朱嘉雯私房红学：坐享人间繁华事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　文学大师、红学名家白先勇及前中央大学红楼梦研究室创办人康来新专业推荐！

　　本书作者朱嘉雯，现为台湾红楼梦研究学会会长，是台湾中生代红学研究第一人。

　　很多老老少少、男男女女，是朱嘉雯说红楼梦视频、音频的粉丝，听她说红楼梦的人都上瘾了。在本书中，读朱嘉雯解析红楼梦、写曹雪芹如何说故事，更令人感到精采过瘾。

　　多么希望这场华丽的梦，永不结束……
　　往日的家族故事，化为今日爱的珍藏，
　　给你红楼梦中最感动的温柔。
　　人生只要活着，怎能不作梦？

　　曹雪芹是古今作家中最懂得故事艺术的人，在朱嘉雯多年的阅读体会里，《红楼梦》处处有匠心独运之处，实远远超过了脂砚斋批语所指出的横云断山、金针暗度、伏脉千里……等技法。无论大家认为这个时代的文学是兴盛了，还是沦落。不能否认的是，会说故事的人永远吃香！因为他有听众，他受瞩目，他具有百分百的说服力，足以达成自我的目标和愿望。然而一个好故事，需要有魅力十足的开头，叙事能量极强的引动和爆发力，以及令人意想不到的收场。这些细节，曹雪芹处理得四角俱全，而且恰到好处，使我们在领受故事的当下，以为一切浑然天成，非如此不可！处处展现作家的深谋远虑与设计巧思。曹雪芹的故事说得好，其实还源于他对生活的兴致极高！通过他的叙事，我们看到了一个精工细作的物质美学盛世。

　　本书定名为《坐享人间繁华事》正是因为有感于曹雪芹将古往今来人间富贵繁华的生活点滴，都写进《红楼梦》里，通过他的叙事，我们看到了一个精工细作的物质美学盛世。书中主角王熙凤是一等一的漂亮人物，但是漂亮在哪里呢？如果曹雪芹只写她的长相与穿着，那绝不能成就此人物形象的伟大。我所看见的凤姐儿之所以令人竖起大拇指，有一部分缘于她的大器。她每每一出手就很漂亮！看见邢岫烟在寒冷的冬天衣衫单薄，她叫平儿取了一件大红洋皱的小袄儿，一件松花色绫子一抖珠儿的小皮袄，一条宝蓝盘锦厢花线裙，和一件佛青银鼠褂子，包好了叫人送去给邢岫烟。这四件礼物，每一件都是稀世珍宝。尤其是佛青银鼠褂子，其贵重在「佛青色」的原料，它是用大自然中非常稀少的青金石炼制而成的染料。而青金石主要产自阿富汗和智利，是古代欧洲画家特地保留下来，绘制圣母像和耶稣像时，才会选用的珍贵蓝色颜料。十七世纪荷兰黄金时期大画家维梅尔如今传世最着名的画作「戴珍珠耳环的少女」，这幅画中少女的头巾便是以青金石所制的蓝色颜料绘制的，经过数百年光阴，那美丽的蓝，依旧鲜艳如昔。

　　愈深入这部书，愈觉精彩入迷。让我们随着《朱嘉雯私房红学》，一起来体会这部经典带给我们穿越时空的领悟与感动。

名人推荐

　　白先勇  文学大师
　　康来新  中央大学中文系红学研究室创办人

 

