具体描述
透过中国多民族文化交互融合与发展，借鉴新的材料，重新对中国文化与古代文学进行思考和阐释。千百年来，追慕与研究李杜者无时而已，未尝断绝，其影响突破了时空、地域、族别与国界，成为人类共同的精神遗产。
本书共分三大编：第一编「李杜行迹与文献考辨」针对李白、杜甫生平行迹之存疑问题重新梳理，并对其人文献进行考辨；第二编「李杜与民族文化」探析李杜诗歌精神与民族文化之间的关系；第三编「李杜诗学与影响」从前人专论剖析李杜诗学之于民族精神的意义，以及吸收诗歌对少数民族的影响予以论述。全书从诗学的角度对历代关键诗话及论述进行分析研究，探讨其得失，考察李杜内涵精神及其影响。
★特别收录★杜甫诞生1300周年纪念大会暨研讨会论文：
〈杜甫、黄庭坚与中国大雅文化论──写在杜甫诞生1300周年及四川丹棱大雅堂重建时〉
本书特色
◎ 中国四川杜甫研究中心首席专家──徐希平教授经典研究特辑
◎ 借由分析李杜诗作背后承载的精神意象，重组其作品与民族文化之间的意义。
本书共分三大编：第一编「李杜行迹与文献考辨」针对李白、杜甫生平行迹之存疑问题重新梳理，并对其人文献进行考辨；第二编「李杜与民族文化」探析李杜诗歌精神与民族文化之间的关系；第三编「李杜诗学与影响」从前人专论剖析李杜诗学之于民族精神的意义，以及吸收诗歌对少数民族的影响予以论述。全书从诗学的角度对历代关键诗话及论述进行分析研究，探讨其得失，考察李杜内涵精神及其影响。
★特别收录★杜甫诞生1300周年纪念大会暨研讨会论文：
〈杜甫、黄庭坚与中国大雅文化论──写在杜甫诞生1300周年及四川丹棱大雅堂重建时〉
本书特色
◎ 中国四川杜甫研究中心首席专家──徐希平教授经典研究特辑
◎ 借由分析李杜诗作背后承载的精神意象，重组其作品与民族文化之间的意义。
著者信息
作者简介
徐希平
中国西南民族大学文学与新闻传播学院教授，中国国学研究中心主任，中国国家社科重大专案首席专家，中国四川杜甫研究中心首席专家，中国四川省有突出贡献的优秀专家。
中国四川省杜甫研究学会副会长；中国杜甫学会理事；中国四川省李白学会副会长；中华文学史料学学会副会长暨民族文学史料学分会会长；国际东方诗话学会理事；《光明日报》「文学遗产」研究院专家委员会委员；《巴蜀全书》学术委员会委员；成都杜甫草堂千诗碑工程专家委员会委员；主要从事中国古代文学、杜诗学、巴蜀文化与民族文化教学与研究。主持中国国家社科基金重大招标项目「古代西南少数民族汉语诗文集丛刊」、中国国家社科重点项目「羌族文学文献整理与研究」，一般专案「羌汉文学关系比较研究」。
出版作品：《笳吹弦诵传薪录——闻一多罗庸论古典文学》、《李杜诗学与民族文化》、《羌族文学史》、《中国风雅文化》、《中国长寿文化》、《一个彝人的足迹》等学术专着6部，公开发表学术论文百余篇。
徐希平
中国西南民族大学文学与新闻传播学院教授，中国国学研究中心主任，中国国家社科重大专案首席专家，中国四川杜甫研究中心首席专家，中国四川省有突出贡献的优秀专家。
中国四川省杜甫研究学会副会长；中国杜甫学会理事；中国四川省李白学会副会长；中华文学史料学学会副会长暨民族文学史料学分会会长；国际东方诗话学会理事；《光明日报》「文学遗产」研究院专家委员会委员；《巴蜀全书》学术委员会委员；成都杜甫草堂千诗碑工程专家委员会委员；主要从事中国古代文学、杜诗学、巴蜀文化与民族文化教学与研究。主持中国国家社科基金重大招标项目「古代西南少数民族汉语诗文集丛刊」、中国国家社科重点项目「羌族文学文献整理与研究」，一般专案「羌汉文学关系比较研究」。
