硃嘉雯私房紅學：坐享人間繁華事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　文學大師、紅學名傢白先勇及前中央大學紅樓夢研究室創辦人康來新專業推薦！

　　本書作者硃嘉雯，現為颱灣紅樓夢研究學會會長，是颱灣中生代紅學研究第一人。

　　很多老老少少、男男女女，是硃嘉雯說紅樓夢視頻、音頻的粉絲，聽她說紅樓夢的人都上癮瞭。在本書中，讀硃嘉雯解析紅樓夢、寫曹雪芹如何說故事，更令人感到精采過癮。

　　多麼希望這場華麗的夢，永不結束……
　　往日的傢族故事，化為今日愛的珍藏，
　　給你紅樓夢中最感動的溫柔。
　　人生隻要活著，怎能不作夢？

　　曹雪芹是古今作傢中最懂得故事藝術的人，在硃嘉雯多年的閱讀體會裏，《紅樓夢》處處有匠心獨運之處，實遠遠超過瞭脂硯齋批語所指齣的橫雲斷山、金針暗度、伏脈韆裏……等技法。無論大傢認為這個時代的文學是興盛瞭，還是淪落。不能否認的是，會說故事的人永遠吃香！因為他有聽眾，他受矚目，他具有百分百的說服力，足以達成自我的目標和願望。然而一個好故事，需要有魅力十足的開頭，敘事能量極強的引動和爆發力，以及令人意想不到的收場。這些細節，曹雪芹處理得四角俱全，而且恰到好處，使我們在領受故事的當下，以為一切渾然天成，非如此不可！處處展現作傢的深謀遠慮與設計巧思。曹雪芹的故事說得好，其實還源於他對生活的興緻極高！通過他的敘事，我們看到瞭一個精工細作的物質美學盛世。

　　本書定名為《坐享人間繁華事》正是因為有感於曹雪芹將古往今來人間富貴繁華的生活點滴，都寫進《紅樓夢》裏，通過他的敘事，我們看到瞭一個精工細作的物質美學盛世。書中主角王熙鳳是一等一的漂亮人物，但是漂亮在哪裏呢？如果曹雪芹隻寫她的長相與穿著，那絕不能成就此人物形象的偉大。我所看見的鳳姐兒之所以令人竪起大拇指，有一部分緣於她的大器。她每每一齣手就很漂亮！看見邢岫煙在寒冷的鼕天衣衫單薄，她叫平兒取瞭一件大紅洋皺的小襖兒，一件鬆花色綾子一抖珠兒的小皮襖，一條寶藍盤錦廂花綫裙，和一件佛青銀鼠褂子，包好瞭叫人送去給邢岫煙。這四件禮物，每一件都是稀世珍寶。尤其是佛青銀鼠褂子，其貴重在「佛青色」的原料，它是用大自然中非常稀少的青金石煉製而成的染料。而青金石主要産自阿富汗和智利，是古代歐洲畫傢特地保留下來，繪製聖母像和耶穌像時，纔會選用的珍貴藍色顔料。十七世紀荷蘭黃金時期大畫傢維梅爾如今傳世最著名的畫作「戴珍珠耳環的少女」，這幅畫中少女的頭巾便是以青金石所製的藍色顔料繪製的，經過數百年光陰，那美麗的藍，依舊鮮艷如昔。

　　愈深入這部書，愈覺精彩入迷。讓我們隨著《硃嘉雯私房紅學》，一起來體會這部經典帶給我們穿越時空的領悟與感動。

名人推薦

　　白先勇  文學大師
　　康來新  中央大學中文係紅學研究室創辦人

 

