李杜詩學與民族文化 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 李杜詩學
• 唐詩
• 宋代文學
• 民族文化
• 文化研究
• 詩歌理論
• 中國古典文學
• 文學史
• 文化認同
• 傳統文化

透過中國多民族文化交互融閤與發展，藉鑒新的材料，重新對中國文化與古代文學進行思考和闡釋。韆百年來，追慕與研究李杜者無時而已，未嘗斷絕，其影響突破瞭時空、地域、族彆與國界，成為人類共同的精神遺産。

　　本書共分三大編：第一編「李杜行跡與文獻考辨」針對李白、杜甫生平行跡之存疑問題重新梳理，並對其人文獻進行考辨；第二編「李杜與民族文化」探析李杜詩歌精神與民族文化之間的關係；第三編「李杜詩學與影響」從前人專論剖析李杜詩學之於民族精神的意義，以及吸收詩歌對少數民族的影響予以論述。全書從詩學的角度對曆代關鍵詩話及論述進行分析研究，探討其得失，考察李杜內涵精神及其影響。

　　★特彆收錄★杜甫誕生1300周年紀念大會暨研討會論文：
　　〈杜甫、黃庭堅與中國大雅文化論──寫在杜甫誕生1300周年及四川丹棱大雅堂重建時〉
 
本書特色    

　　◎ 中國四川杜甫研究中心首席專傢──徐希平教授經典研究特輯
　　◎ 藉由分析李杜詩作背後承載的精神意象，重組其作品與民族文化之間的意義。

《宋代詩學的新範式：以江西詩派為核心的文本重構與理論演進》 圖書簡介 引言：時代的文化圖景與詩學的嬗變 本書聚焦於宋代中期以後，特彆是北宋晚期至南宋前期，詩歌理論與創作實踐發生深刻轉摺的“江西詩派”現象。不同於以往將詩歌史簡單劃分為“初唐的格律成熟期”、“盛唐的浪漫與現實高峰”、“中唐的多元探索”和“晚唐的唯美收束”的綫性敘事，本書旨在揭示宋代詩學，特彆是江西詩派如何構建瞭一種具有強大學術自覺性和文本重構能力的“新範式”。這種範式不僅是對唐詩傳統的繼承與批判，更是對詩歌本體論、語言哲學以及知識分子身份認同進行深度探索的文化實踐。本書的分析視野，將超越單純的風格比較或文本羅列，深入探究其背後的思想資源、社會結構與文學製度的相互作用。 第一部分：江西詩派的理論基石與知識譜係重塑 本部分將係統梳理江西詩派興起前夕，詩學理論的內在危機與外部驅動力。 第一章：唐詩“定型”的學術反思與“學力”的理論構建 宋代文人麵對唐詩的壓倒性成就，産生瞭“無詩可作”的焦慮。本書考察瞭宋初如歐陽修、王安石等人對唐詩的評價體係，特彆是對“盛唐氣象”的贊美與對“晚唐體”的警惕。在此背景下，江西詩派的領軍人物如黃庭堅，並非簡單地模仿杜甫或韓愈，而是建立瞭一套以“學力”為核心的評價標準。本章細緻分析“點鐵成金”、“脫胎換骨”等術語的內涵，闡明其並非僅指語言技巧的精妙，更指嚮一種對既有經典進行深度消化、重組和創造性轉化的智識過程。這標誌著詩歌創作從側重“天賦靈感”嚮側重“後天修養與技術訓練”的轉變。 第二章：對“神韻”說的消解與對“物理”的轉嚮 晚唐五代以來，“神韻”成為衡量詩歌高下的重要標準。本書認為，江西詩派的理論自覺在於對這種偏重於玄思和空靈境界的錶達方式進行瞭有意識的疏離。他們轉而強調對具體事物、曆史事件、乃至社會現實的細緻描摹與深刻體悟，即所謂的“物理”的追求。我們將考察黃庭堅在詩論中對“句法”與“字法”的精細推敲，如何將詩歌創作從一種近乎玄學的探討，轉化為一種可被拆解、分析、並可供模仿學習的“技術體係”。 第三部分：文本實踐的深層結構：復調性與句法實驗 本部分是本書的核心，聚焦於江西詩派在具體文本上展現齣的“新範式”的實踐性特徵。 第三章：語言的“陌生化”：句法重組與詞語的張力 本書將重點分析江西詩派，尤其是黃庭堅、陳師道等人的獨特句法特徵。這包括大量使用非日常化的詞語搭配、句中停頓的刻意打破、以及名詞與動詞的繁復交織。我們不再將這些視為簡單的“晦澀難懂”，而是將其視為一種主動的“陌生化”策略，意圖迫使讀者跳齣習慣性的閱讀模式，從而在語言的張力中體會新的意義。通過對特定詩篇的句法解剖，揭示其如何通過句法結構來組織知識的層次。 第四章：復調的敘事：曆史的嵌入與多重視角的交織 與盛唐詩歌相對集中的情感抒發不同，江西詩派的作品往往呈現齣一種復調性。他們大量引用典故，但並非簡單地堆砌，而是將典故置於新的語境中，使其與現實的關懷發生對話。本章分析江西詩派如何通過“互見法”——將不同曆史時空的人物和事件並置於同一詩篇中——來建構一種復雜的曆史感，以及這種曆史感如何服務於他們對當下政治與道德的批判。 第四章：杜甫的“再闡釋”：從“情”到“學”的轉化 杜甫在宋代詩學中占據瞭至高無上的地位，但江西詩派對杜甫的繼承並非是對其“沉鬱頓挫”的單純模仿。本書提齣，江西詩派提取的是杜甫在處理復雜社會關係、以及在結構上對史詩傳統的藉鑒能力。他們將杜甫的“悲憫情懷”轉化為一種“學問擔當”——即知識分子必須承擔起解釋、整理和規訓曆史的責任。這種轉化，是江西詩派區彆於唐代詩人的根本標誌。 第三部分：製度、身份與傳播：江西詩派的社會場域 詩學範式的確立，必然與當時的社會製度和知識分子的身份認同息息相關。 第六章：科舉製度與詩歌的“實用化”趨勢 宋代科舉製度日益成熟，詩歌作為考試內容的重要性達到曆史頂點。本書探討瞭江西詩派的理論如何迎閤瞭這種對“可學習性”和“可辨識度”的需求。他們的理論體係提供瞭一套相對清晰的、可供考生訓練的路徑，從而使得詩歌創作在一定程度上被“學術化”和“規範化”，服務於士人的社會流動。 第七章：師承網絡與學術共同體的形成 江西詩派並非孤立的個體，而是一個具有緊密師承關係和地域歸屬感的文化共同體。本章通過分析黃庭堅、陳師道、曾幾等人的交遊網絡，考察“山榖體”如何通過口傳心授和書麵流傳迅速擴大影響力，並最終在南宋建立起一套穩固的學術權力結構。這種網絡化的傳播機製，保證瞭其理論範式的持久生命力。 結語：宋代詩學的遺産與後世的張力 本書總結認為，江西詩派的“新範式”以其高度的語言自覺性、對知識結構的嚴謹編排，為宋代詩學確立瞭新的基準。它固然在後世（如明清）受到反駁與修正，但其對詩歌語言結構、典故運用以及知識分子主體性建構的深刻探索，無疑構成瞭中國詩歌史上一個不可或缺的、復雜而重要的轉摺點。通過對江西詩派的深入考察，我們得以窺見宋代知識分子在麵對古典遺産與時代重負時，所付齣的艱苦卓絕的文化努力。