《江山如画：中华古典园林艺术的千年流变与精神旨归》 内容提要： 本书以宏大的历史视野和精微的文化剖析，系统梳理了自先秦至近现代，中华古典园林艺术发展的脉络、美学特征及其所承载的哲学思想与社会功能。全书共分为六大部分，从理论源起到高峰、从地域风格到文人情趣、从造园手法到生态智慧，全方位、立体化地展现了中国园林作为“凝固的诗歌”、“流动的画卷”的独特魅力与深邃内涵。 第一部：源起与奠基——天地之和的初探（先秦至魏晋南北朝） 本部分深入探讨了中国园林艺术的文化胚胎与早期形态。首先，追溯了古代“囿”、“苑”、“囿”的起源，分析了《诗经》中描绘的自然意象与早期祭祀场所的规划理念。重点阐述了先秦时期“人与自然”关系的初步构建，特别是道家思想对“自然无为”的推崇，如何渗透到早期的山水营造中。 魏晋南北朝是园林艺术思想酝酿的关键时期。本书详述了士大夫阶层对隐逸生活的追求，以及“竹林七贤”等群体对清雅、空灵审美趣味的形成。借由谢灵运、王羲之等人的文学活动，分析了山水诗与园林设计之间的相互影响。特别地，对早期私家园林中“小中见大”的构思萌芽，如在有限空间内模拟无限山水的手法进行了细致考证，指出此时期园林已开始超越单纯的实用功能，转向精神寄托的场所。 第二部：隋唐气象——宫苑的宏大规模与审美定型（隋唐五代） 隋唐时期，国家强盛，园林艺术也呈现出恢弘大气的时代特征。本部分集中探讨了皇家园林，如隋之炀帝江南苑囿和唐代长安的太液池、华清宫等的设计理念。分析了“大中见小”与“疏密有致”的布局原则，以及大量引进江南水景元素，融合南北特色的趋势。 唐代的宗教（特别是佛教和道教）对园林的影响被重点剖析，如寺庙园林中的“净土庄严”的营造。此外，唐代文学，特别是“山水田园诗”的繁荣，使得文人对园林景致的描绘达到了前所未有的高度，推动了“诗中有画，画中有园”的艺术融合。本书还考察了五代时期江南私家园林，如后蜀的“花蕊夫人园”，其精细化、精致化的审美取向如何为宋代园林艺术的成熟奠定了基础。 第三部：宋韵精工——私家园林的艺术高峰与理论成熟（宋代） 宋代是中国古典园林艺术的黄金时代，其核心标志是文人园的成熟与园林理论著作的涌现。本部分的核心在于解析宋代士大夫“寄情山水，以园为友”的生活方式。 重点研究了苏轼、米芾等人在造园实践中的创新，特别是米芾的“叠山理石”手法及其对宋代假山艺术的影响。本书详细梳理了宋代园林学著作，如周去非的《岭南园林志》（假设性探讨其核心理念），以及对营造学和园林美学的系统总结，强调了“意境”在造园中的核心地位。对比北宋的雄浑与南宋的秀雅，分析了地域文化对园林风格差异的塑造。探讨了宋代园林中对“花卉、草木”的精细化种植与管理，使园林更具生物活力和季节变化感。 第四部：集大成者——匠心独运的明清园林（明清） 明清时期，园林艺术发展至集大成阶段，特别是以苏州为代表的江南私家园林达到了精致的极致。本部分细致分析了明代园林对宋代意境的继承与发展，以及清代在建筑、装饰艺术上的繁复与华丽。 对明代代表性园林（如拙政园、留园的早期形态）的布局策略进行了深入解析，强调了“借景”、“框景”等空间序列的巧妙运用，以及“曲径通幽”的空间心理学效果。清代，本书关注园林中“厅堂”与“游廊”的结合，以及陈设艺术对园林氛围的烘托。同时，也探讨了皇家园林（如颐和园的早期营建）在吸收民间造园精髓后，所展现出的皇权与自然的融合姿态。对“文人品位”如何与“匠人技艺”完美结合的案例进行了专题研究。 第五部：地域殊途——多元格局下的风格演变 中国园林并非铁板一块，不同地域的自然环境、气候条件和社会文化，造就了风格迥异的园林体系。本部分将园林类型学置于重要地位。 一是岭南园林：分析其应对湿热气候的特色，如“通透”、“通风”的设计，以及对奇石、水体（特别是池塘与雨水收集系统）的独特运用。二是北方园林（如山西、河北的私家宅院）：探讨其受礼制影响，布局方正严谨，与江南园林的“自由灵活”形成鲜明对比。三是巴蜀园林：侧重于其对山势的顺应与利用，以及对水资源的丰富表现。通过对比分析，凸显中国园林在“因地制宜”原则下的丰富创造力。 第六部：精神旨归——园林中的哲学与生活美学 本书的收束部分升华了对园林的研究，将其置于中国传统文化的宏观背景下进行考察。重点阐释了园林艺术所蕴含的儒家“秩序感”、道家“逍遥游”以及佛家“空寂”的三重精神维度。 分析了园林中的“太湖石”如何象征着“瘦、透、漏、皱”的审美理想，以及如何通过建筑的“虚实相生”来体现天人合一的哲学观。最后，探讨了园林作为古代知识分子“精神避难所”的功能，以及这种空间艺术对后世的绘画、文学乃至现代景观设计所产生的持久而深远的影响，揭示了中国园林作为一种独特生活方式和高级审美追求的文化基因。