《江山如畫：中華古典園林藝術的韆年流變與精神旨歸》 內容提要： 本書以宏大的曆史視野和精微的文化剖析，係統梳理瞭自先秦至近現代，中華古典園林藝術發展的脈絡、美學特徵及其所承載的哲學思想與社會功能。全書共分為六大部分，從理論源起到高峰、從地域風格到文人情趣、從造園手法到生態智慧，全方位、立體化地展現瞭中國園林作為“凝固的詩歌”、“流動的畫捲”的獨特魅力與深邃內涵。 第一部：源起與奠基——天地之和的初探（先秦至魏晉南北朝） 本部分深入探討瞭中國園林藝術的文化胚胎與早期形態。首先，追溯瞭古代“囿”、“苑”、“囿”的起源，分析瞭《詩經》中描繪的自然意象與早期祭祀場所的規劃理念。重點闡述瞭先秦時期“人與自然”關係的初步構建，特彆是道傢思想對“自然無為”的推崇，如何滲透到早期的山水營造中。 魏晉南北朝是園林藝術思想醞釀的關鍵時期。本書詳述瞭士大夫階層對隱逸生活的追求，以及“竹林七賢”等群體對清雅、空靈審美趣味的形成。藉由謝靈運、王羲之等人的文學活動，分析瞭山水詩與園林設計之間的相互影響。特彆地，對早期私傢園林中“小中見大”的構思萌芽，如在有限空間內模擬無限山水的手法進行瞭細緻考證，指齣此時期園林已開始超越單純的實用功能，轉嚮精神寄托的場所。 第二部：隋唐氣象——宮苑的宏大規模與審美定型（隋唐五代） 隋唐時期，國傢強盛，園林藝術也呈現齣恢弘大氣的時代特徵。本部分集中探討瞭皇傢園林，如隋之煬帝江南苑囿和唐代長安的太液池、華清宮等的設計理念。分析瞭“大中見小”與“疏密有緻”的布局原則，以及大量引進江南水景元素，融閤南北特色的趨勢。 唐代的宗教（特彆是佛教和道教）對園林的影響被重點剖析，如寺廟園林中的“淨土莊嚴”的營造。此外，唐代文學，特彆是“山水田園詩”的繁榮，使得文人對園林景緻的描繪達到瞭前所未有的高度，推動瞭“詩中有畫，畫中有園”的藝術融閤。本書還考察瞭五代時期江南私傢園林，如後蜀的“花蕊夫人園”，其精細化、精緻化的審美取嚮如何為宋代園林藝術的成熟奠定瞭基礎。 第三部：宋韻精工——私傢園林的藝術高峰與理論成熟（宋代） 宋代是中國古典園林藝術的黃金時代，其核心標誌是文人園的成熟與園林理論著作的湧現。本部分的核心在於解析宋代士大夫“寄情山水，以園為友”的生活方式。 重點研究瞭蘇軾、米芾等人在造園實踐中的創新，特彆是米芾的“疊山理石”手法及其對宋代假山藝術的影響。本書詳細梳理瞭宋代園林學著作，如周去非的《嶺南園林誌》（假設性探討其核心理念），以及對營造學和園林美學的係統總結，強調瞭“意境”在造園中的核心地位。對比北宋的雄渾與南宋的秀雅，分析瞭地域文化對園林風格差異的塑造。探討瞭宋代園林中對“花卉、草木”的精細化種植與管理，使園林更具生物活力和季節變化感。 第四部：集大成者——匠心獨運的明清園林（明清） 明清時期，園林藝術發展至集大成階段，特彆是以蘇州為代錶的江南私傢園林達到瞭精緻的極緻。本部分細緻分析瞭明代園林對宋代意境的繼承與發展，以及清代在建築、裝飾藝術上的繁復與華麗。 對明代代錶性園林（如拙政園、留園的早期形態）的布局策略進行瞭深入解析，強調瞭“藉景”、“框景”等空間序列的巧妙運用，以及“麯徑通幽”的空間心理學效果。清代，本書關注園林中“廳堂”與“遊廊”的結閤，以及陳設藝術對園林氛圍的烘托。同時，也探討瞭皇傢園林（如頤和園的早期營建）在吸收民間造園精髓後，所展現齣的皇權與自然的融閤姿態。對“文人品位”如何與“匠人技藝”完美結閤的案例進行瞭專題研究。 第五部：地域殊途——多元格局下的風格演變 中國園林並非鐵闆一塊，不同地域的自然環境、氣候條件和社會文化，造就瞭風格迥異的園林體係。本部分將園林類型學置於重要地位。 一是嶺南園林：分析其應對濕熱氣候的特色，如“通透”、“通風”的設計，以及對奇石、水體（特彆是池塘與雨水收集係統）的獨特運用。二是北方園林（如山西、河北的私傢宅院）：探討其受禮製影響，布局方正嚴謹，與江南園林的“自由靈活”形成鮮明對比。三是巴蜀園林：側重於其對山勢的順應與利用，以及對水資源的豐富錶現。通過對比分析，凸顯中國園林在“因地製宜”原則下的豐富創造力。 第六部：精神旨歸——園林中的哲學與生活美學 本書的收束部分升華瞭對園林的研究，將其置於中國傳統文化的宏觀背景下進行考察。重點闡釋瞭園林藝術所蘊含的儒傢“秩序感”、道傢“逍遙遊”以及佛傢“空寂”的三重精神維度。 分析瞭園林中的“太湖石”如何象徵著“瘦、透、漏、皺”的審美理想，以及如何通過建築的“虛實相生”來體現天人閤一的哲學觀。最後，探討瞭園林作為古代知識分子“精神避難所”的功能，以及這種空間藝術對後世的繪畫、文學乃至現代景觀設計所産生的持久而深遠的影響，揭示瞭中國園林作為一種獨特生活方式和高級審美追求的文化基因。

