李杜诗学与民族文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 李杜诗学
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• 中国古典文学
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透过中国多民族文化交互融合与发展，借鉴新的材料，重新对中国文化与古代文学进行思考和阐释。千百年来，追慕与研究李杜者无时而已，未尝断绝，其影响突破了时空、地域、族别与国界，成为人类共同的精神遗产。

　　本书共分三大编：第一编「李杜行迹与文献考辨」针对李白、杜甫生平行迹之存疑问题重新梳理，并对其人文献进行考辨；第二编「李杜与民族文化」探析李杜诗歌精神与民族文化之间的关系；第三编「李杜诗学与影响」从前人专论剖析李杜诗学之于民族精神的意义，以及吸收诗歌对少数民族的影响予以论述。全书从诗学的角度对历代关键诗话及论述进行分析研究，探讨其得失，考察李杜内涵精神及其影响。

　　★特别收录★杜甫诞生1300周年纪念大会暨研讨会论文：
　　〈杜甫、黄庭坚与中国大雅文化论──写在杜甫诞生1300周年及四川丹棱大雅堂重建时〉
 
本书特色    

　　◎ 中国四川杜甫研究中心首席专家──徐希平教授经典研究特辑
　　◎ 借由分析李杜诗作背后承载的精神意象，重组其作品与民族文化之间的意义。

《宋代诗学的新范式：以江西诗派为核心的文本重构与理论演进》 图书简介 引言：时代的文化图景与诗学的嬗变 本书聚焦于宋代中期以后，特别是北宋晚期至南宋前期，诗歌理论与创作实践发生深刻转折的“江西诗派”现象。不同于以往将诗歌史简单划分为“初唐的格律成熟期”、“盛唐的浪漫与现实高峰”、“中唐的多元探索”和“晚唐的唯美收束”的线性叙事，本书旨在揭示宋代诗学，特别是江西诗派如何构建了一种具有强大学术自觉性和文本重构能力的“新范式”。这种范式不仅是对唐诗传统的继承与批判，更是对诗歌本体论、语言哲学以及知识分子身份认同进行深度探索的文化实践。本书的分析视野，将超越单纯的风格比较或文本罗列，深入探究其背后的思想资源、社会结构与文学制度的相互作用。 第一部分：江西诗派的理论基石与知识谱系重塑 本部分将系统梳理江西诗派兴起前夕，诗学理论的内在危机与外部驱动力。 第一章：唐诗“定型”的学术反思与“学力”的理论构建 宋代文人面对唐诗的压倒性成就，产生了“无诗可作”的焦虑。本书考察了宋初如欧阳修、王安石等人对唐诗的评价体系，特别是对“盛唐气象”的赞美与对“晚唐体”的警惕。在此背景下，江西诗派的领军人物如黄庭坚，并非简单地模仿杜甫或韩愈，而是建立了一套以“学力”为核心的评价标准。本章细致分析“点铁成金”、“脱胎换骨”等术语的内涵，阐明其并非仅指语言技巧的精妙，更指向一种对既有经典进行深度消化、重组和创造性转化的智识过程。这标志着诗歌创作从侧重“天赋灵感”向侧重“后天修养与技术训练”的转变。 第二章：对“神韵”说的消解与对“物理”的转向 晚唐五代以来，“神韵”成为衡量诗歌高下的重要标准。本书认为，江西诗派的理论自觉在于对这种偏重于玄思和空灵境界的表达方式进行了有意识的疏离。他们转而强调对具体事物、历史事件、乃至社会现实的细致描摹与深刻体悟，即所谓的“物理”的追求。我们将考察黄庭坚在诗论中对“句法”与“字法”的精细推敲，如何将诗歌创作从一种近乎玄学的探讨，转化为一种可被拆解、分析、并可供模仿学习的“技术体系”。 第三部分：文本实践的深层结构：复调性与句法实验 本部分是本书的核心，聚焦于江西诗派在具体文本上展现出的“新范式”的实践性特征。 第三章：语言的“陌生化”：句法重组与词语的张力 本书将重点分析江西诗派，尤其是黄庭坚、陈师道等人的独特句法特征。这包括大量使用非日常化的词语搭配、句中停顿的刻意打破、以及名词与动词的繁复交织。我们不再将这些视为简单的“晦涩难懂”，而是将其视为一种主动的“陌生化”策略，意图迫使读者跳出习惯性的阅读模式，从而在语言的张力中体会新的意义。通过对特定诗篇的句法解剖，揭示其如何通过句法结构来组织知识的层次。 第四章：复调的叙事：历史的嵌入与多重视角的交织 与盛唐诗歌相对集中的情感抒发不同，江西诗派的作品往往呈现出一种复调性。他们大量引用典故，但并非简单地堆砌，而是将典故置于新的语境中，使其与现实的关怀发生对话。本章分析江西诗派如何通过“互见法”——将不同历史时空的人物和事件并置于同一诗篇中——来建构一种复杂的历史感，以及这种历史感如何服务于他们对当下政治与道德的批判。 第四章：杜甫的“再阐释”：从“情”到“学”的转化 杜甫在宋代诗学中占据了至高无上的地位，但江西诗派对杜甫的继承并非是对其“沉郁顿挫”的单纯模仿。本书提出，江西诗派提取的是杜甫在处理复杂社会关系、以及在结构上对史诗传统的借鉴能力。他们将杜甫的“悲悯情怀”转化为一种“学问担当”——即知识分子必须承担起解释、整理和规训历史的责任。这种转化，是江西诗派区别于唐代诗人的根本标志。 第三部分：制度、身份与传播：江西诗派的社会场域 诗学范式的确立，必然与当时的社会制度和知识分子的身份认同息息相关。 第六章：科举制度与诗歌的“实用化”趋势 宋代科举制度日益成熟，诗歌作为考试内容的重要性达到历史顶点。本书探讨了江西诗派的理论如何迎合了这种对“可学习性”和“可辨识度”的需求。他们的理论体系提供了一套相对清晰的、可供考生训练的路径，从而使得诗歌创作在一定程度上被“学术化”和“规范化”，服务于士人的社会流动。 第七章：师承网络与学术共同体的形成 江西诗派并非孤立的个体，而是一个具有紧密师承关系和地域归属感的文化共同体。本章通过分析黄庭坚、陈师道、曾几等人的交游网络，考察“山谷体”如何通过口传心授和书面流传迅速扩大影响力，并最终在南宋建立起一套稳固的学术权力结构。这种网络化的传播机制，保证了其理论范式的持久生命力。 结语：宋代诗学的遗产与后世的张力 本书总结认为，江西诗派的“新范式”以其高度的语言自觉性、对知识结构的严谨编排，为宋代诗学确立了新的基准。它固然在后世（如明清）受到反驳与修正，但其对诗歌语言结构、典故运用以及知识分子主体性建构的深刻探索，无疑构成了中国诗歌史上一个不可或缺的、复杂而重要的转折点。通过对江西诗派的深入考察，我们得以窥见宋代知识分子在面对古典遗产与时代重负时，所付出的艰苦卓绝的文化努力。

