撰文者簡介

王明嘉

　　設計師、王明嘉設計事務所負責人。曾任美國紐約D&L Graphics設計指導、美國康乃迪克Design Lab字體設計指導、美國紐約PDR字體設計師、美國紐約Miller Advertising視覺設計。著作：《字母的誕生》。

呂佳真

　　文字工作者。1965 年生，東吳大學歷史系畢業，熱愛閱讀，篤信「文字」是世界上最偉大的發明。

李宗焜

　　1960年生於臺灣臺北縣金山鄉農村。臺灣大學中文系學士（1985）、中文研究所碩士（1990）、北京大學文學博士（1995）。曾任：中央研究院歷史語言研究所研究員兼歷史文物陳列館主任。臺灣大學歷史系、中文系兼任教授。學術專長：甲骨學、古文字學。著有《甲骨文字編》等。業餘從事書法、篆刻的研究和創作。

李歐梵

　　現任香港中文大學冼為堅中國文化講座教授。臺灣中央研究院院士。曾任教於美國哈佛大學，芝加哥大學，加州大學洛杉磯分校，印第安納大學，普林斯頓大學等名校。重要學術著作有：《上海摩登》、《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《中國現代作家浪漫的一代》等。2004年自美退休，現居香港。又著有文化評論著作二十餘種，包括音樂 ,文學, 電影, 建築以及人文經典閱讀等。最近出版的有：《情迷現代主義》、《人文六講》、《音樂六講》和《中國文化傳統的六個面向》等。

邱鐘義

　　文字工作者。輔仁大學歷史系、臺大歷史所畢業。

郝明義

　　1956年出生於韓國。1978年臺大商學系國際貿易組畢業，次年開始進入出版業工作。歷任長橋出版社、《2001月刊》、《生產力月刊》、《時報新聞周刊》之特約翻譯、編輯、主編、總編輯等職。1988年任時報出版公司總經理，1996年離任。同年秋，創立大塊文化。1997年初接任臺灣商務印書館總經理兼總編輯，1999年底離任。2001年創立Net and Books。2010年創立ChineseCUBES中文妙方。其所發想的中文妙方產品榮獲2013年德國iF設計大獎的傳達設計獎（iF Communication Design Award 2013）。現任大塊文化、Net and Books 董事長。著有：《工作DNA》（增訂三卷）、《故事》、《那一百零八天》、《他們說》、《越讀者》、《一隻牡羊的金剛經筆記》、《如果台灣的四周是海洋》、《大航海時刻》、《尋找那本神奇的書》。譯著：《如何閱讀一本書》、《2001太空漫遊》。

張炳煌

　　字子靖， 1949年生於臺灣，著名書畫名家。1980年起在臺灣電視聯播「中國書法」，及書寫「每日一字」，示範近二十年。對書法推廣不遺餘力，博得極高盛名。曾獲社教獎章、漢城奧運美術金質獎章、全球中華文化薪傳、臺灣榮譽中國文譽獎章等。張炳煌的書法藝術相當廣泛，引領臺灣書法的新藝境。並參與研發全世界最先進的數位e筆書寫系統，帶領書寫工具走入新里程碑。2017年首辦書法與音樂對話，開啟書法不同領域。2010年獲選為中國書畫報中國書法十大人物及2014年大書法最具影響力人物等。現任淡江大學中國文學系教授兼文錙藝術中心主任暨書法研究室主任、北京大學書法藝術研究所、四川大學、華僑大學客座教授、中華書學會會長、國際書法聯盟總會理事長、國際蘭亭筆會總會會長、中華詩書畫家協會理事長、臺灣數位ｅ筆書畫藝術協會理事長、臺灣佛教傳道協會理事長、臺北書畫院院長及中國書法博物館（鐵嶺）名譽館長等。

陳柔縉

　　臺灣大學法律系畢，曾任記者，現為作家、臺大新聞研究所兼任副教授。著有《台灣西方文明初體驗》、《人人身上都是一個時代》、《舊日時光》、《廣告表示：＿＿。》、《一個木匠和他的台灣博覽會》等日本時代社會生活歷史相關書作。

陳儒修

　　美國南加州大學電影電視學院電影理論博士，目前為政治大學廣播電視學系教授，研究領域為臺灣電影、文化研究、流行文化與傳播新科技。著有《穿越幽暗鏡界：台灣電影百年思考》（2013）、編有Cinema Taiwan: Politics, Popularity, State of the Arts（2007，與Daryl Williams Davis合編），以及譯作《電影之死：歷史、文化記憶與數位黑暗時代》（2004）、《佛洛伊德看電影》（2004，與鄭玉菁合譯）、《電影理論解讀》（2002，與郭幼龍合譯）等。

