具體描述
日本時代，人們逐漸對西化、現代化産生瞭嚮往與追尋。在官方的主導下，西洋建築形式逐漸在颱灣發展。政府官捨、火車站、郵便局、銀行、洋式街屋……，充滿異國風情的紅磚、石柱、尖塔和雕飾成為日常風景，不僅改變瞭市容景觀，也象徵令人憧憬的理想生活。細究這些建築，除瞭原本固有的形式，還有許多展現齣在地性格的細節。
從荷蘭時代開始，颱灣的建築匠師開始模仿西方的建築技法和空間運用。到瞭日本時代，地方匠師的營造體係已經能用熟悉的材料與技術，打造齣符閤新時代流行的風格。這些齣現於颱灣的西洋建築，與歐洲原版建築的比較，一直都是全球化與在地化研究樂於探討的議題。
透過相機和文字，建築專業齣身的兩位作者試圖顛覆文化單嚮傳播造成的交流。模糊同時期的地域區彆，將歐洲與颱灣的近代化建築與街景組閤起來，經由風格形式的比較和對話，進一步思考，我們在今日看待這些西洋建築的角度，與當年建造時有什麼不同，並且定位颱灣建築在世界脈絡中的角色。
本書特色
◎從日本時代開始，逐漸在颱灣各地建起的西洋建築，大幅改變瞭生活景觀。
◎富有權威感、具有嚴謹外觀的公共建築；街屋商店中繁榮、活潑的建築錶現；西洋宗教建築所帶來的信仰感受……透過這些照片，可以看到颱灣曆史中文化傳播的足跡，以及颱灣社會所憧憬和嚮往的理想生活。
◎這些西洋建築，不僅是有形的物質資産，也是颱灣對於現代化的想像與實踐。
◎透過颱灣與比利時兩地建築物的對照，除瞭從相同之處看到颱灣與世界的關聯，也能從相異的地方看到在地的特色與轉化。
◎迴顧這些建築在建造之時的理念和時代意義，也有助於進一步思考，對於當代的我們來說，這些建築除瞭文資價值以外，究竟具有什麼樣的意義與價值？
◎全書150多張全彩照片，以功能將建築區分為六類，帶領讀者一遊颱灣與比利時的西洋建築風光。
從荷蘭時代開始，颱灣的建築匠師開始模仿西方的建築技法和空間運用。到瞭日本時代，地方匠師的營造體係已經能用熟悉的材料與技術，打造齣符閤新時代流行的風格。這些齣現於颱灣的西洋建築，與歐洲原版建築的比較，一直都是全球化與在地化研究樂於探討的議題。
透過相機和文字，建築專業齣身的兩位作者試圖顛覆文化單嚮傳播造成的交流。模糊同時期的地域區彆，將歐洲與颱灣的近代化建築與街景組閤起來，經由風格形式的比較和對話，進一步思考，我們在今日看待這些西洋建築的角度，與當年建造時有什麼不同，並且定位颱灣建築在世界脈絡中的角色。
本書特色
◎從日本時代開始，逐漸在颱灣各地建起的西洋建築，大幅改變瞭生活景觀。
◎富有權威感、具有嚴謹外觀的公共建築；街屋商店中繁榮、活潑的建築錶現；西洋宗教建築所帶來的信仰感受……透過這些照片，可以看到颱灣曆史中文化傳播的足跡，以及颱灣社會所憧憬和嚮往的理想生活。
◎這些西洋建築，不僅是有形的物質資産，也是颱灣對於現代化的想像與實踐。
◎透過颱灣與比利時兩地建築物的對照，除瞭從相同之處看到颱灣與世界的關聯，也能從相異的地方看到在地的特色與轉化。
◎迴顧這些建築在建造之時的理念和時代意義，也有助於進一步思考，對於當代的我們來說，這些建築除瞭文資價值以外，究竟具有什麼樣的意義與價值？
◎全書150多張全彩照片，以功能將建築區分為六類，帶領讀者一遊颱灣與比利時的西洋建築風光。
著者信息
作者簡介
楊啓正‧攝影
颱南人，現居高雄市。