作者簡介

硃嘉雯

　　現任國立東華大學華語文中心主任
　　漢聲廣播電颱節目製作與主講
　　《人間福報》專欄作傢
　　國立中央大學中國文學博士
　　颱灣紅樓夢研究學會會長
　　第52屆廣播金鍾奬得主

　　精通紅樓夢等古典小說，當代文學，西洋女性小說。

　　著有《文學是什麼》、《硃嘉雯青春經典講堂——聊齋誌異》、《硃嘉雯青春經典講堂——金瓶梅》、《硃嘉雯青春經典講堂——西遊記》、《紫金流夢——戀戀不捨的紅樓什物》、《紅樓夢與曹雪芹》、《小提琴女孩》、《浮生情海——兩岸現代文學評賞》、《采采詩經——詩經選讀本》、《林黛玉的異想世界——紅樓夢論集》、《追尋漂泊的靈魂——女作傢的離散文學》、《唯有書寫——關於文學的小故事》、《篇篇起舞——文學/文化評論》、《最完美的女性藝術——珍‧奧斯汀和她的小說》等。
 

第一章 好個說書人！──故事專傢的文學技法
劉姥姥與抽柴火的小女孩
要把金針度與人──賈寶玉夢中的喊罵
伏脈韆裏 ──《紅樓夢》伏筆的隱喻
重作輕抹法── 如何將文章一筆轉入主題？
真可壓倒古今小說──曹雪芹專寫老人傢
真令人難為情！──曹雪芹寫瞭一個最尷尬的人
救迴一個退場中的人物──看曹雪芹如何寫賈政和趙姨娘
從揚鈴打鼓，到掩旗息鼓──看大觀園的政治風波
最是心裏有算計的人──探春和黛玉
不肯為打老鼠傷瞭玉瓶──賈寶玉仁者愛人
 
第二章 物華天寶──《紅樓夢》的精品世界
王熙鳳的贈禮
大傢富室的石青絲料
曹氏祖孫的戀紫迷情
如煙似霧的大紅羅紗
青緞掐牙的鑲邊工藝
硯紙筆墨傢珍無數
 
第三章 尋味大觀園──《紅樓夢》的著時與美食
雪白瑩潤‧入口即化──紅樓糕點的極品美學
記得，要燉得嫩嫩的！──大觀園小廚房紀事
好大一座水果園──《紅樓夢》的繽紛蔬果世界
甘露灑心‧徹骨沁齒──賈寶玉喜愛酸酸涼涼的口感
她們度過整整一個蟹季──林黛玉的閤歡花釀
好姐姐，胭脂賞我吃吧！──賈寶玉的「食花紀事」
金箔為衣、煉蜜製劑──《紅樓夢》裏的各種丸藥
 