游國慶

　　號任安、訒盦，中國文學博士，國立故宮博物院研究員。長期研究銅器、銘文、璽印、篆刻、漢字、書法，並從事漢字書法與篆刻之教學與創作。初入故宮為秦孝儀院長撰文、作字、治印；後入器物處研究銅器金文、璽印篆刻；復轉教展處執行「漢字博物館先期規畫」，推廣漢字、書法。曾籌辦「文存周金——故宮西周金文」、「邦國重器——院藏銅器菁華展」、「皇帝的印章」、「古典文明——商周文物展」、「印象深刻——故宮院藏璽印展」、「鐘鼎彝銘——漢字源流展」、「吉金燿采——中國青銅器展」等展覽。編撰出版銅器銘文、璽印篆刻、漢字書法相關之專書十餘種，論文百餘篇。 建國一百年，以「十二體千字文」等六件作品，獲中山文藝創作獎。（複製件懸掛教育部展示）曾任何創時書法館、耕莘文教院、中央大學等書法講座，印林雜志社總編輯。兼任中央大學、輔仁大學教授，授古器物鑑賞、書法研究、書法賞析與創作、訓詁學、中國文字學等課程。現為日知書學會會員、臺灣印社社員。

黃智陽

　　黃智陽，別名黃陽。國立臺灣師範大學美術碩士，中國美術學院書法學博士。現為華梵大學藝術設計學院院長，國立師範大學美術系兼任教授。曾任全國美展、大墩美展中山青年文藝獎、臺積電書法篆刻大賽、桃源美展、新北美展、宜蘭美展等評審。曾出版的專業著作：《草書》、《知白守黑－道家思維在書藝中的實踐》、《臺灣藝術經典大系書法藝術卷》、《戰後（1945－2010）臺灣現代書法發展研究》、《無礙－黃陽書法創作集》等。

葉俊麟

　　justfont 共同創辦人，字戀粉絲團與金萱募資發起人，2010年成立 justfont 並開發完成中文第一個網頁字型服務，為目前最大的中文網頁字型服務。長期和公司夥伴們一起投入字型設計教育推廣活動，本身略懂程式以及字型設計，初窺書法行草門檻，目前正在禪坐、篆刻、國畫等領域學習中，自我期許能用30年時間改變臺灣的字型風景。

管仁健

　　1963年生於北投，文史工作者。一個落拓潦倒，堅持把自己關在「時間膠囊」裡，新的事記不住，老的事又忘不掉，在無奈裡尋求回憶的後青春期男生。

蔡亦竹

　　日本筑波大學地域研究科日本研究碩士，同大學人文社會科學研究科文學博士。專攻民俗學。現職為實踐大學應用日文系助理教授。在學術和政治、實務和夢想間漂流，留學日本，現居臺南。人生的信條是「既生於世，豈不遊哉」。

繪者簡介

阿尼默

　　有天他一時不察拿了顏料當巧克力棒吞下，發現這簡直是人間美味，於是天天以此裹腹，顏料就在肚子裡一層層上色，直到吐出內臟形狀的翻模，那腸、那胃、那心，真是美，堪稱內外雙修。出版過圖文書《消失在儀表板上的366》。

筆頭 Penpoint

　　漫畫插畫兩邊跑，正在茫茫的創作路上緩慢前進。2011年開始於同人場自費出版作品《MIXING REGION》等。2012-2014年於CCC創作集發表援外醫生系列短篇《荒漠病院》、《叢林病院》。2015年於comico連載《失衡線》

鄭婷之

　　高雄人，目前是一個自由接案設計師，喜歡的東西都很平凡，可以忙碌的時候聆聽看過很多次的電影，也可以一邊畫畫一邊聽無聊的政論節目，現在是一隻倉鼠的主人。

受訪者簡介

王九思（華力創意）

　　華力創意總監，新銳時尚藝術家，自創CHiNGLiSH字體，將漢字與拉丁文字糅合。

王介盈、王蔓霖（來字哪裡）

　　2017年以「組字印章」獲得德國紅點設計獎新秀賞，只需要六個印章就可以蓋出所有的漢字。

何佳興

　　同時以藝術家和設計師兩者的身分活躍，堅持將書法和篆刻融入設計作品當中，第十一屆和第十四屆金蝶獎金獎得主，2017年獲推薦進入國際設計師協會AGI（Alliance Graphique Internationale，國際平面設計聯盟）。