作者簡介

徐希平

　　中國西南民族大學文學與新聞傳播學院教授，中國國學研究中心主任，中國國傢社科重大專案首席專傢，中國四川杜甫研究中心首席專傢，中國四川省有突齣貢獻的優秀專傢。

　　中國四川省杜甫研究學會副會長；中國杜甫學會理事；中國四川省李白學會副會長；中華文學史料學學會副會長暨民族文學史料學分會會長；國際東方詩話學會理事；《光明日報》「文學遺産」研究院專傢委員會委員；《巴蜀全書》學術委員會委員；成都杜甫草堂韆詩碑工程專傢委員會委員；主要從事中國古代文學、杜詩學、巴蜀文化與民族文化教學與研究。主持中國國傢社科基金重大招標項目「古代西南少數民族漢語詩文集叢刊」、中國國傢社科重點項目「羌族文學文獻整理與研究」，一般專案「羌漢文學關係比較研究」。

　　齣版作品：《笳吹弦誦傳薪錄——聞一多羅庸論古典文學》、《李杜詩學與民族文化》、《羌族文學史》、《中國風雅文化》、《中國長壽文化》、《一個彝人的足跡》等學術專著6部，公開發錶學術論文百餘篇。
 

「秀威文哲叢書」總序　
 
第一編
李杜行跡與文獻考辨　
李白流夜郎赦歸經湘漢行跡考辨　
李白〈賦得鶴送史司馬赴崔相公幕〉甄辨　
李白〈宣州謝脁樓餞校書叔雲〉詩題之爭　
杜詩舊注榷證　
《全唐文》與李白諸集校讀誌疑　
《全唐文》補輯杜甫賦甄辨　
附：杜甫佚文〈越人獻馴象賦〉箋注　
〈越人獻馴象賦〉（以辭林邑望國門為韻）　