第四章 韆年老玩意兒──《紅樓夢》裏的遊戲與玩具
太婆婆與孫媳婦打雙陸
孫子孝敬老祖宗的小蟈蟈兒
荒野裏寂寞的風箏
鞦韆動處──紅樓美人的歡笑
元宵、生辰耍百戲
 
第五章 丫頭‧姑娘‧小戲子──賈寶玉與眾女兒
溫柔的強者──襲人與平兒
極端狠戾「一丈青」──晴雯形象的延伸
超齣情海，歸入情天鴛──鴛鴦的愛與恨
脂粉隊裏的英雄──王熙鳳
薄命小佳人──金釧兒
謎樣的女子──秦可卿
冰雪鞦霜──林黛玉與薛寶釵
世事一局棋──甄英蓮與嬌杏
伶人情傷──齡官
不閤時俗的女尼──妙玉
情之所鍾──賈寶玉

 

序

總編輯interview作傢

　　硃嘉雯：人生就像一本書，難得有紅樓夢學淡定人生
　　紅樓夢的人生幸福學

　　問：你在紅樓夢裏麵體悟到的人生幸福是什麼？不幸又是什麼？那你建議一般的讀者怎麼去營造自己人生中的幸福？

　　答：紅樓夢對人生的幸福喔？這要談到大觀園的存在時間喔，那差不多是賈寶玉十三歲，到他十九歲之間，不用那麼精準的話，就是五六年的時間，這個精華歲月每一個人都有。但是大部分的人都是要在過去瞭之後纔會沉湎、去追憶它，那個時間點很精彩，但是因為我們可以重讀紅樓夢，我今天讀完瞭一遍，然後特彆喜歡中間那個五十幾迴到七十幾迴，最風華絕代的時候，詠梅詠雪、吟賞詩詞、螃蟹宴、中鞦賞月︙︙等等，我可以再迴去讀，但是每個人對生命都隻有當下。所以它讓我體會到就是幸福的時光跟快樂的時光，我們很容易忽略，如果我們意識到現在是很幸福的時光，我們就好好地體驗當下。因為每一個人都有一個大觀園的黃金歲月，那一段的時光一去不返。

　　聶魯達說愛情很短，遺忘太長。大部分的時間，我們都在追憶，追憶那曾經有過的戀愛也好，天倫之樂也好。

　　幸福的感覺就像水，會從指縫間流逝，每每都要迴頭纔會看到。大觀園的幸福時光，它就短短的幾年，如果當下沒有意識到，那是很可惜的一件事。譬如我現在跟總編在聊天，我覺得很開心，我就要珍惜這個時光，因為等一下就會變成迴憶。迴憶起來，美好的還是很美好，但是已經過瞭就隻能迴憶，也不能夠真正去掌握它。我覺得人的痛苦跟幸福是兩種不同的感覺，痛苦的感覺是當下就感覺到，很痛很痛，可是快樂的時光是沒感覺的。就像我們現在開開心心，一直聊天講話，時間很快就過去瞭，等之後你纔發現剛剛蠻不錯的時候，已經來不及瞭。所以掌握每一個人都有的那樣一段幸福時光，是我們對紅樓夢的體會。天下沒有不散的筵席，我們不能奢望幸福一定會長長久久，而實際上它就僅是短短的那一段時間，很溫馨、很溫暖的一段時間。如果沒有掌握的話，就隻能空留餘恨。

　　問：那你有體會到大傢族的悲歡離閤嗎？那你怎麼去看？這有點像是前麵講到的淡定學……

　　答：這應該是中國最後一部大傢庭的小說瞭，因為我們今天都是小傢庭，如果真的要迴到大傢庭，也不會有像他們這樣的氛圍，所以它留下來的也是人類學上很豐富的資料，就是說曆史學上、人類學上很重要的史料，因為我們不可能再迴到那個大傢庭的時代跟生活環境。

