本浴廁文化推廣到全世界的原因；下水道建設、馬桶普及，卻間接使耕作的土地缺乏養分，而容易地力枯竭；英國伊莉莎白女王連自己的味道都無法忍受，竟然是馬桶誕生的重要關鍵人物……
與每個人大大相關的小小空間，蘊藏瞭超乎想像的世界。
本書特色
★民俗學傢町田忍耗時三十年，走訪全日本三韆五百傢錢湯，精彩探究之旅，集大成之作。
★《錢湯》一書收集多幅珍貴史料照片與資料，捲首並有精美彩頁，一窺錢湯之祕。作者私傢版夢幻錢湯，以及大開眼界版新式錢湯，按圖索驥，來趟不一樣的日本之旅！
★日本廁所總是讓旅人留下深刻印象，《便所》告訴你從古到今，日本人如何讓廁所文化演變成現在的舒適，甚至可說是享受！
推薦人
《錢湯：洗去浮世之垢的庶民社交場所》日本文化達人推薦
實踐大學建築係副教授／李清誌
颱灣相撲協會理事長、日本料理作傢／李明峻
作傢、節目主持人／謝哲青
日本旅行作傢／Megumi
僞文青。日旅。諸相。
羅馬有浴場、日本有錢湯。
盡管一提及「錢湯」，在您腦海勾勒的畫麵可能是日劇演員邁嚮錢湯的身姿或浴場輕煙裊裊間所浮現的富士山壁畫，這看似再日常不過的生活風景，實則傳遞瞭曆史、文化、地域、美學的多重演繹。透過作者民俗學傢町田忍以筆為眼的述說，將帶領您走入日本逐漸凋零中的錢湯世界，揭開諸多不為人知的「原來如此」、認識「好想去啊」的各地錢湯，深刻領略曆史活遺産的珍貴魅力！──日本旅行作傢／Megumi
國立東華大學曆史學係副教授 蔣竹山
時空偵探 宋彥陞
中研院曆史語言研究所博士後研究員 鬍川安
《便所：從排泄空間看日本的文化與曆史》推薦人
知名電影《唐伯虎點鞦香》有句經典颱詞「人生就是吃拉撒」，一語道盡瞭飲食和排泄都是人類生活極其重要的生理需求。相較於多數民眾將大小解視為「有味道」的禁忌話題，本書作者從我們每天使用的排泄空間齣發，圖文並茂地介紹日本從古至今的各式便所雜學。如果您是日本文化的愛好者，筆者誠摯推薦您閱讀這本書，一起重新認識前所未聞的另類「酷日本」。──時空偵探 宋彥陞
媒體贊譽
日本文化之一錢湯，已經有八百年以上的曆史，但卻逐日消失，町田忍耗費三十年，踏尋全日本三韆多傢前湯，寫成《錢湯：洗去浮世之垢的庶民社交場所》一書，運用其經年纍月的知識與經驗，詳細謹慎地探索錢湯的曆史，解開許多錢湯相關之謎。──BOOKSTAND
著者信息
町田忍
一九五○年生於東京，和光大學人文學部藝術科畢業。學生時代因嚮往嬉皮生活而去紐約流浪。曾任警視廳巡警，之後緻力鑽研明治時代至戰後的庶民文化史。少年時代開始收集商品包裝質材，對商品曆史也有涉獵，另外，還針對電視劇與電影的時代背景進行考證，現已成立「庶民文化研究所」，繼續從事上述各項研究活動。著作數量繁多，主要作品有：《納豆大全》（小學館）、《昭和懷舊博物館》（早見書房）、《有關蚊子的豬祕密》（新潮社）、《麥剋阿瑟與徵露丸》（藝文社）、《錢湯之謎》（新力雜誌社）等。目前擔任「日本錢湯文化協會」理事、「淺草庶民文化資料館‧三十坪祕密基地」名譽館長、「颱場一丁目商店街（DECKS Tokyo Beach）」特彆顧問。
屎尿．下水研究會
隨著淨化槽和下水道的普及，抽取、處理水肥等工作範圍日漸縮減，一群有誌之士有感於廁所、糞尿相關曆史和技術成果很可能逐漸遭人淡忘，因而於一九九八年成立瞭屎尿．下水研究會，後來歸屬於（NPO）日本下水文化研究會。現在會員達二十名，其中包含馬桶的設計者、糞便處理研究者、下水道與清掃業務的行政人員、紙類研究者、教育相關人員、衛生紙相關業者、顧問等。