作者简介

徐希平

　　中国西南民族大学文学与新闻传播学院教授，中国国学研究中心主任，中国国家社科重大专案首席专家，中国四川杜甫研究中心首席专家，中国四川省有突出贡献的优秀专家。

　　中国四川省杜甫研究学会副会长；中国杜甫学会理事；中国四川省李白学会副会长；中华文学史料学学会副会长暨民族文学史料学分会会长；国际东方诗话学会理事；《光明日报》「文学遗产」研究院专家委员会委员；《巴蜀全书》学术委员会委员；成都杜甫草堂千诗碑工程专家委员会委员；主要从事中国古代文学、杜诗学、巴蜀文化与民族文化教学与研究。主持中国国家社科基金重大招标项目「古代西南少数民族汉语诗文集丛刊」、中国国家社科重点项目「羌族文学文献整理与研究」，一般专案「羌汉文学关系比较研究」。

　　出版作品：《笳吹弦诵传薪录——闻一多罗庸论古典文学》、《李杜诗学与民族文化》、《羌族文学史》、《中国风雅文化》、《中国长寿文化》、《一个彝人的足迹》等学术专着6部，公开发表学术论文百余篇。
 

「秀威文哲丛书」总序　
 
第一编
李杜行迹与文献考辨　
李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨　
李白〈赋得鹤送史司马赴崔相公幕〉甄辨　
李白〈宣州谢脁楼饯校书叔云〉诗题之争　
杜诗旧注榷证　
《全唐文》与李白诸集校读志疑　
《全唐文》补辑杜甫赋甄辨　
附：杜甫佚文〈越人献驯象赋〉笺注　
〈越人献驯象赋〉（以辞林邑望国门为韵）　