作者简介

朱嘉雯

　　现任国立东华大学华语文中心主任
　　汉声广播电台节目制作与主讲
　　《人间福报》专栏作家
　　国立中央大学中国文学博士
　　台湾红楼梦研究学会会长
　　第52届广播金钟奖得主

　　精通红楼梦等古典小说，当代文学，西洋女性小说。

　　着有《文学是什么》、《朱嘉雯青春经典讲堂——聊斋志异》、《朱嘉雯青春经典讲堂——金瓶梅》、《朱嘉雯青春经典讲堂——西游记》、《紫金流梦——恋恋不舍的红楼什物》、《红楼梦与曹雪芹》、《小提琴女孩》、《浮生情海——两岸现代文学评赏》、《采采诗经——诗经选读本》、《林黛玉的异想世界——红楼梦论集》、《追寻漂泊的灵魂——女作家的离散文学》、《唯有书写——关于文学的小故事》、《篇篇起舞——文学/文化评论》、《最完美的女性艺术——珍‧奥斯汀和她的小说》等。
 

第一章 好个说书人！──故事专家的文学技法
刘姥姥与抽柴火的小女孩
要把金针度与人──贾宝玉梦中的喊骂
伏脉千里 ──《红楼梦》伏笔的隐喻
重作轻抹法── 如何将文章一笔转入主题？
真可压倒古今小说──曹雪芹专写老人家
真令人难为情！──曹雪芹写了一个最尴尬的人
救回一个退场中的人物──看曹雪芹如何写贾政和赵姨娘
从扬铃打鼓，到掩旗息鼓──看大观园的政治风波
最是心里有算计的人──探春和黛玉
不肯为打老鼠伤了玉瓶──贾宝玉仁者爱人
 
第二章 物华天宝──《红楼梦》的精品世界
王熙凤的赠礼
大家富室的石青丝料
曹氏祖孙的恋紫迷情
如烟似雾的大红罗纱
青缎掐牙的镶边工艺
砚纸笔墨家珍无数
 
第三章 寻味大观园──《红楼梦》的着时与美食
雪白莹润‧入口即化──红楼糕点的极品美学
记得，要炖得嫩嫩的！──大观园小厨房纪事
好大一座水果园──《红楼梦》的缤纷蔬果世界
甘露洒心‧彻骨沁齿──贾宝玉喜爱酸酸凉凉的口感
她们度过整整一个蟹季──林黛玉的合欢花酿
好姐姐，胭脂赏我吃吧！──贾宝玉的「食花纪事」
金箔为衣、炼蜜制剂──《红楼梦》里的各种丸药
 
第四章 千年老玩意儿──《红楼梦》里的游戏与玩具
太婆婆与孙媳妇打双陆
孙子孝敬老祖宗的小蝈蝈儿
荒野里寂寞的风筝
秋千动处──红楼美人的欢笑
元宵、生辰耍百戏
 
第五章 丫头‧姑娘‧小戏子──贾宝玉与众女儿
温柔的强者──袭人与平儿
极端狠戾「一丈青」──晴雯形象的延伸
超出情海，归入情天鸳──鸳鸯的爱与恨
脂粉队里的英雄──王熙凤
薄命小佳人──金钏儿
谜样的女子──秦可卿
冰雪秋霜──林黛玉与薛宝钗
世事一局棋──甄英莲与娇杏
伶人情伤──龄官
不合时俗的女尼──妙玉
情之所钟──贾宝玉

 

序

总编辑interview作家

　　朱嘉雯：人生就像一本书，难得有红楼梦学淡定人生
　　红楼梦的人生幸福学

　　问：你在红楼梦里面体悟到的人生幸福是什么？不幸又是什么？那你建议一般的读者怎么去营造自己人生中的幸福？

　　答：红楼梦对人生的幸福喔？这要谈到大观园的存在时间喔，那差不多是贾宝玉十三岁，到他十九岁之间，不用那么精准的话，就是五六年的时间，这个精华岁月每一个人都有。但是大部分的人都是要在过去了之后才会沉湎、去追忆它，那个时间点很精彩，但是因为我们可以重读红楼梦，我今天读完了一遍，然后特别喜欢中间那个五十几回到七十几回，最风华绝代的时候，咏梅咏雪、吟赏诗词、螃蟹宴、中秋赏月︙︙等等，我可以再回去读，但是每个人对生命都只有当下。所以它让我体会到就是幸福的时光跟快乐的时光，我们很容易忽略，如果我们意识到现在是很幸福的时光，我们就好好地体验当下。因为每一个人都有一个大观园的黄金岁月，那一段的时光一去不返。