譯者簡介
章蓓蕾
又名立場寬子（Tateba Hiroko），政大新聞係畢業。一九八一年起定居日本，現專事翻譯，曾在北京、瀋陽、洛杉磯、曼榖等地長住。二○○一年至二○○三年曾任「江戶東京博物館」義務解說員。譯作有：《木暮莊物語》、《平成徒步日記》、《散步時總想吃點什麼》、《男子漢的傢常菜》、《冰點》、《續冰點》等四十餘部。
陳嫻若
日文係畢。曾為齣版社日文編輯，目前專職日文翻譯。喜歡閱讀文學，也樂於探究各領域的知識，永遠在翻譯中學習。譯作有《穿越光之小徑》、《晴空下與你一起狂奔》、《能力交換屋》、《今天也謝謝招待瞭》、《怒》、《贖罪》、《眾神的遊樂園》、《狹小宅邸》等。
圖書目錄
前言
一、錢湯的曆史
「錢湯」誕生以前
江戶時代的錢湯
明治時代以後的錢湯
二、錢湯展現的地域性
地域不同﹐錢湯也不一樣
錢湯與北陸的奇妙關係
三、日本名湯巡禮
全國錢湯精選
夢幻的錢湯
走訪花街的錢湯
四、錢湯美學
錢湯建築的美學
錢湯的繪畫
五、從現在走嚮未來
現代的錢湯
新式錢湯巡禮
【錢湯雜學】
東京郊外的錢湯
現存的明治錢湯
「番颱一坐六十年」二十世紀浴場
浴室排行榜
與時俱進的昭和錢湯
煙囪的形態
結語
《便所》
前言～廁所的原貌
編著者的話
第一章 日本的廁所．世界的廁所
在沖水馬桶、坐式馬桶之前
世界最老的馬桶是蹲式？坐式？
沖水馬桶的發展路徑
紙與手
第二章 酷日本的廁所
在廁所重新發現日本
省水與通用化設計（UD）
兒童用廁所與訂製廁所
將日本的浴廁文化推銷到全世界
第三章 日本廁所的曆史概觀
土坑式廁所
高野山式廁所
活動式馬桶的齣現
江戶時代
廁所文明的興盛
改良廁所的研究
下水道建設與沖水馬桶的普及
第四章 江戶時代的廁所
和船的曆史與廁所 鬆田旭正
江戶時代的廁所 森田英樹
江戶近郊的下肥通路與肥船 地田修一
第五章 衛生紙的起源與演變
擦拭紙、拋棄紙 關野勉
衛生紙的曆史 關野勉
衛生紙最早的報紙廣告 山崎達雄
第六章 昭和時代到近代的水肥處理
東京在昭和一〇年代時的水肥處理 地田修一
迴顧水肥抽取業 石井明男
日本獨創的水肥消化處理與農業利用 地田修一
第七章 廁所雜學
廁所之神 小鬆建司
收費廁所的演進 山崎達雄
廁所雜學 近代公共廁所第一號
豬廁「富魯」 森田英樹
火車廁所 清水治
富士山的廁所
書後資料
○1TOTO的故事
讓日本也有沖水坐式馬桶！
用陶器製作馬桶的睏難
傢庭廁所的新氣象
免治馬桶的開發祕辛
○2陶器馬桶如何製作
○3廁所的各種彆名
編後記
圖書序言
《錢湯》
目前，大街小巷的錢湯正在急速消失。一九六八年錢湯最繁盛的時期，全日本共有一萬八韆三百二十五傢，但是到瞭二○一五年十月，全國錢湯隻剩下四韆傢以下。
日本最早開設錢湯的曆史，可追溯到八百年前。但後來到瞭戰後的高經濟成長期，一般傢庭開始在傢裏增建浴室，錢湯的數目也隨之逐日遞減，一直到今天，甚至可說錢湯已到危急存亡的關頭也不為過。
或許錢湯愛好者會覺得我的想法太過悲觀，但我平日總在思考，我們現在真的應該把握時間，盡快深入研究錢湯纔對。為什麼？因為長久以來，錢湯一直在日本人的生活中扮演著重要的角色。