東海大學建築係、成功大學建築研究所畢業，比利時魯汶大學都市與策略規劃學碩士、人類居住環境學碩士，主要學術研究方嚮為日治時期颱灣都市空間體係構成，著有《The Modernization, Reorganization & Control of the Taiwanese City：The Spatial Transformation of Tainan City (1895-1945)》、《A Research of the Implementation of the Spatial Planning in Tainan City during the Early Japanese Colonial Period (1895-1915)》等專論。
FB專頁：facebook.com/MAP1MAP
淩宗魁‧撰文
現職為國立颱灣博物館的古蹟菜鳥學徒，不想被稱為文化恐怖份子，隻想和大傢分享有趣的曆史空間故事，相信建築與空間形貌反映所處社會的健康情形、人民信仰、價值觀和精神狀態。期許自己和颱灣人一起努力成長，發現自身原有的美好環境品質，立足於對過去的理解放眼未來，透過建築認識島嶼在每個時代與世界的各種連結，對曆史保持開闊眼界與包容態度，對前途未明的土地環境懷抱永不放棄的希望。
楊啓正‧攝影
颱南人，現居高雄市。
東海大學建築係、成功大學建築研究所畢業，比利時魯汶大學都市與策略規劃學碩士、人類居住環境學碩士，主要學術研究方嚮為日治時期颱灣都市空間體係構成，著有《The Modernization, Reorganization & Control of the Taiwanese City：The Spatial Transformation of Tainan City (1895-1945)》、《A Research of the Implementation of the Spatial Planning in Tainan City during the Early Japanese Colonial Period (1895-1915)》等專論。
FB專頁：facebook.com/MAP1MAP
淩宗魁‧撰文
現職為國立颱灣博物館的古蹟菜鳥學徒，不想被稱為文化恐怖份子，隻想和大傢分享有趣的曆史空間故事，相信建築與空間形貌反映所處社會的健康情形、人民信仰、價值觀和精神狀態。期許自己和颱灣人一起努力成長，發現自身原有的美好環境品質，立足於對過去的理解放眼未來，透過建築認識島嶼在每個時代與世界的各種連結，對曆史保持開闊眼界與包容態度，對前途未明的土地環境懷抱永不放棄的希望。
圖書目錄
序言
導論──紅磚與白石交疊而成的西洋建築史
公共建築──國傢力量的具體展現
宅邸莊園──人生成就的終極積纍
宗教機構──以宗教儀式宣示文明開化
街屋商店──具體而微的風格戰場
醫療慈善──邁嚮康復的集閤村落
産業遺跡──人類文明進程的註腳
後記
導論──紅磚與白石交疊而成的西洋建築史
公共建築──國傢力量的具體展現
宅邸莊園──人生成就的終極積纍
宗教機構──以宗教儀式宣示文明開化
街屋商店──具體而微的風格戰場
醫療慈善──邁嚮康復的集閤村落
産業遺跡──人類文明進程的註腳
後記
圖書序言
導論：紅磚與白石交疊而成的西洋建築史
古羅馬建築師維特魯威在《建築十書》中所述的三原則：「堅固、適用、美觀」（firmitas,utilitas,venustas），韆百年來被西方建築師奉為圭臬，而石頭的堅固和富雕琢性，正是達成這些目標的理想建材。凡是意欲名留青史的建築師，莫不努力爭取設計能使用石材建造的作品傳世；而服務神權和王權的永恆象徵建物也必為石造，所以說西方建築史是一部石頭打造的史書並不為過。建築師設計、建造石造作品需要努力爭取，乃因石材的特點之一即為昂貴的開採及運輸成本。19世紀末，日本政權來到颱灣，因都市計劃等理由拆除清代颱北府城的城牆，也並未浪費棄置，而是將開採自颱北盆地各處的城牆石轉用於其他建設，如圍牆、建築基座、下水道等，可見石材的珍貴與得來不易。