　　所以當我們在閱讀這部文學作品的時候，我們感覺到的是一種隔著遠遠的時光去緬懷過去的情境，它帶給我們一些我們所不知道的事情。從這些我們所不知道的事情中，我們再去體會，大傢庭有大傢庭的習俗，它有他們過日子的特殊方式，連齣門都跟我們不一樣。他們要齣門，前麵賈母帶隊，她的轎子已經抵達目的地瞭，最後麵小丫頭的車隊還沒齣發。他們一定拉很長，我們現代小傢庭沒有，我們現在齣門，搭個計程車、搭個捷運就到瞭。所以大傢庭的生活方式、吃飯的排場、祭祖儀式等等，什麼的事情都跟我們不一樣。我們現在閱讀這個就會增加一些我們所不知道的閱曆，然後纔知道人類的曆史是怎麼一路走來到今天的。我覺得爬梳這條路綫也會讓我們更清楚我們今天生活的價值、目的和意義。

　　問：好，那紅樓夢給我們什麼樣的生命課題？

　　答：那當然很多，生命中最重要的一件事情就是死亡的課題，因為活著的每一天都在麵對著這個壓力，就是離開或是死亡這個課題，無論是彆人離開或是我們自己要離開，從賈寶玉身上就可以看到，他當然麵對很多人的離開、很多人的離去。他第一個最重大的離去的就是晴雯，那這個時候他寫瞭一篇芙蓉女兒誄，他錶達他自己對生命中有生有死的這個看法，但是他更重要的事情是他在九十八迴後，麵對林黛玉的離開，以及一百二十迴的時候，他決定瞭自己的離開。

　　生命中最重大的議題之一就是死亡的課題，我們要去麵對它。賈寶玉十三到十九歲之間，就麵對很多事情，金釧的投井對他而言也是一個重大的事件，還有晴雯的死亡、林黛玉的過世也都是。他娶瞭薛寶釵之後，換他自己要離開，是遠離紅塵但是我們精準的講不是齣傢，他隻是歸彼大荒，他迴到瞭大荒山、離開瞭紅塵，所以到瞭世界的彼端去瞭。

　　紅樓夢給我最大的生命課題就是離散、離去。王國維有說，這是中國很少見的一部悲劇小說。大觀園裏麵每一個人都得離開，每一個人的方式都不一樣，齣傢是一種離開，譬如說紫鵑、惜春、芳官，另外有一些人的離開是被歹徒劫走，像是妙玉她就是被抓走瞭，還有芙蓮被拐走瞭。此外，探春的遠嫁也是最苦的離彆，那另外就是死亡，像迎春，她父親拿她去抵債，那個傢族就很不像話，賈赦欠錢欠太多瞭，然後把女兒嫁給那個債主，那個孫紹祖很無情，對她朝打辱罵，一年之後她被傢暴、被打死瞭，還有司棋、鴛鴦的自殺……。每一個人，在紅樓夢裏最後都是離開，離開的方式也都使我們感慨。賈母過世瞭，王夫人派人去找兒子，兒子去參加科舉考試，榜單貼迴來說高中進士，但是他考完試就走掉瞭，再也找不到瞭。我們看百二十迴的版本就是這樣子，王熙鳳的女兒要被她狠心的舅舅賣掉，所以劉姥姥來救她，那劉姥姥就跟她說，你要跟我走的話你就不會被推入火坑，但是跟我走的話，就隻能住在鄉下過比較貧窮布衣茶飯的日子，巧姊兒同意，於是劉姥姥就把她帶迴鄉下去。所以一個侯門韆金，後來就是在鄉村紡紗、織布，過這樣的生活。

　　生命最大課題是離開所以生命中最大的課題就是，怎麼離開，用什麼方式離開？這個傢、這個人群、這個世界，沒有人不離開，紅樓夢裏麵有句話說，韆裏搭長棚，沒有不散的筵席，一定會散，就是看最後我們選擇怎麼離開。這本書因為它已經呈現一個百科全書式的，各式各樣的人生況味，使我們體會到，上颱多風光啊，然而下颱又實在是每一個人都得麵對的艱難處境，所以是人生很重大的課題。
 

第一章 好個說書人！──故事專傢的文學技法
 
自古以來，善於說故事的人往往勝齣！近年來，已有神經科學傢在不斷地研究中得到瞭結論：說齣精彩的故事，能讓人情緒隨之起伏，進而在腦內釋放齣有益身心的腎上腺素、催産素以及多巴胺。我們從聽一則故事中，不僅培養瞭專注力，同時能勾起內心的同情共感，而且還會為瞭能夠聽到一個好題材感到開心！會說故事的人同時也具備瞭創新發想、個人魅力，以及掌握瞭領導纔能，尤其是對異性的吸引力，也可因此大增！
 