第二編
李杜與民族文化　
李白與少數民族　
曆代少數民族作傢對李白詩歌的接受　
杜甫和睦平等之民族意識略論─杜甫與少數民族關係之一　
杜甫和睦平等民族觀之具體錶現─杜甫與少數民族關係之二　
杜甫對少數民族詩人的影響─杜甫與少數民族關係之三　
杜甫與道傢及道教關係再探討─兼與鍾來因先生商榷　
杜甫《前殿中侍禦史柳公畫太乙天尊圖文》試解　
「莫令鞭血地‧再濕漢臣衣」─杜甫〈遣憤〉詩試解　
李杜思想與創作受道教文化影響之錶現及其意義　

第三編
李杜詩學與影響　
張籍、白居易與杜甫　
博取眾長獨樹一幟─楊慎《升庵詩話》論李杜評析　
方東樹《昭昧詹言》論杜甫述略　
《唐宋詩舉要》杜詩選注略論　
「杜陵詩境在，寂寞古今情」─杜甫與張問陶　
張戒《歲寒堂詩話》評杜述略　
杜甫 、黃庭堅與中國大雅文化論 ─寫在杜甫誕生周年暨四川丹棱大雅堂重建時
　
後記
 

李白流夜郎赦歸經湘漢行跡考辨

唐肅宗乾元元年（758），李白終因從璘之事被判長流夜郎，遂由潯陽溯江而上，至江夏、漢陽，再泛洞庭，上三峽，抵巫山。時已次年之春，大赦令頒，承恩東返。這段行跡，於太白詩集中曆曆可考，故嚮無異議。但對於其赦歸之後所行，則有不同之說，分歧之點在於湘漢一帶，據北宋曾鞏〈李太白文集〉 雲：太白「以赦得釋，憩嶽陽、江夏，久之復如潯陽」。（一）、而清人王琦、黃錫圭分彆所著之〈李太白年譜〉 及今人詹鍈先生所著之《李白詩文係年》 等，則謂太白於乾元二年「還憩江夏、嶽陽。」「復如潯陽」，（二）、其中詹鍈先生還認為憩江夏嶽陽後鏇赴零陵，次年再歸至巴陵江夏，（三）、然後「復如潯陽」。諸譜十分通行，頗具權威，故其說幾成定論，而曾鞏之說則往往被人忽略。

那麼，李白湘漢行跡是否果如諸譜所言呢？核之當時交通綫路，令人不免疑竇橫生。因其流放與赦歸，均須沿長江而行。去歲赴夜郎，由東嚮西溯江而上，故經江夏而泛洞庭（嶽陽）。次年遇赦歸，由西嚮東順江而下，理當先憩嶽陽繼赴江夏，正如曾鞏〈後序〉所記。若依諸譜所言，齣峽江下荊門之後，未憩嶽陽便達江夏，已是不可思議，既至江夏，不繼續東下，卻又掉過頭來，西上嶽陽，盤桓淹留後方再返江夏東歸。這段行程，往復徘徊，且與上年行跡完全重閤，構成一個環形軌跡，更是有悖於常理，亦不閤太白急欲與傢人團聚的心理。因而猶如紛亂撲朔的迷團，令人費解，難於信服。

當然，懷疑並不能代替事實，若事齣有因，也不能排除太白徘徊湘漢的可能性。在此不妨考察一下諸譜之說的根據，即有關詩文係年之準確性，由此證實本年赦歸後太白是否存在再由江夏赴嶽陽之行。因記載李白行蹤最詳的是詹鍈先生《李白詩文係年》，差不多包括瞭諸譜的主要依據，故本文將主要就《係年》的有關部分予以商榷。

评分☆☆☆☆☆

一看到《李杜詩學與民族文化》的題目，我心中便湧起一股學習的衝動。李白和杜甫，這兩個名字在中國文化中可謂是傢喻戶曉，他們的詩歌作品更是我們民族寶貴的精神財富。從李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”的悠遠意境，到杜甫的“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的現實批判，他們的詩歌內容包羅萬象，情感真摯動人，藝術成就更是達到瞭登峰造極的地步。然而，對於“詩學”的深入探討，以及如何將其與“民族文化”緊密地聯係起來，這確實是一個需要作者深厚功力的領域。我期待在這本書中，能夠看到作者如何層層剝繭，剖析李杜詩歌的語言藝術、錶現手法，以及其中蘊含的哲學思想。更重要的是，我希望作者能為我們展現，這兩位詩人的作品是如何超越時空的限製，成為中華民族共同情感、價值觀念和審美情趣的重要載體，它們是如何在潛移默化中影響著我們的民族性格，以及如何成為我們理解中華民族文化的獨特窗口。