　　聂鲁达说爱情很短，遗忘太长。大部分的时间，我们都在追忆，追忆那曾经有过的恋爱也好，天伦之乐也好。

　　幸福的感觉就像水，会从指缝间流逝，每每都要回头才会看到。大观园的幸福时光，它就短短的几年，如果当下没有意识到，那是很可惜的一件事。譬如我现在跟总编在聊天，我觉得很开心，我就要珍惜这个时光，因为等一下就会变成回忆。回忆起来，美好的还是很美好，但是已经过了就只能回忆，也不能够真正去掌握它。我觉得人的痛苦跟幸福是两种不同的感觉，痛苦的感觉是当下就感觉到，很痛很痛，可是快乐的时光是没感觉的。就像我们现在开开心心，一直聊天讲话，时间很快就过去了，等之后你才发现刚刚蛮不错的时候，已经来不及了。所以掌握每一个人都有的那样一段幸福时光，是我们对红楼梦的体会。天下没有不散的筵席，我们不能奢望幸福一定会长长久久，而实际上它就仅是短短的那一段时间，很温馨、很温暖的一段时间。如果没有掌握的话，就只能空留余恨。

　　问：那你有体会到大家族的悲欢离合吗？那你怎么去看？这有点像是前面讲到的淡定学……

　　答：这应该是中国最后一部大家庭的小说了，因为我们今天都是小家庭，如果真的要回到大家庭，也不会有像他们这样的氛围，所以它留下来的也是人类学上很丰富的资料，就是说历史学上、人类学上很重要的史料，因为我们不可能再回到那个大家庭的时代跟生活环境。

　　所以当我们在阅读这部文学作品的时候，我们感觉到的是一种隔着远远的时光去缅怀过去的情境，它带给我们一些我们所不知道的事情。从这些我们所不知道的事情中，我们再去体会，大家庭有大家庭的习俗，它有他们过日子的特殊方式，连出门都跟我们不一样。他们要出门，前面贾母带队，她的轿子已经抵达目的地了，最后面小丫头的车队还没出发。他们一定拉很长，我们现代小家庭没有，我们现在出门，搭个计程车、搭个捷运就到了。所以大家庭的生活方式、吃饭的排场、祭祖仪式等等，什么的事情都跟我们不一样。我们现在阅读这个就会增加一些我们所不知道的阅历，然后才知道人类的历史是怎么一路走来到今天的。我觉得爬梳这条路线也会让我们更清楚我们今天生活的价值、目的和意义。

　　问：好，那红楼梦给我们什么样的生命课题？

　　答：那当然很多，生命中最重要的一件事情就是死亡的课题，因为活着的每一天都在面对着这个压力，就是离开或是死亡这个课题，无论是别人离开或是我们自己要离开，从贾宝玉身上就可以看到，他当然面对很多人的离开、很多人的离去。他第一个最重大的离去的就是晴雯，那这个时候他写了一篇芙蓉女儿诔，他表达他自己对生命中有生有死的这个看法，但是他更重要的事情是他在九十八回后，面对林黛玉的离开，以及一百二十回的时候，他决定了自己的离开。

　　生命中最重大的议题之一就是死亡的课题，我们要去面对它。贾宝玉十三到十九岁之间，就面对很多事情，金钏的投井对他而言也是一个重大的事件，还有晴雯的死亡、林黛玉的过世也都是。他娶了薛宝钗之后，换他自己要离开，是远离红尘但是我们精准的讲不是出家，他只是归彼大荒，他回到了大荒山、离开了红尘，所以到了世界的彼端去了。