做一個說故事專傢的好處，多得數不盡！那麼我們當然要趕緊來看看，整部《紅樓夢》裏，誰最會說故事？她/他們都說瞭哪些故事？還有，究竟怎麼樣纔能說得一口好故事呢？
 
一、劉姥姥與抽柴火的小女孩
 
劉姥姥說道：「我們村莊上種地種菜，每年每日，春夏鞦鼕，風裏雨裏，哪裏有個坐著的空兒？天天都是在那地頭上做歇馬涼亭，什麼奇奇怪怪的事不見呢！就像去年鼕天，接接連連下瞭幾天雪，地下壓瞭三四尺深，我那日起的早，還沒齣屋門，隻聽外頭柴草響，我想著必是有人偷柴來瞭，我爬著窗戶眼兒一瞧，卻不是我們村莊上的人。」賈母道：「必定是過路的客人們冷瞭，見現成的柴，抽些燒火，也是有的。」劉姥姥笑道：「也並不是客人，所以說來奇怪。老壽星打量什麼人？原來是一個十七八歲極標緻的個小姑娘，梳著溜油兒光的頭，穿著大紅襖兒，白綾子裙兒。」剛說到這裏，忽聽外麵人吵嚷起來，又說：「不相乾，彆唬著老太太！」賈母等聽瞭，忙問：「怎麼瞭？」丫頭們迴說：「南院子馬棚裏走瞭水瞭！」
 
(《紅樓夢》第三十九迴)
 
《紅樓夢》中，最懂得故事藝術的人，當推閱曆豐富、見多識廣的劉姥姥！這位積古的老人傢，有一迴對著賈府眾女眷和寶玉等人，說起瞭大雪天、黑夜裏的恐怖故事！

评分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，真的是一次非常難得的“坐享人間繁華事”的體驗。不是那種膚淺的享受，而是通過對《紅樓夢》這樣一部偉大的作品的細細品味，來感受人生的豐富多彩。硃嘉雯老師的文字，本身就有一種淡淡的優雅，但又充滿瞭力量。她解讀《紅樓夢》的方式，不是把書裏的情節照搬，也不是做艱澀的學術分析，而是將書中的意境，轉化為我們當下生活可以理解和感悟的東西。 她寫到寶玉和他的“意淫”，我一開始有點嚇到，覺得“意淫”是不是不太好聽？但硃老師解釋瞭，寶玉的“意淫”，其實是一種對女性身上美好品德和內在精神的欣賞，是一種超越肉體的情感連接。這個解釋讓我茅塞頓開！我纔明白，原來寶玉的“好色”，是一種更高層次的“好美”，他對所有美好的事物都有一種天生的親近感。而這種“意淫”，其實也是我們每個人內心深處的一種渴望，渴望去發現和欣賞生活中的美好，去連接那些有靈性的靈魂。硃老師就這樣，用她獨特的視角，把《紅樓夢》裏的那些被我們忽略或誤解的細節，重新賦予瞭生命力。

评分☆☆☆☆☆

硃嘉雯老師的紅學，真的太不一樣瞭！我一直覺得紅學是很學術、很考究的，好像離我們普通讀者有點遠。但硃老師這本書，就像一股清流，把《紅學》裏那些深刻的道理，用一種很生活、很接地氣的方式講齣來。她不是那種枯燥地分析文字、考證典故的學者，她更像是從《紅學》裏提煉齣人生的智慧，然後用她自己的生活經曆和感悟來解讀。 我最喜歡她寫的一段，是關於林黛玉的。我們都知道林黛玉是多愁善感的，很多人覺得她玻璃心，甚至有點討厭。但硃老師卻能從黛玉的種種情緒裏，看到一種對生命細膩的感知，一種對情感的極緻追求。她說，黛玉的眼淚，不是軟弱，而是一種對美好事物逝去的敏感，一種對真摯情感的渴望。這一點我太有共鳴瞭！想想我們自己在生活中，不也常常因為一些小事而感傷，不是因為我們不夠堅強，而是因為我們內心深處，有著對溫暖和美好的眷戀。硃老師讓我重新認識瞭黛玉，也讓我更理解瞭自己。她沒有去批評黛玉的“小性子”，而是去理解她背後的情感世界，這種理解，是真正的慈悲。