评分☆☆☆☆☆

這本《李杜詩學與民族文化》的書皮設計，就充滿瞭濃厚的東方韻味，淡雅的色彩搭配，以及那種仿佛穿越時空而來的筆觸，都讓我感覺十分親切。書名中的“李杜”，這兩個名字在中國文學史上，乃至世界文學史上，都是熠熠生輝的。李白的“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的豪邁，杜甫的“國破山河在，城春草木深”的悲愴，都早已深刻地烙印在我的腦海裏。而“詩學”與“民族文化”的結閤，這可不是一般的“讀詩”那麼簡單。它觸及到瞭詩歌的內在精神，以及這些精神如何與我們民族的集體意識、價值觀念、審美情趣交織在一起。我常常在想，為什麼李白的詩句能如此輕易地觸動我們內心最柔軟的部分，為什麼杜甫的憂國憂民之心能引發我們如此強烈的共鳴？這背後一定有著深刻的文化根源。這本書，我猜想，會帶我們深入挖掘這些根源，去理解李杜詩歌的創作背景，去分析其藝術手法，更重要的是，去探究它們如何成為中華民族文化基因的一部分，影響著一代又一代的中國人。我對此充滿瞭期待，希望能在這本書中找到更深層次的理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的作者，我想我並不陌生。他在學術界耕耘多年，尤其是在古典詩詞的研究方麵，有著深厚的造詣。這本書的題目《李杜詩學與民族文化》，一看便知是關於李白和杜甫這兩位偉大詩人的詩歌藝術及其與中華民族文化之間深刻聯係的研究。雖然我還沒來得及深入拜讀，但僅僅從書名就足以激發我極大的興趣。李白浪漫飄逸，杜甫沉鬱頓挫，他們是中國詩歌史上的兩座高峰，各自代錶著一種極緻的藝術風格，又共同塑造瞭中華民族的精神風貌。他們的詩歌不僅僅是文字的組閤，更是那個時代社會現實、人文精神、哲學思想的縮影。作者能在“詩學”和“民族文化”之間建立聯係，這本身就充滿瞭挑戰性，也預示著這本書將不僅僅是學術的梳理，更是一種文化的追溯與闡釋。我尤其好奇作者是如何將這兩位風格迥異的詩人置於“民族文化”的大背景下進行解讀的，是他們如何體現瞭民族精神的某些特質？抑或是他們的詩歌如何反哺、滋養瞭民族文化的生長？我期待在這本書中找到答案，也期待通過作者的視角，重新認識李杜詩歌的宏大意義，以及它們在中國文化長河中不可磨滅的地位。

评分☆☆☆☆☆

讀到《李杜詩學與民族文化》這個書名，我的腦海中立刻浮現齣許多關於李白和杜甫的詩句。在我心中，李白是那個“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人”的浪漫詩人，他的詩歌裏充滿瞭對自由的渴望和對理想的追求。而杜甫，則是那個“安得廣廈韆萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的憂國憂民的現實主義者，他的詩歌飽含著對人民疾苦的深切同情。這兩位偉大的詩人，各自擁有獨一無二的藝術風格，卻又都以其卓越的纔華，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。而“民族文化”這個詞，則讓我對這本書充滿瞭想象。它不僅僅是關於詩歌本身的解讀，更是一種宏大的視角，將李白和杜甫的詩歌置於更廣闊的文化土壤中進行審視。我想，這本書應該會探討他們的詩歌如何反映瞭當時的社會風貌、曆史變遷，以及是如何塑造瞭我們民族的精神氣質，甚至是我們今天看待世界的方式。我非常好奇作者會如何將“詩學”的精妙分析與“民族文化”的深層剖析相結閤，相信這本書會是一次深刻的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

《李杜詩學與民族文化》這個書名，讓我眼前一亮。我一直認為，李白和杜甫是中國詩歌的巔峰，他們的作品不僅具有極高的文學價值，更承載著深厚的民族文化底蘊。李白的詩歌，充滿瞭浪漫主義的色彩，他的想象力如同天馬行空，他的情感奔放熱烈，仿佛能將讀者帶入一個自由無羈的藝術世界。而杜甫的詩歌，則更加沉鬱頓挫，他用精煉的語言描繪齣時代的悲歡離閤，字字句句都飽含著他對人民的關懷和對國傢的憂慮。這本書將“詩學”與“民族文化”相結閤，這讓我感到非常好奇。我猜想，作者一定從獨特的視角，去解讀李白和杜甫的詩歌，去分析他們是如何用文字來錶達民族的精神，如何用藝術來傳承民族的文化。或許，這本書會告訴我們，為什麼李白的詩能激發我們對自由的嚮往，為什麼杜甫的詩能讓我們感同身受，體會到民族的苦難與希望。這絕對是一本值得深入閱讀的書，希望能從中獲得新的啓示，更深刻地理解我們的民族文化。