具体描述
日本时代，人们逐渐对西化、现代化产生了向往与追寻。在官方的主导下，西洋建筑形式逐渐在台湾发展。政府官舍、火车站、邮便局、银行、洋式街屋……，充满异国风情的红砖、石柱、尖塔和雕饰成为日常风景，不仅改变了市容景观，也象征令人憧憬的理想生活。细究这些建筑，除了原本固有的形式，还有许多展现出在地性格的细节。
从荷兰时代开始，台湾的建筑匠师开始模仿西方的建筑技法和空间运用。到了日本时代，地方匠师的营造体系已经能用熟悉的材料与技术，打造出符合新时代流行的风格。这些出现于台湾的西洋建筑，与欧洲原版建筑的比较，一直都是全球化与在地化研究乐于探讨的议题。
透过相机和文字，建筑专业出身的两位作者试图颠覆文化单向传播造成的交流。模煳同时期的地域区别，将欧洲与台湾的近代化建筑与街景组合起来，经由风格形式的比较和对话，进一步思考，我们在今日看待这些西洋建筑的角度，与当年建造时有什么不同，并且定位台湾建筑在世界脉络中的角色。
本书特色
◎从日本时代开始，逐渐在台湾各地建起的西洋建筑，大幅改变了生活景观。
◎富有权威感、具有严谨外观的公共建筑；街屋商店中繁荣、活泼的建筑表现；西洋宗教建筑所带来的信仰感受……透过这些照片，可以看到台湾历史中文化传播的足迹，以及台湾社会所憧憬和向往的理想生活。
◎这些西洋建筑，不仅是有形的物质资产，也是台湾对于现代化的想像与实践。
◎透过台湾与比利时两地建筑物的对照，除了从相同之处看到台湾与世界的关联，也能从相异的地方看到在地的特色与转化。
◎回顾这些建筑在建造之时的理念和时代意义，也有助于进一步思考，对于当代的我们来说，这些建筑除了文资价值以外，究竟具有什么样的意义与价值？
◎全书150多张全彩照片，以功能将建筑区分为六类，带领读者一游台湾与比利时的西洋建筑风光。
从荷兰时代开始，台湾的建筑匠师开始模仿西方的建筑技法和空间运用。到了日本时代，地方匠师的营造体系已经能用熟悉的材料与技术，打造出符合新时代流行的风格。这些出现于台湾的西洋建筑，与欧洲原版建筑的比较，一直都是全球化与在地化研究乐于探讨的议题。
透过相机和文字，建筑专业出身的两位作者试图颠覆文化单向传播造成的交流。模煳同时期的地域区别，将欧洲与台湾的近代化建筑与街景组合起来，经由风格形式的比较和对话，进一步思考，我们在今日看待这些西洋建筑的角度，与当年建造时有什么不同，并且定位台湾建筑在世界脉络中的角色。
本书特色
◎从日本时代开始，逐渐在台湾各地建起的西洋建筑，大幅改变了生活景观。
◎富有权威感、具有严谨外观的公共建筑；街屋商店中繁荣、活泼的建筑表现；西洋宗教建筑所带来的信仰感受……透过这些照片，可以看到台湾历史中文化传播的足迹，以及台湾社会所憧憬和向往的理想生活。
◎这些西洋建筑，不仅是有形的物质资产，也是台湾对于现代化的想像与实践。
◎透过台湾与比利时两地建筑物的对照，除了从相同之处看到台湾与世界的关联，也能从相异的地方看到在地的特色与转化。
◎回顾这些建筑在建造之时的理念和时代意义，也有助于进一步思考，对于当代的我们来说，这些建筑除了文资价值以外，究竟具有什么样的意义与价值？
◎全书150多张全彩照片，以功能将建筑区分为六类，带领读者一游台湾与比利时的西洋建筑风光。
著者信息
作者简介
杨启正‧摄影
台南人，现居高雄市。
东海大学建筑系、成功大学建筑研究所毕业，比利时鲁汶大学都市与策略规划学硕士、人类居住环境学硕士，主要学术研究方向为日治时期台湾都市空间体系构成，着有《The Modernization, Reorganization & Control of the Taiwanese City：The Spatial Transformation of Tainan City (1895-1945)》、《A Research of the Implementation of the Spatial Planning in Tainan City during the Early Japanese Colonial Period (1895-1915)》等专论。
FB专页：facebook.com/MAP1MAP
凌宗魁‧撰文
现职为国立台湾博物馆的古蹟菜鸟学徒，不想被称为文化恐怖份子，只想和大家分享有趣的历史空间故事，相信建筑与空间形貌反映所处社会的健康情形、人民信仰、价值观和精神状态。期许自己和台湾人一起努力成长，发现自身原有的美好环境品质，立足于对过去的理解放眼未来，透过建筑认识岛屿在每个时代与世界的各种连结，对历史保持开阔眼界与包容态度，对前途未明的土地环境怀抱永不放弃的希望。
杨启正‧摄影
台南人，现居高雄市。
东海大学建筑系、成功大学建筑研究所毕业，比利时鲁汶大学都市与策略规划学硕士、人类居住环境学硕士，主要学术研究方向为日治时期台湾都市空间体系构成，着有《The Modernization, Reorganization & Control of the Taiwanese City：The Spatial Transformation of Tainan City (1895-1945)》、《A Research of the Implementation of the Spatial Planning in Tainan City during the Early Japanese Colonial Period (1895-1915)》等专论。
FB专页：facebook.com/MAP1MAP
凌宗魁‧撰文