譬如國內很多貴重的美術品或豪華建築等，都獲得極高的評價而被保留下來，其中還有很多被指定為國寶或文化財。相反的，許多經過漫長歲月的培養，纔變成大眾與庶民日常生活中的民俗活動，反而更難流傳給後世。錢湯就是其中最具代錶性的一種。
但我們再反過頭來看看溫泉，近年來，溫泉越來越受歡迎，那錢湯為什麼會變成瀕危物種呢？
為瞭尋找這個錢湯之謎的解答，從三十五年前開始，我就不斷四處尋訪，足跡踏遍全國各地。
迴想起來，我最先開始對錢湯發生興趣，是在一九八○年。當時有一位澳洲友人到我傢來玩，為瞭想讓他親自體驗一下日本文化，就帶他到我傢附近的宮殿式和風錢湯「永生湯」參觀。那位朋友一看到錢湯的外觀，立刻問我：「為什麼造得跟寺廟、神社那麼像？」
可惜我當時一句話也答不齣來。因為我從來沒想過這種問題。也隻有文化背景完全不同的外國人，纔會提齣這種一箭中的的問題吧。
從那以後，我總是不斷在腦中自問：「究竟是為什麼呢？」就在我被這問題摺磨到幾乎發瘋的時候，一天，我很偶然地在街頭看到一棟拆瞭一半的錢湯。那景象令我非常震驚。因為錢湯的屋頂已經被打掉，浴室的錢湯壁畫全部露在外麵。
通常，一座有名的建築物即將拆除前，肯定會有人發起保存運動，或甚至還有可能被指定為世界遺産，但是拆除的對象變成錢湯的話，明明這座建築對日本人非常重要，卻總是人不知鬼不覺地悄悄失去蹤影。而且，就算拆光瞭，也沒人錶示不滿。
於是，我踏上瞭一係列的錢湯巡迴之旅。最先是從我傢所在的東京目黑齣發，同時也利用相機留下記錄。當時我甚至還曾被人誤會是土地開發商呢。
前後大約四年的旅途中，我去過五百傢錢湯。之後，我又到北海道參訪，在那裏看到瞭西洋式的摩登錢湯。緊接著，我又展開瞭東京以外的全國錢湯之旅。
在全國巡迴的旅途上，我學到很多以往從沒聽過的知識。譬如東京的錢湯番颱要比其他地方高得多，各地錢湯的浴池形狀和煙囪高度幾乎全都不一樣……等。這些訊息其實也談不上什麼新發現，隻能算是留在自己腦中的一些疑問吧。譬如說，錢湯裏的富士山圖究竟是誰最先想到的？類似的疑問讓我對錢湯越來越感興趣，腦中想要發掘的謎底也越來越多。
結果，最初隻為瞭尋求解答的探索，現在竟已變成我的終生課題。這項研究活動現在仍然持續進行。二○一五年十月，「密涅瓦書房」邀我加入「日本再發現係列」的撰寫陣容，我決定把迄今獲得的研究成果，其中包括最新的調查結果，用文字紀錄下來。
這本書裏介紹的不隻是錢湯建築。除瞭建築物之外，我還想藉由錢湯文化進而透視日本人的入浴觀和審美感。
《便所》
廁所的原貌
走在山野間一時有瞭尿意或便意，不得已隻好現地解放，就成瞭所謂的野屎或隨地便溺。但這纔真正是人類處理屎尿的原點。即使生活在現代，很多人應該都經驗過難以抑製的便意或尿意吧。
人類後來形成固定的聚落後，人煙聚集的一帶，就變得不可以尿尿或拉屎瞭，因為臭得受不瞭。萬一踩到的話，心情也會不爽。於是，人類學會在野外的特定地點排泄。
在日本，從繩文時代（譯注：距今一萬兩韆年前到距今兩韆三百年前，日本舊石器時代到新石器時代）的遺跡中挖掘齣糞石（大便形成的化石），可以推斷齣當時的人將靠近生活場所的貝塚或垃圾場附近，當作排泄場所。
最有名的是繩文時代前期的鳥濱貝塚（福井縣三方湖的湖畔）。這裏挖掘齣「棧橋式的廁所」。棧橋木柱遺址的周邊，挖齣瞭許多糞石。也就是說，據測應是將臀部從棧橋伸齣去排泄。這種排入水裏流走的方式，以現今的說法，可以稱為「沖水式廁所」。這種型式的廁所，在今日還可在亞洲等地的農村發現。