　　红楼梦给我最大的生命课题就是离散、离去。王国维有说，这是中国很少见的一部悲剧小说。大观园里面每一个人都得离开，每一个人的方式都不一样，出家是一种离开，譬如说紫鹃、惜春、芳官，另外有一些人的离开是被歹徒劫走，像是妙玉她就是被抓走了，还有芙莲被拐走了。此外，探春的远嫁也是最苦的离别，那另外就是死亡，像迎春，她父亲拿她去抵债，那个家族就很不像话，贾赦欠钱欠太多了，然后把女儿嫁给那个债主，那个孙绍祖很无情，对她朝打辱骂，一年之后她被家暴、被打死了，还有司棋、鸳鸯的自杀……。每一个人，在红楼梦里最后都是离开，离开的方式也都使我们感慨。贾母过世了，王夫人派人去找儿子，儿子去参加科举考试，榜单贴回来说高中进士，但是他考完试就走掉了，再也找不到了。我们看百二十回的版本就是这样子，王熙凤的女儿要被她狠心的舅舅卖掉，所以刘姥姥来救她，那刘姥姥就跟她说，你要跟我走的话你就不会被推入火坑，但是跟我走的话，就只能住在乡下过比较贫穷布衣茶饭的日子，巧姊儿同意，于是刘姥姥就把她带回乡下去。所以一个侯门千金，后来就是在乡村纺纱、织布，过这样的生活。

　　生命最大课题是离开所以生命中最大的课题就是，怎么离开，用什么方式离开？这个家、这个人群、这个世界，没有人不离开，红楼梦里面有句话说，千里搭长棚，没有不散的筵席，一定会散，就是看最后我们选择怎么离开。这本书因为它已经呈现一个百科全书式的，各式各样的人生况味，使我们体会到，上台多风光啊，然而下台又实在是每一个人都得面对的艰难处境，所以是人生很重大的课题。
 

第一章 好个说书人！──故事专家的文学技法
 
自古以来，善于说故事的人往往胜出！近年来，已有神经科学家在不断地研究中得到了结论：说出精彩的故事，能让人情绪随之起伏，进而在脑内释放出有益身心的肾上腺素、催产素以及多巴胺。我们从听一则故事中，不仅培养了专注力，同时能勾起内心的同情共感，而且还会为了能够听到一个好题材感到开心！会说故事的人同时也具备了创新发想、个人魅力，以及掌握了领导才能，尤其是对异性的吸引力，也可因此大增！
 
做一个说故事专家的好处，多得数不尽！那么我们当然要赶紧来看看，整部《红楼梦》里，谁最会说故事？她/他们都说了哪些故事？还有，究竟怎么样才能说得一口好故事呢？
 
一、刘姥姥与抽柴火的小女孩
 
刘姥姥说道：「我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，哪里有个坐着的空儿？天天都是在那地头上做歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢！就像去年冬天，接接连连下了几天雪，地下压了三四尺深，我那日起的早，还没出屋门，只听外头柴草响，我想着必是有人偷柴来了，我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。」贾母道：「必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烧火，也是有的。」刘姥姥笑道：「也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星打量什么人？原来是一个十七八岁极标致的个小姑娘，梳着熘油儿光的头，穿着大红袄儿，白绫子裙儿。」刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：「不相干，别唬着老太太！」贾母等听了，忙问：「怎么了？」丫头们回说：「南院子马棚里走了水了！」
 
(《红楼梦》第三十九回)
 
《红楼梦》中，最懂得故事艺术的人，当推阅历丰富、见多识广的刘姥姥！这位积古的老人家，有一回对着贾府众女眷和宝玉等人，说起了大雪天、黑夜里的恐怖故事！

评分☆☆☆☆☆

读朱嘉雯老师的书，总有一种穿越时空的感觉，好像她就坐在你身边，一边泡着茶，一边跟你聊《红楼梦》。她不像一般的红学家，会去纠结宝钗和黛玉谁更好，谁更符合某种标准。她更像是带着我们，用一种更宽广的视角去品味《红楼梦》里的人物群像。她会从宝玉的“叛逆”里看到他对封建礼教的挑战，从王熙凤的“精明”里看到她作为女性在男性主导社会中的挣扎。 我印象最深刻的是她讲王熙凤的部分。我一直觉得王熙凤是个狠角色，精明能干，但也心狠手辣。但朱老师却能挖掘出她身上那种“情”的一面，比如她对巧姐的疼爱，对刘姥姥的“刻薄”中也带着一丝人情味。她说，凤姐的狠，很多时候是被环境逼出来的，她要在这个复杂的大家族里生存，就必须有她的手段。她不是一个简单的“坏人”，而是一个在那个时代背景下，一个有血有肉、有复杂情感的女性。这让我看到了，《红楼梦》里的每个人，都不是非黑即白的，都有他们的难处和无奈，也都有他们闪光的一面。朱老师就是这样，她让我们看到，《红楼梦》不仅是一部小说，更是对人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我来说，真的是一次非常难得的“坐享人间繁华事”的体验。不是那种肤浅的享受，而是通过对《红楼梦》这样一部伟大的作品的细细品味，来感受人生的丰富多彩。朱嘉雯老师的文字，本身就有一种淡淡的优雅，但又充满了力量。她解读《红楼梦》的方式，不是把书里的情节照搬，也不是做艰涩的学术分析，而是将书中的意境，转化为我们当下生活可以理解和感悟的东西。 她写到宝玉和他的“意淫”，我一开始有点吓到，觉得“意淫”是不是不太好听？但朱老师解释了，宝玉的“意淫”，其实是一种对女性身上美好品德和内在精神的欣赏，是一种超越肉体的情感连接。这个解释让我茅塞顿开！我才明白，原来宝玉的“好色”，是一种更高层次的“好美”，他对所有美好的事物都有一种天生的亲近感。而这种“意淫”，其实也是我们每个人内心深处的一种渴望，渴望去发现和欣赏生活中的美好，去连接那些有灵性的灵魂。朱老师就这样，用她独特的视角，把《红楼梦》里的那些被我们忽略或误解的细节，重新赋予了生命力。