现职为国立台湾博物馆的古蹟菜鸟学徒，不想被称为文化恐怖份子，只想和大家分享有趣的历史空间故事，相信建筑与空间形貌反映所处社会的健康情形、人民信仰、价值观和精神状态。期许自己和台湾人一起努力成长，发现自身原有的美好环境品质，立足于对过去的理解放眼未来，透过建筑认识岛屿在每个时代与世界的各种连结，对历史保持开阔眼界与包容态度，对前途未明的土地环境怀抱永不放弃的希望。
图书目录
序言
导论──红砖与白石交叠而成的西洋建筑史
公共建筑──国家力量的具体展现
宅邸庄园──人生成就的终极积累
宗教机构──以宗教仪式宣示文明开化
街屋商店──具体而微的风格战场
医疗慈善──迈向康复的集合村落
产业遗迹──人类文明进程的註脚
后记
导论──红砖与白石交叠而成的西洋建筑史
公共建筑──国家力量的具体展现
宅邸庄园──人生成就的终极积累
宗教机构──以宗教仪式宣示文明开化
街屋商店──具体而微的风格战场
医疗慈善──迈向康复的集合村落
产业遗迹──人类文明进程的註脚
后记
图书序言
导论：红砖与白石交叠而成的西洋建筑史
古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》中所述的三原则：「坚固、适用、美观」（firmitas,utilitas,venustas），千百年来被西方建筑师奉为圭臬，而石头的坚固和富雕琢性，正是达成这些目标的理想建材。凡是意欲名留青史的建筑师，莫不努力争取设计能使用石材建造的作品传世；而服务神权和王权的永恆象征建物也必为石造，所以说西方建筑史是一部石头打造的史书并不为过。建筑师设计、建造石造作品需要努力争取，乃因石材的特点之一即为昂贵的开採及运输成本。19世纪末，日本政权来到台湾，因都市计划等理由拆除清代台北府城的城墙，也并未浪费弃置，而是将开採自台北盆地各处的城墙石转用于其他建设，如围墙、建筑基座、下水道等，可见石材的珍贵与得来不易。
欧洲在16世纪宗教改革后，新教流行地区的天主教教义遭到挑战与质疑的社会风气，连带影响以往教会集中资源荣耀上帝的的行为。新教教义认为，圣经而非教会才是基督信仰的最高权威，并鼓励所有信徒皆祭司，也就是非圣职人员的信徒，在礼仪上积极共同参与，同心合一来敬拜神。如此一来教会主导仪式的重要性大减，而需要聚集信众财力，耗费百年方能建成的石造大教堂，也就更难有机会产生。19世纪的德国社会学家马克思‧韦伯则认为，新教鼓励个人财富积累，标榜世俗的成功可以做为个人超度的标志。而私人商家为了快速取得可营业生财的使用空间，比起石材取得门槛更低的砖造建筑，便在新教国家如北欧、英国、德国和法兰德斯地区的商业城市中展开流行。
人类使用砖的历史非常古老，目前已知可上溯西元7000年前的美索不达米亚平原。而在西方建筑史中，同时具有结构与外观功能，在材料生产、工法与建筑形式关系上具现代意义而延续至今的砖造建筑，则是从12世纪起，因为地域缺乏石材，而于中欧平原（North European Plain）开始流行。
位于该区域内的汉萨同盟（Hanse），即有许多以砖代替石头建造，却也能纳入整个欧洲建筑风格趋势的公共建筑。到了16世纪，因应兴起的市场经济贸易活动，砖造建筑则以能够快速取得建材的特性，被更广泛的运用于世俗的商业建筑。
古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》中所述的三原则：「坚固、适用、美观」（firmitas,utilitas,venustas），千百年来被西方建筑师奉为圭臬，而石头的坚固和富雕琢性，正是达成这些目标的理想建材。凡是意欲名留青史的建筑师，莫不努力争取设计能使用石材建造的作品传世；而服务神权和王权的永恆象征建物也必为石造，所以说西方建筑史是一部石头打造的史书并不为过。建筑师设计、建造石造作品需要努力争取，乃因石材的特点之一即为昂贵的开採及运输成本。19世纪末，日本政权来到台湾，因都市计划等理由拆除清代台北府城的城墙，也并未浪费弃置，而是将开採自台北盆地各处的城墙石转用于其他建设，如围墙、建筑基座、下水道等，可见石材的珍贵与得来不易。
欧洲在16世纪宗教改革后，新教流行地区的天主教教义遭到挑战与质疑的社会风气，连带影响以往教会集中资源荣耀上帝的的行为。新教教义认为，圣经而非教会才是基督信仰的最高权威，并鼓励所有信徒皆祭司，也就是非圣职人员的信徒，在礼仪上积极共同参与，同心合一来敬拜神。如此一来教会主导仪式的重要性大减，而需要聚集信众财力，耗费百年方能建成的石造大教堂，也就更难有机会产生。19世纪的德国社会学家马克思‧韦伯则认为，新教鼓励个人财富积累，标榜世俗的成功可以做为个人超度的标志。而私人商家为了快速取得可营业生财的使用空间，比起石材取得门槛更低的砖造建筑，便在新教国家如北欧、英国、德国和法兰德斯地区的商业城市中展开流行。
人类使用砖的历史非常古老，目前已知可上溯西元7000年前的美索不达米亚平原。而在西方建筑史中，同时具有结构与外观功能，在材料生产、工法与建筑形式关系上具现代意义而延续至今的砖造建筑，则是从12世纪起，因为地域缺乏石材，而于中欧平原（North European Plain）开始流行。
位于该区域内的汉萨同盟（Hanse），即有许多以砖代替石头建造，却也能纳入整个欧洲建筑风格趋势的公共建筑。到了16世纪，因应兴起的市场经济贸易活动，砖造建筑则以能够快速取得建材的特性，被更广泛的运用于世俗的商业建筑。
图书试读
None
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