第二编
李杜与民族文化　
李白与少数民族　
历代少数民族作家对李白诗歌的接受　
杜甫和睦平等之民族意识略论─杜甫与少数民族关系之一　
杜甫和睦平等民族观之具体表现─杜甫与少数民族关系之二　
杜甫对少数民族诗人的影响─杜甫与少数民族关系之三　
杜甫与道家及道教关系再探讨─兼与钟来因先生商榷　
杜甫《前殿中侍御史柳公画太乙天尊图文》试解　
「莫令鞭血地‧再湿汉臣衣」─杜甫〈遣愤〉诗试解　
李杜思想与创作受道教文化影响之表现及其意义　

第三编
李杜诗学与影响　
张籍、白居易与杜甫　
博取众长独树一帜─杨慎《升庵诗话》论李杜评析　
方东树《昭昧詹言》论杜甫述略　
《唐宋诗举要》杜诗选注略论　
「杜陵诗境在，寂寞古今情」─杜甫与张问陶　
张戒《岁寒堂诗话》评杜述略　
杜甫 、黄庭坚与中国大雅文化论 ─写在杜甫诞生周年暨四川丹棱大雅堂重建时
　
后记
 

李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨

唐肃宗干元元年（758），李白终因从璘之事被判长流夜郎，遂由浔阳溯江而上，至江夏、汉阳，再泛洞庭，上三崃，抵巫山。时已次年之春，大赦令颁，承恩东返。这段行迹，于太白诗集中历历可考，故向无异议。但对于其赦归之后所行，则有不同之说，分歧之点在于湘汉一带，据北宋曾巩〈李太白文集〉 云：太白「以赦得释，憩岳阳、江夏，久之复如浔阳」。（一）、而清人王琦、黄钖圭分别所着之〈李太白年谱〉 及今人詹锳先生所着之《李白诗文系年》 等，则谓太白于干元二年「还憩江夏、岳阳。」「复如浔阳」，（二）、其中詹锳先生还认为憩江夏岳阳后旋赴零陵，次年再归至巴陵江夏，（三）、然后「复如浔阳」。诸谱十分通行，颇具权威，故其说几成定论，而曾巩之说则往往被人忽略。

那么，李白湘汉行迹是否果如诸谱所言呢？核之当时交通线路，令人不免疑窦横生。因其流放与赦归，均须沿长江而行。去岁赴夜郎，由东向西溯江而上，故经江夏而泛洞庭（岳阳）。次年遇赦归，由西向东顺江而下，理当先憩岳阳继赴江夏，正如曾巩〈后序〉所记。若依诸谱所言，出崃江下荆门之后，未憩岳阳便达江夏，已是不可思议，既至江夏，不继续东下，却又掉过头来，西上岳阳，盘桓淹留后方再返江夏东归。这段行程，往复徘徊，且与上年行迹完全重合，构成一个环形轨迹，更是有悖于常理，亦不合太白急欲与家人团聚的心理。因而犹如纷乱扑朔的迷团，令人费解，难于信服。

当然，怀疑并不能代替事实，若事出有因，也不能排除太白徘徊湘汉的可能性。在此不妨考察一下诸谱之说的根据，即有关诗文系年之准确性，由此证实本年赦归后太白是否存在再由江夏赴岳阳之行。因记载李白行踪最详的是詹锳先生《李白诗文系年》，差不多包括了诸谱的主要依据，故本文将主要就《系年》的有关部分予以商榷。

评分☆☆☆☆☆

读到《李杜诗学与民族文化》这个书名，我的脑海中立刻浮现出许多关于李白和杜甫的诗句。在我心中，李白是那个“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浪漫诗人，他的诗歌里充满了对自由的渴望和对理想的追求。而杜甫，则是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的现实主义者，他的诗歌饱含着对人民疾苦的深切同情。这两位伟大的诗人，各自拥有独一无二的艺术风格，却又都以其卓越的才华，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。而“民族文化”这个词，则让我对这本书充满了想象。它不仅仅是关于诗歌本身的解读，更是一种宏大的视角，将李白和杜甫的诗歌置于更广阔的文化土壤中进行审视。我想，这本书应该会探讨他们的诗歌如何反映了当时的社会风貌、历史变迁，以及是如何塑造了我们民族的精神气质，甚至是我们今天看待世界的方式。我非常好奇作者会如何将“诗学”的精妙分析与“民族文化”的深层剖析相结合，相信这本书会是一次深刻的文化之旅。