出版作品：《笳吹弦诵传薪录——闻一多罗庸论古典文学》、《李杜诗学与民族文化》、《羌族文学史》、《中国风雅文化》、《中国长寿文化》、《一个彝人的足迹》等学术专着6部，公开发表学术论文百余篇。
图书目录
「秀威文哲丛书」总序
第一编
李杜行迹与文献考辨
李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨
李白〈赋得鹤送史司马赴崔相公幕〉甄辨
李白〈宣州谢脁楼饯校书叔云〉诗题之争
杜诗旧注榷证
《全唐文》与李白诸集校读志疑
《全唐文》补辑杜甫赋甄辨
附：杜甫佚文〈越人献驯象赋〉笺注
〈越人献驯象赋〉（以辞林邑望国门为韵）
第二编
李杜与民族文化
李白与少数民族
历代少数民族作家对李白诗歌的接受
杜甫和睦平等之民族意识略论─杜甫与少数民族关系之一
杜甫和睦平等民族观之具体表现─杜甫与少数民族关系之二
杜甫对少数民族诗人的影响─杜甫与少数民族关系之三
杜甫与道家及道教关系再探讨─兼与钟来因先生商榷
杜甫《前殿中侍御史柳公画太乙天尊图文》试解
「莫令鞭血地‧再湿汉臣衣」─杜甫〈遣愤〉诗试解
李杜思想与创作受道教文化影响之表现及其意义
第三编
李杜诗学与影响
张籍、白居易与杜甫
博取众长独树一帜─杨慎《升庵诗话》论李杜评析
方东树《昭昧詹言》论杜甫述略
《唐宋诗举要》杜诗选注略论
「杜陵诗境在，寂寞古今情」─杜甫与张问陶
张戒《岁寒堂诗话》评杜述略
杜甫 、黄庭坚与中国大雅文化论 ─写在杜甫诞生周年暨四川丹棱大雅堂重建时
后记
第一编
李杜行迹与文献考辨
李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨
李白〈赋得鹤送史司马赴崔相公幕〉甄辨
李白〈宣州谢脁楼饯校书叔云〉诗题之争
杜诗旧注榷证
《全唐文》与李白诸集校读志疑
《全唐文》补辑杜甫赋甄辨
附：杜甫佚文〈越人献驯象赋〉笺注
〈越人献驯象赋〉（以辞林邑望国门为韵）
第二编
李杜与民族文化
李白与少数民族
历代少数民族作家对李白诗歌的接受
杜甫和睦平等之民族意识略论─杜甫与少数民族关系之一
杜甫和睦平等民族观之具体表现─杜甫与少数民族关系之二
杜甫对少数民族诗人的影响─杜甫与少数民族关系之三
杜甫与道家及道教关系再探讨─兼与钟来因先生商榷
杜甫《前殿中侍御史柳公画太乙天尊图文》试解
「莫令鞭血地‧再湿汉臣衣」─杜甫〈遣愤〉诗试解
李杜思想与创作受道教文化影响之表现及其意义
第三编
李杜诗学与影响
张籍、白居易与杜甫
博取众长独树一帜─杨慎《升庵诗话》论李杜评析
方东树《昭昧詹言》论杜甫述略
《唐宋诗举要》杜诗选注略论
「杜陵诗境在，寂寞古今情」─杜甫与张问陶
张戒《岁寒堂诗话》评杜述略
杜甫 、黄庭坚与中国大雅文化论 ─写在杜甫诞生周年暨四川丹棱大雅堂重建时
后记
图书序言
李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨
唐肃宗干元元年（758），李白终因从璘之事被判长流夜郎，遂由浔阳溯江而上，至江夏、汉阳，再泛洞庭，上三崃，抵巫山。时已次年之春，大赦令颁，承恩东返。这段行迹，于太白诗集中历历可考，故向无异议。但对于其赦归之后所行，则有不同之说，分歧之点在于湘汉一带，据北宋曾巩〈李太白文集〉 云：太白「以赦得释，憩岳阳、江夏，久之复如浔阳」。（一）、而清人王琦、黄钖圭分别所着之〈李太白年谱〉 及今人詹锳先生所着之《李白诗文系年》 等，则谓太白于干元二年「还憩江夏、岳阳。」「复如浔阳」，（二）、其中詹锳先生还认为憩江夏岳阳后旋赴零陵，次年再归至巴陵江夏，（三）、然后「复如浔阳」。诸谱十分通行，颇具权威，故其说几成定论，而曾巩之说则往往被人忽略。
那么，李白湘汉行迹是否果如诸谱所言呢？核之当时交通线路，令人不免疑窦横生。因其流放与赦归，均须沿长江而行。去岁赴夜郎，由东向西溯江而上，故经江夏而泛洞庭（岳阳）。次年遇赦归，由西向东顺江而下，理当先憩岳阳继赴江夏，正如曾巩〈后序〉所记。若依诸谱所言，出崃江下荆门之后，未憩岳阳便达江夏，已是不可思议，既至江夏，不继续东下，却又掉过头来，西上岳阳，盘桓淹留后方再返江夏东归。这段行程，往复徘徊，且与上年行迹完全重合，构成一个环形轨迹，更是有悖于常理，亦不合太白急欲与家人团聚的心理。因而犹如纷乱扑朔的迷团，令人费解，难于信服。
当然，怀疑并不能代替事实，若事出有因，也不能排除太白徘徊湘汉的可能性。在此不妨考察一下诸谱之说的根据，即有关诗文系年之准确性，由此证实本年赦归后太白是否存在再由江夏赴岳阳之行。因记载李白行踪最详的是詹锳先生《李白诗文系年》，差不多包括了诸谱的主要依据，故本文将主要就《系年》的有关部分予以商榷。
唐肃宗干元元年（758），李白终因从璘之事被判长流夜郎，遂由浔阳溯江而上，至江夏、汉阳，再泛洞庭，上三崃，抵巫山。时已次年之春，大赦令颁，承恩东返。这段行迹，于太白诗集中历历可考，故向无异议。但对于其赦归之后所行，则有不同之说，分歧之点在于湘汉一带，据北宋曾巩〈李太白文集〉 云：太白「以赦得释，憩岳阳、江夏，久之复如浔阳」。（一）、而清人王琦、黄钖圭分别所着之〈李太白年谱〉 及今人詹锳先生所着之《李白诗文系年》 等，则谓太白于干元二年「还憩江夏、岳阳。」「复如浔阳」，（二）、其中詹锳先生还认为憩江夏岳阳后旋赴零陵，次年再归至巴陵江夏，（三）、然后「复如浔阳」。诸谱十分通行，颇具权威，故其说几成定论，而曾巩之说则往往被人忽略。
那么，李白湘汉行迹是否果如诸谱所言呢？核之当时交通线路，令人不免疑窦横生。因其流放与赦归，均须沿长江而行。去岁赴夜郎，由东向西溯江而上，故经江夏而泛洞庭（岳阳）。次年遇赦归，由西向东顺江而下，理当先憩岳阳继赴江夏，正如曾巩〈后序〉所记。若依诸谱所言，出崃江下荆门之后，未憩岳阳便达江夏，已是不可思议，既至江夏，不继续东下，却又掉过头来，西上岳阳，盘桓淹留后方再返江夏东归。这段行程，往复徘徊，且与上年行迹完全重合，构成一个环形轨迹，更是有悖于常理，亦不合太白急欲与家人团聚的心理。因而犹如纷乱扑朔的迷团，令人费解，难于信服。
当然，怀疑并不能代替事实，若事出有因，也不能排除太白徘徊湘汉的可能性。在此不妨考察一下诸谱之说的根据，即有关诗文系年之准确性，由此证实本年赦归后太白是否存在再由江夏赴岳阳之行。因记载李白行踪最详的是詹锳先生《李白诗文系年》，差不多包括了诸谱的主要依据，故本文将主要就《系年》的有关部分予以商榷。
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