评分☆☆☆☆☆

朱嘉雯老师的红学，真的太不一样了！我一直觉得红学是很学术、很考究的，好像离我们普通读者有点远。但朱老师这本书，就像一股清流，把《红学》里那些深刻的道理，用一种很生活、很接地气的方式讲出来。她不是那种枯燥地分析文字、考证典故的学者，她更像是从《红学》里提炼出人生的智慧，然后用她自己的生活经历和感悟来解读。 我最喜欢她写的一段，是关于林黛玉的。我们都知道林黛玉是多愁善感的，很多人觉得她玻璃心，甚至有点讨厌。但朱老师却能从黛玉的种种情绪里，看到一种对生命细腻的感知，一种对情感的极致追求。她说，黛玉的眼泪，不是软弱，而是一种对美好事物逝去的敏感，一种对真挚情感的渴望。这一点我太有共鸣了！想想我们自己在生活中，不也常常因为一些小事而感伤，不是因为我们不够坚强，而是因为我们内心深处，有着对温暖和美好的眷恋。朱老师让我重新认识了黛玉，也让我更理解了自己。她没有去批评黛玉的“小性子”，而是去理解她背后的情感世界，这种理解，是真正的慈悲。

评分☆☆☆☆☆

朱嘉雯老师的书，每次读完都让我有一种豁然开朗的感觉。她看待《红楼梦》的角度，真的是非常独特，非常有启发性。我一直以为《红楼梦》主要讲的是贾府的衰败，讲的是封建社会的悲剧。但朱老师却能从这之中，看到一种更为积极、更为豁达的人生态度。她没有沉溺于悲伤，而是从中提炼出一种“且行且珍惜”的智慧。 我特别喜欢她讲到“好了歌”的那一部分。很多人听“好了歌”，觉得一切皆空，看破红尘。但朱老师却说，“好了歌”不是让你彻底放弃，而是让你在看透世事无常之后，更懂得珍惜当下拥有的一切，更懂得在繁华中保持一份清醒。她说，贾府的繁华，虽然最终破灭，但它所呈现出的那种精致的生活美学，那种人情往来，那种才情智慧，都是值得我们去品味的，去感受的。她让我们明白，即使知道一切终将过去，我们依然可以好好地活在当下，去体验生命的美好，去感受人间的烟火气。这种豁达，真的是太难得了。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我而言，更像是一本“人生说明书”，只不过这个说明书是用《红楼梦》的语言写成的。朱嘉雯老师就像一位经验丰富的向导，带着我们穿越《红楼梦》的重重迷雾，去领略其中最动人的风景。她不是那种高高在上的说教者，她更像是一个分享者，把她对人生的理解，对情感的感悟，通过《红楼梦》的故事，娓娓道来。 有一段她写到妙玉，我一直觉得妙玉是个孤傲清高的“怪人”。但朱老师却能从妙玉的“不合时宜”中，看到一种对精神洁癖的坚持，一种对世俗的疏离。她没有批评妙玉的“不近人情”，而是去理解她内心深处的那份对纯粹的追求。她让我明白，在这个世界上，总有些人，他们的选择不被大众理解，但他们依然坚持着自己的原则和信仰。而这种坚持，本身就是一种力量。朱老师的文字，总能在看似琐碎的细节里，挖掘出深刻的人生哲理，让我们在阅读《红楼梦》的同时，也更好地认识自己，认识这个世界。