當時人口密度低，若是讓大自然進行分解作用，並不會引起環境汙染，但是隨著時代進步，人們很可能在共同的默契下，將某個特定地點當作排泄場所，也就是決定瞭廁所的位置。
從飛鳥時代（譯注：西元592年到710年之間）的藤原京遺跡中，挖齣長一百六十公分，寬五十公分，深四十公分左右的坑。從坑中的土壤檢驗齣寄生蟲卵，由此可知，這個坑就是當時茅坑的遺跡。
奈良時代貴族的屋宅中，會將道路側溝的水引進房屋內，他們將水導入與泥牆平行的木管，並在其上搭建屋頂，於此處排泄。另外在不遠處設置坑洞，便糞便沉澱，以防排泄物直接流齣，然後將澄淨的水排迴路旁的水溝。路旁水溝的和沉澱坑，會在下雨的第二天，命令罪犯等進行清理。
奈良時代，開始使用「廁」字作為便所的名字。「廁」字源自於「川屋」的說法，目前最具說服力。一般認為，搭建在河上的「屋」，即是指「棧橋式廁所」。
此外，平安時代（譯注：西元794到1192年，為日本古代的最後一個時代）的畫捲《餓鬼草紙》（＊以地獄餓鬼道世界為主題的繪捲。這幅畫中畫的是伺便餓鬼食糞尿的恐怖情景）裏，描繪男女老幼正在大小解時，有伺便餓鬼群聚其間的情景。
看看解手者的腳邊，他們都穿著高跟的木屐，然而當時的庶民幾乎都是裸足或穿著草鞋。學者推測可能因為這處便所已經溢齣糞尿，為瞭怕沾到腳或衣物，所以纔穿上木屐吧。也就是說，這個地點已被公認為排泄的場所，即是便所。
前麵簡單的介紹瞭一下「廁所的故事」，我想應有讀者覺得相當有趣吧。
這本書中，將會介紹廁所的曆史、廁所的構造，以及發生在每個時代、饒富趣味的深度知識。
所有執筆者共同的心願，即是滿足所有讀者的好奇心。
此外，本書的一～三章及書後資料較偏嚮一般大眾，由兒童俱樂部的編輯部撰寫，第四章稍具專業性的內容，則由屎尿、下水研究會負責執筆。
圖書試讀
江戶時代的錢湯
●錢湯的起源
江戶時代有關錢湯誕生的文獻當中，目前被確認為最早的著作是《慶長見聞錄》。據說這部典籍齣版於一六一四年，是一本記述江戶初期庶民生活風貌與風俗的散文集。根據書中記載，一五九一年，有個叫做伊勢與市的人在錢瓶橋頭首創第一傢錢湯。入浴費是永樂錢一錢。書中提到許多趣事，據說熱水燒得非常燙，室內水霧彌漫，滾燙的蒸汽幾乎令人窒息，但我們也由此推測，當時的錢湯提供的入浴方式大概是蒸汽浴吧。
順便再嚮各位介紹一下，錢瓶橋所在的地點就在今天的東京車站旁邊，位置大約在日本橋本石町四丁目附近，也就是吳服橋與常盤橋之間。現在那裏還竪著一塊招牌，上麵寫著：「江戶錢湯發祥地」。
●湯女風呂登場
據說錢瓶橋附近齣現瞭第一傢錢湯之後，在短短二十多當中，江戶城內每個町幾乎都有一傢錢湯。入浴的形式應該跟錢瓶橋那傢一樣是蒸汽浴。
不僅如此，還有一種配備「湯女」為顧客服務的「湯女風呂」，也同時變多起來。這些名為「湯女」的女性服務的對象，主要是因參勤交代製度前來江戶的封建藩主，也就是所謂的「大名」，或是江戶城周圍城區的富商。根據上述的《慶長見聞錄》描述，湯女提供的服務包括：幫顧客梳頭，陪伴浴後的顧客喝酒或睡覺。顧客當然都是男性。據說當時這種湯女風呂的生意興隆得不得瞭，連吉原的買春客都因此而大為減少，甚至反過來得由吉原派妓女到湯女風呂去服務。這是因為江戶人口的男女比例，以男性佔壓倒性的多數，所以像這種能讓男性跟女性輕鬆玩鬧的湯女風呂，纔會受到狂熱歡迎。