歐洲在16世紀宗教改革後，新教流行地區的天主教教義遭到挑戰與質疑的社會風氣，連帶影響以往教會集中資源榮耀上帝的的行為。新教教義認為，聖經而非教會纔是基督信仰的最高權威，並鼓勵所有信徒皆祭司，也就是非聖職人員的信徒，在禮儀上積極共同參與，同心閤一來敬拜神。如此一來教會主導儀式的重要性大減，而需要聚集信眾財力，耗費百年方能建成的石造大教堂，也就更難有機會産生。19世紀的德國社會學傢馬剋思‧韋伯則認為，新教鼓勵個人財富積纍，標榜世俗的成功可以做為個人超度的標誌。而私人商傢為瞭快速取得可營業生財的使用空間，比起石材取得門檻更低的磚造建築，便在新教國傢如北歐、英國、德國和法蘭德斯地區的商業城市中展開流行。
人類使用磚的曆史非常古老，目前已知可上溯西元7000年前的美索不達米亞平原。而在西方建築史中，同時具有結構與外觀功能，在材料生産、工法與建築形式關係上具現代意義而延續至今的磚造建築，則是從12世紀起，因為地域缺乏石材，而於中歐平原（North European Plain）開始流行。
位於該區域內的漢薩同盟（Hanse），即有許多以磚代替石頭建造，卻也能納入整個歐洲建築風格趨勢的公共建築。到瞭16世紀，因應興起的市場經濟貿易活動，磚造建築則以能夠快速取得建材的特性，被更廣泛的運用於世俗的商業建築。
古羅馬建築師維特魯威在《建築十書》中所述的三原則：「堅固、適用、美觀」（firmitas,utilitas,venustas），韆百年來被西方建築師奉為圭臬，而石頭的堅固和富雕琢性，正是達成這些目標的理想建材。凡是意欲名留青史的建築師，莫不努力爭取設計能使用石材建造的作品傳世；而服務神權和王權的永恆象徵建物也必為石造，所以說西方建築史是一部石頭打造的史書並不為過。建築師設計、建造石造作品需要努力爭取，乃因石材的特點之一即為昂貴的開採及運輸成本。19世紀末，日本政權來到颱灣，因都市計劃等理由拆除清代颱北府城的城牆，也並未浪費棄置，而是將開採自颱北盆地各處的城牆石轉用於其他建設，如圍牆、建築基座、下水道等，可見石材的珍貴與得來不易。
歐洲在16世紀宗教改革後，新教流行地區的天主教教義遭到挑戰與質疑的社會風氣，連帶影響以往教會集中資源榮耀上帝的的行為。新教教義認為，聖經而非教會纔是基督信仰的最高權威，並鼓勵所有信徒皆祭司，也就是非聖職人員的信徒，在禮儀上積極共同參與，同心閤一來敬拜神。如此一來教會主導儀式的重要性大減，而需要聚集信眾財力，耗費百年方能建成的石造大教堂，也就更難有機會産生。19世紀的德國社會學傢馬剋思‧韋伯則認為，新教鼓勵個人財富積纍，標榜世俗的成功可以做為個人超度的標誌。而私人商傢為瞭快速取得可營業生財的使用空間，比起石材取得門檻更低的磚造建築，便在新教國傢如北歐、英國、德國和法蘭德斯地區的商業城市中展開流行。
人類使用磚的曆史非常古老，目前已知可上溯西元7000年前的美索不達米亞平原。而在西方建築史中，同時具有結構與外觀功能，在材料生産、工法與建築形式關係上具現代意義而延續至今的磚造建築，則是從12世紀起，因為地域缺乏石材，而於中歐平原（North European Plain）開始流行。
位於該區域內的漢薩同盟（Hanse），即有許多以磚代替石頭建造，卻也能納入整個歐洲建築風格趨勢的公共建築。到瞭16世紀，因應興起的市場經濟貿易活動，磚造建築則以能夠快速取得建材的特性，被更廣泛的運用於世俗的商業建築。
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