何思瞇

　　國家教育研究院副研究員。

李耀鳴、達達（Kevin 紋身彩繪藝術工作室）

　　李耀鳴長年投入紋身工作，並致力於紋身業的組織化及證照化，現任中華民國紋身從業人員職業工會聯合會理事長。另外也曾主辦2010、2011年世界紋身菁英博覽會，2018年也即將在臺北舉辦此盛會。他是西門町紋身大街創辦人，也是西門町商圈管理協會的理事長，他的店Kevin 紋身彩繪藝術工作室也在紋身大街上。達達在Kevin 紋身彩繪藝術工作室擔任首席紋身師，並擔任臺北市紋身工會總幹事，國中畢業後就開始從事紋身工作，特別擅長圖騰字體的設計與創作。

姚榮松

　　《臺灣閩南語常用詞辭典》總編輯，曾任臺灣師範大學臺文所所長。

張介冠

　　日星鑄字行第二代負責人。在電腦排版印刷逐漸取代活字印刷之際，仍堅持「只要還有一家印刷廠用得到鉛字，日星就絕不關門。」默默的守護即將要消失的活字印刷傳統工藝。2012年因保存鑄字技術及推廣鑄字工藝而獲頒「臺北市傑出市民獎」。

張柏韋、陳慕天（美感細胞）

　　美感細胞由三位交大學生（張柏韋、陳慕天、林宗諺）所創立，想要藉不分貧富城鄉人手一本的教科書，將美帶到全臺灣每一個角落。

曾昭昶

　　香港塗鴉達人，塗鴉工作室AWS（Afterworkshop）創辦人。以Uncle為名從事塗鴉創作多年，另外也從事平面設計、插畫、產品設計等工作。

黃心健

　　學的是科技、玩的是藝術。既是SONY PS2遊戲的藝術總監，也是政大傳播學院的教授。不曾停下嘗試結合藝術和科技的腳步。2017年以《沙中房間》獲得威尼斯影展最佳VR體驗獎。

顏宏霖（一間印刷行）

　　一間印刷行老闆，產品「一張名片——隨身活版印刷機」將傳統工藝隨身化。

攝影者

何經泰

周致

許育愷
（名單依首字筆畫排列）

＊＊＊第一部 寫刻鑄印的轉身 ＊＊＊
 
〈從符號到文字〉李宗焜（中央研究院歷史語言研究所兼任研究員）
 
現在所能看到最早的系統漢字是甲骨文，它已經是一種非常成熟的文字體系，在它之前必然有很長時間的發展期，可惜這段時間的文字資料太少，我們能討論的不多。
 
在考古發掘中，有一些幾何形刻畫符號出現，這些符號年代上最早的距今約六、七千年，因此有人認為六、七千年前漢字就出現了。如西安半坡出土的陶器上有些刻畫符號，就被與漢字聯繫起來，認為「×」是「五」、「＋」是「七」、「│」是「十」等，如果此說成立，那麼距今六、七千年前漢字就已經出現了。
 
除了西安半坡的陶符外，距今四、五千年的山東大汶口文化晚期遺址，還有一些頗為象形的刻符，也有學者跟後來的漢字對應起來，如將圖b左釋為「旦」，圖b右為其繁體，從形體來看似乎也不無道理。
 
但事實果真如此嗎？要解釋這個問題，就要牽涉到文字與符號的區別。文字的基本要素是能記錄語言，而且有讀音。拿這個標準來看，文字跟符號的區別就容易劃分。我們說甲骨文是文字，因為它有讀音，而且明確表達字義（即明確記錄語言），如甲骨文的「×」，我們知道它就是記數的「五」，音義明確，但西安半坡出土刻在陶器上的「×」，雖然形體跟甲骨文的「五」一樣，但它單獨在陶器上出現，是什麼意義無法確知，它也可能是器主的記號或名號，因為音義無法確定，並不具備文字的基本要素，我們只能說它是符號，因此它們叫「陶符」，而不是「陶文」。我們現在畫「×」，也可能是表示錯誤的符號，當然不是記數的「五」。
 
西安半坡出土的陶器，還有在上面畫魚的（圖c），但這與象形文字的「魚」還不是一回事，漢字的「魚」是象形字，音義明確。陶器上的魚則是裝飾性的圖畫，古今中外的人畫一條魚大概都差不多，但那是畫圖，不是文字的「魚」。從這點看，大汶口文化那些被與漢字聯繫的，就只是符號，甚至是圖畫。儘管古人造「旦」字可能取象於日出，但畫日出景象卻不是在寫「旦」字。