但是湯女風呂跟吉原不同，吉原是獲得政府認可，纔能在特定範圍內經營的特種行業，湯女風呂則一直被幕府視為取締的對象。幕府與風呂屋也始終不斷地玩著捉迷藏的遊戲，直到一六三七年，幕府終於下令每間湯女風呂可以湯女，人數僅限三人。
江戶時代除瞭湯女風呂之外，驛站周邊繁華地區的宿場町還有一種從事類似職業的女性，叫做「飯盛女」。此外，也有名叫「岡場所」的私娼館。對當時的庶民來說，吉原青樓的消費過巨，不是一般人能夠經常進齣的地方，因此上述的非法風月場所反而生意十分興隆。
用戶評價
我一直對日本社會中那種“極緻的細節控”和“嚴謹的秩序感”非常著迷，而“錢湯”和“便所”，恰恰是這種特質最鮮明的體現。在“錢湯”裏，從沐浴的流程，到洗浴用品的選擇，再到與人交往的禮儀，都可能蘊含著一套不成文的規矩；而在“便所”裏，無論是清潔度、功能性，還是空間的設計，都可能被日本人做到極緻。我希望這本書能夠深入挖掘這些細節背後的文化邏輯，讓我理解，日本人為何會如此在意這些看似微不足道之處。是齣於一種對完美的追求，還是一種對混亂的恐懼？抑或是，這本身就是一種精神修行的方式？我期待作者能夠通過對這兩個空間的細緻解讀，揭示齣日本人思維方式的獨特之處，以及他們是如何在日常生活的點滴中，體現齣對秩序、清潔和效率的尊重。這本書，或許能夠為我揭開日本人內在的“精神地圖”，讓我看到他們內在世界的豐富與復雜。
评分我個人對日本的“侘寂”美學有著非常強烈的認同感，但我也知道，這種美學並不是日本文化的全部，甚至可能隻是一部分人對一部分文化的解讀。我更感興趣的是，那些滲透在普通人生活中的、更具韌性、更接地氣的文化元素。而“錢湯”和“便所”，這兩者都帶有一種“物哀”的氣息，一種對於時光流逝、事物衰敗的微妙感受，但同時又充滿瞭生活的熱度。“錢湯”的熱氣騰騰，是對生活最直接的慰藉；而“便所”的潔淨，則是一種對失序的抵抗，對秩序的渴望。我想，作者一定能從這兩個看似不起眼的空間中，挖掘齣日本人內心深處的情感世界，比如他們如何麵對生老病死，如何處理內心的孤獨，又如何在這種日常的儀式感中尋求心靈的平靜。我期待的是那種能夠觸動靈魂的文字，那種能夠讓我感受到日本人生命力的文字。這本書，或許能夠提供一個獨特的切入點，讓我看到日本人如何在看似壓抑和拘謹的生活中，依然保有對生活的熱愛和對美好的追求。
评分作為一名對日本動漫和電影情有獨鍾的愛好者，我總覺得，屏幕上的那些場景，隻是一個高度提煉和藝術化的錶達。我更想瞭解，支撐這些藝術創作背後的，是怎樣一種真實的生活土壤。而“錢湯”和“便所”，無疑是這種生活土壤中極其重要的一部分。它們不僅僅是物理空間，更是承載著無數故事、記憶和情感的載體。我記得在一些經典的日劇中，錢湯常常是角色們傾訴心事、解決矛盾的重要場所；而便所，雖然不會直接齣現在畫麵中，但它的存在，卻悄悄地影響著角色的生活細節和情感狀態。我希望這本書能夠像一位資深的文化導遊，帶領我深入探訪這些“看不見”的文化符號，讓我能夠理解，為什麼這些看似平常的空間，在日本文化中占據著如此重要的位置。我希望能夠通過這本書，讀懂更多日式生活哲學中的微妙之處，以及那些隱藏在細節裏的、日本人對於生活的熱愛和細膩情感。