评分☆☆☆☆☆

一看到《李杜诗学与民族文化》的题目，我心中便涌起一股学习的冲动。李白和杜甫，这两个名字在中国文化中可谓是家喻户晓，他们的诗歌作品更是我们民族宝贵的精神财富。从李白的“举头望明月，低头思故乡”的悠远意境，到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的现实批判，他们的诗歌内容包罗万象，情感真挚动人，艺术成就更是达到了登峰造极的地步。然而，对于“诗学”的深入探讨，以及如何将其与“民族文化”紧密地联系起来，这确实是一个需要作者深厚功力的领域。我期待在这本书中，能够看到作者如何层层剥茧，剖析李杜诗歌的语言艺术、表现手法，以及其中蕴含的哲学思想。更重要的是，我希望作者能为我们展现，这两位诗人的作品是如何超越时空的限制，成为中华民族共同情感、价值观念和审美情趣的重要载体，它们是如何在潜移默化中影响着我们的民族性格，以及如何成为我们理解中华民族文化的独特窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的作者，我想我并不陌生。他在学术界耕耘多年，尤其是在古典诗词的研究方面，有着深厚的造诣。这本书的题目《李杜诗学与民族文化》，一看便知是关于李白和杜甫这两位伟大诗人的诗歌艺术及其与中华民族文化之间深刻联系的研究。虽然我还没来得及深入拜读，但仅仅从书名就足以激发我极大的兴趣。李白浪漫飘逸，杜甫沉郁顿挫，他们是中国诗歌史上的两座高峰，各自代表着一种极致的艺术风格，又共同塑造了中华民族的精神风貌。他们的诗歌不仅仅是文字的组合，更是那个时代社会现实、人文精神、哲学思想的缩影。作者能在“诗学”和“民族文化”之间建立联系，这本身就充满了挑战性，也预示着这本书将不仅仅是学术的梳理，更是一种文化的追溯与阐释。我尤其好奇作者是如何将这两位风格迥异的诗人置于“民族文化”的大背景下进行解读的，是他们如何体现了民族精神的某些特质？抑或是他们的诗歌如何反哺、滋养了民族文化的生长？我期待在这本书中找到答案，也期待通过作者的视角，重新认识李杜诗歌的宏大意义，以及它们在中国文化长河中不可磨灭的地位。

评分☆☆☆☆☆

这本《李杜诗学与民族文化》的书皮设计，就充满了浓厚的东方韵味，淡雅的色彩搭配，以及那种仿佛穿越时空而来的笔触，都让我感觉十分亲切。书名中的“李杜”，这两个名字在中国文学史上，乃至世界文学史上，都是熠熠生辉的。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈，杜甫的“国破山河在，城春草木深”的悲怆，都早已深刻地烙印在我的脑海里。而“诗学”与“民族文化”的结合，这可不是一般的“读诗”那么简单。它触及到了诗歌的内在精神，以及这些精神如何与我们民族的集体意识、价值观念、审美情趣交织在一起。我常常在想，为什么李白的诗句能如此轻易地触动我们内心最柔软的部分，为什么杜甫的忧国忧民之心能引发我们如此强烈的共鸣？这背后一定有着深刻的文化根源。这本书，我猜想，会带我们深入挖掘这些根源，去理解李杜诗歌的创作背景，去分析其艺术手法，更重要的是，去探究它们如何成为中华民族文化基因的一部分，影响着一代又一代的中国人。我对此充满了期待，希望能在这本书中找到更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《李杜诗学与民族文化》这个书名，让我眼前一亮。我一直认为，李白和杜甫是中国诗歌的巅峰，他们的作品不仅具有极高的文学价值，更承载着深厚的民族文化底蕴。李白的诗歌，充满了浪漫主义的色彩，他的想象力如同天马行空，他的情感奔放热烈，仿佛能将读者带入一个自由无羁的艺术世界。而杜甫的诗歌，则更加沉郁顿挫，他用精炼的语言描绘出时代的悲欢离合，字字句句都饱含着他对人民的关怀和对国家的忧虑。这本书将“诗学”与“民族文化”相结合，这让我感到非常好奇。我猜想，作者一定从独特的视角，去解读李白和杜甫的诗歌，去分析他们是如何用文字来表达民族的精神，如何用艺术来传承民族的文化。或许，这本书会告诉我们，为什么李白的诗能激发我们对自由的向往，为什么杜甫的诗能让我们感同身受，体会到民族的苦难与希望。这绝对是一本值得深入阅读的书，希望能从中获得新的启示，更深刻地理解我们的民族文化。