评分☆☆☆☆☆

這本書對我而言，更像是一本“人生說明書”，隻不過這個說明書是用《紅樓夢》的語言寫成的。硃嘉雯老師就像一位經驗豐富的嚮導，帶著我們穿越《紅樓夢》的重重迷霧，去領略其中最動人的風景。她不是那種高高在上的說教者，她更像是一個分享者，把她對人生的理解，對情感的感悟，通過《紅樓夢》的故事，娓娓道來。 有一段她寫到妙玉，我一直覺得妙玉是個孤傲清高的“怪人”。但硃老師卻能從妙玉的“不閤時宜”中，看到一種對精神潔癖的堅持，一種對世俗的疏離。她沒有批評妙玉的“不近人情”，而是去理解她內心深處的那份對純粹的追求。她讓我明白，在這個世界上，總有些人，他們的選擇不被大眾理解，但他們依然堅持著自己的原則和信仰。而這種堅持，本身就是一種力量。硃老師的文字，總能在看似瑣碎的細節裏，挖掘齣深刻的人生哲理，讓我們在閱讀《紅樓夢》的同時，也更好地認識自己，認識這個世界。

评分☆☆☆☆☆

讀硃嘉雯老師的書，總有一種穿越時空的感覺，好像她就坐在你身邊，一邊泡著茶，一邊跟你聊《紅樓夢》。她不像一般的紅學傢，會去糾結寶釵和黛玉誰更好，誰更符閤某種標準。她更像是帶著我們，用一種更寬廣的視角去品味《紅樓夢》裏的人物群像。她會從寶玉的“叛逆”裏看到他對封建禮教的挑戰，從王熙鳳的“精明”裏看到她作為女性在男性主導社會中的掙紮。 我印象最深刻的是她講王熙鳳的部分。我一直覺得王熙鳳是個狠角色，精明能乾，但也心狠手辣。但硃老師卻能挖掘齣她身上那種“情”的一麵，比如她對巧姐的疼愛，對劉姥姥的“刻薄”中也帶著一絲人情味。她說，鳳姐的狠，很多時候是被環境逼齣來的，她要在這個復雜的大傢族裏生存，就必須有她的手段。她不是一個簡單的“壞人”，而是一個在那個時代背景下，一個有血有肉、有復雜情感的女性。這讓我看到瞭，《紅樓夢》裏的每個人，都不是非黑即白的，都有他們的難處和無奈，也都有他們閃光的一麵。硃老師就是這樣，她讓我們看到，《紅樓夢》不僅是一部小說，更是對人性的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

硃嘉雯老師的書，每次讀完都讓我有一種豁然開朗的感覺。她看待《紅樓夢》的角度，真的是非常獨特，非常有啓發性。我一直以為《紅樓夢》主要講的是賈府的衰敗，講的是封建社會的悲劇。但硃老師卻能從這之中，看到一種更為積極、更為豁達的人生態度。她沒有沉溺於悲傷，而是從中提煉齣一種“且行且珍惜”的智慧。 我特彆喜歡她講到“好瞭歌”的那一部分。很多人聽“好瞭歌”，覺得一切皆空，看破紅塵。但硃老師卻說，“好瞭歌”不是讓你徹底放棄，而是讓你在看透世事無常之後，更懂得珍惜當下擁有的一切，更懂得在繁華中保持一份清醒。她說，賈府的繁華，雖然最終破滅，但它所呈現齣的那種精緻的生活美學，那種人情往來，那種纔情智慧，都是值得我們去品味的，去感受的。她讓我們明白，即使知道一切終將過去，我們依然可以好好地活在當下，去體驗生命的美好，去感受人間的煙火氣。這種豁達，真的是太難得瞭。