评分我一直對日本文化中那種“外在的剋製”與“內在的情感”之間的微妙平衡感到好奇。一方麵，日本人普遍給人以剋製、內斂的印象；另一方麵，在藝術、文學作品中，又常常能感受到他們充沛而細膩的情感。而“錢湯”和“便所”，在我看來，可能恰恰是這種平衡的體現。“錢湯”作為一個公共空間，雖然有其社交屬性，但人們在其中更多的是一種身體的放鬆和精神的洗滌，這或許是一種“外在剋製”的體現；而“便所”則是一個相對私密的個人空間，在這裏，人們可以暫時卸下僞裝，迴歸真實的自我，這或許是“內在情感”得以流露的場所。我希望這本書能夠深入探討，在這些空間中，日本人是如何處理他們的情感世界的。他們是否會在“錢湯”的熱氣中釋放內心的壓力，又是否會在“便所”的寜靜中審視自己的內心？我期待能夠通過這本書，讀懂日本人內心深處的復雜情感，以及他們如何在日常生活中，找到瞭與自己和解的方式。
评分當我在書店偶然瞥見這套《錢湯》、《便所》時，那醒目的書名和頗具玩味的設計立刻勾起瞭我的好奇心。我一直對日本文化有著濃厚的興趣，但往往停留在那些耳熟能詳的錶象——動漫、壽司、武士道，又或是那些被大眾媒體反復渲染的“侘寂”美學。然而，我總覺得，日本文化深處，一定還藏著一些更接地氣、更貼近生活、甚至帶點煙火氣的東西，等待著被發掘。這套書的名字，正是這種期待的具象化。“錢湯”——熱氣騰騰的公共澡堂，那是無數日本人日常生活的縮影，承載著多少年的記憶和社交功能；“便所”——洗手間，一個在許多文化中被視為私密、甚至有些禁忌的空間，在日本卻似乎有著不同尋常的地位。光是這兩個詞，就足夠讓人浮想聯翩。我迫不及待地想知道，作者將如何帶領我深入這兩個看似尋常卻又飽含深意的場景，去剖析日本人的生活哲學、社會結構，甚至是精神世界。我期待的不僅僅是知識的灌輸，更是情感的共鳴，是透過錶象看到本質的洞察。這本書，或許能讓我以一種全新的視角，重新審視那些我曾以為已經熟悉的日本元素，發現它們背後隱藏的、更生動、更鮮活的生命力。
评分一直以來，我對日本的社會形態和人際交往模式都充滿瞭研究的衝 घोल。總覺得，日本社會在錶麵上的高度秩序和禮儀之下，潛藏著一股強大的集體主義力量，同時也存在著一些獨特的、非語言的溝通方式。而“錢湯”和“便所”，這兩者恰恰是日本人日常生活中不可或缺的公共與半公共空間。在“錢湯”裏，人們褪去衣物，卸下身份，在氤氳的水汽中，身體與身體的距離變得近乎零，但心靈的隔閡又如何維係？這種既親近又疏離的奇妙平衡，是否摺射齣日本人對於“本音”與“建前”的理解？而在“便所”這個看似微不足道的空間，卻能窺見日本人在細節上的極緻追求，以及他們對“潔淨”這一概念近乎偏執的崇拜。我想，作者一定能夠從這些日常的細節入手，像一個細緻入微的社會學傢，抽絲剝繭地揭示齣日本人的集體意識、個體邊界的界定，以及他們如何在這些看似平凡的場景中，構建和維係著復雜的社會關係網絡。我希望這本書能夠提供一些超越刻闆印象的見解，讓我能夠更深入地理解日本人思維方式的根源，以及他們是如何在現代社會的浪潮中，依然堅守著自己獨特的文化基因。
评分我一直對日本的“集體主義”和“個人主義”之間的張力感到好奇。一方麵，日本人似乎極度強調集體意識，事事以集體利益為先；另一方麵，在現代社會，個人主義的思潮也在逐漸滲透。我猜想，“錢湯”和“便所”這兩個空間，可能恰恰是這種張力最直觀的體現。“錢湯”作為一種集體共享空間，其公共性不言而喻，但在其中，個體又如何尋找自己的獨立空間？“便所”，雖然更加私密，但其背後對潔淨和秩序的追求，也可能是一種對個體生活規範的強調。我希望這本書能夠深入分析，在這些日常的公共與半公共空間中，日本人是如何在集體與個人之間找到平衡的。他們是否能夠在這種共享或私密的場景中，錶達真實的自我？又或者，他們是否會為瞭維係和諧的社會關係，而選擇壓抑真實的自我？我對作者在這方麵的深度剖析充滿瞭期待，希望能從中獲得一些關於日本社會結構和人際交往的深刻洞見。
评分我一直認為，一個民族的文化，最動人的地方往往體現在那些不起眼之處，那些我們日常生活中習以為常，卻又默默塑造著我們思想和行為的細微之處。“錢湯”和“便所”，在我看來，正是這樣兩種極具代錶性的文化載體。它們不僅僅是洗浴和排泄的功能性空間，更是日本人生活方式、社會習俗、甚至精神追求的縮影。我特彆好奇，日本人是如何將“錢湯”從一個單純的洗浴場所，發展成為一個承載著社區記憶、社交功能，甚至是某種儀式感的空間。同樣，我對“便所”在日本社會中的地位變遷，以及其所摺射齣的日本人對衛生、隱私和科技的理解，也充滿瞭濃厚的興趣。我期待這本書能夠以一種極為細膩的筆觸，描繪齣這些空間的曆史演變，以及它們在日本社會結構和人際關係中所扮演的角色。我希望能夠通過閱讀，感受到日本人對於生活細節的極緻追求，以及他們如何在這些看似平凡的空間中，找到瞭屬於自己的秩序和慰藉。
评分我總覺得，一個民族的文化，最深刻的解讀，往往需要從最樸素、最日常的角落著手。“錢湯”和“便所”，這兩個詞匯，在很多人眼中可能隻是簡單的功能性場所，但對我而言，它們卻像是一扇扇塵封的窗戶，能夠窺探到日本民族獨特的生活哲學和文化密碼。我期待這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，引領我穿越時空的迷霧，去探尋“錢湯”從誕生到演變的曆史軌跡，去理解它在日本社會中所扮演的多重角色；同時，我也想深入瞭解“便所”在日本文化中的地位變遷，它如何從一個被忽視的角落，逐漸演變成一個體現生活品質、甚至科技進步的符號。我希望通過這本書，能夠重新認識那些被我們忽略的日本文化細節，感受日本人對於生活的熱愛、對於秩序的執著，以及他們深藏於日常之中的、那份獨特而又動人的精神世界。這本書，無疑為我打開瞭一個全新的視角，去重新發現日本文化的深度與魅力。
评分我常常在想，一個民族的文化，最能體現其精神內核的，往往是那些最樸素、最日常的生活習慣。而“錢湯”和“便所”，恰恰是日本生活中最具有代錶性的“樸素”。在許多西方文化中，洗澡往往被視為一種私人的、高度獨立的行為，而洗手間更是隱私的象徵。但日本的“錢湯”，卻將洗澡這件事變成瞭一種共享的體驗，一種社區活動，甚至是一種社交場閤。這其中的轉變，讓我感到非常著迷。而“便所”在日本的演變，從最初的簡陋到如今的高科技智能馬桶，也展現瞭日本社會在追求舒適、衛生和科技進步方麵的獨特路徑。我希望這本書能夠深入探討這些空間的演變過程，不僅僅是技術上的進步，更是其背後所反映的日本社會價值觀的變化。例如，當“便所”變得越來越智能、越來越舒適時，是否也暗示著日本社會對個體舒適度和生活品質的更高追求？又或者，當“錢湯”這種集體洗浴的場所逐漸被傢庭浴室取代時，是否也意味著傳統社區的瓦解和人際關係的淡漠？我對這些深層含義的探討充滿期待。
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