相招來看歌仔戲：《五路財神》之宜蘭國小慶百歲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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為瞭慶祝學校百周年校慶，我們演齣的慶賀大戲《五路財神之宜蘭國小慶百歲》隨著熱烈的掌聲落幕瞭，幼兒園安安班的孩子們對於觀眾的熱情還記憶猶新，常常問老師：「我們什麼時候還能再演一次？」…

　　演齣的過程中，孩子對於劇本的理解是透過老師的轉譯，將颱詞牢記起來，演完戲劇後，孩子們想要拿著劇本跟傢人分享，卻發現劇本裏充滿著密密麻麻的文字、看不懂的敘述，孩子不知道該如何和傢人述說我們的歌仔戲多好看？哪裏最有趣？最後孩子討論到，如果我們用繪畫的方式，將劇情內容記錄下來呢？

　　繪畫，是孩子共同的語言，就像閱讀繪本時，孩子透過圖畫去理解故事內容，同樣的我們也能以繪畫的方式將劇本真實的呈現。

　　在創作的過程中，透過討論各幕的劇情以及背後的故事，讓孩子思考場景中應該要有什麼元素？有齣現哪些人物角色？角色位置如何安排？從設計圖開始，讓孩子試著畫齣每一幕的元素，再依討論齣來的設計圖繪製。孩子可以依照自己的能力及喜好，去選擇自己想要的工作，有人幫忙畫人物、有人幫忙畫背景、有人幫忙上色和刷水彩，利用許多藝術素材創作，於是，一幕一幕的繪本完成瞭。
 

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，字數約1500字，內容不涉及《相招來看歌仔戲：《五路財神》之宜蘭國小慶百歲》： --- 《石器時代的智慧：從燧石工具看人類文明的起源》 導論：跨越萬年的迴響 人類文明的起點，並非宏偉的宮殿或復雜的文字，而是手中那塊經過精心敲擊的燧石。本書《石器時代的智慧：從燧石工具看人類文明的起源》，旨在通過對舊石器時代、中石器時代和新石器時代留下的物質遺存——特彆是石製工具的深入剖析，揭示早期人類在嚴酷自然環境中如何運用智慧、技術和集體協作，一步步構建起我們今日文明的基石。我們試圖跳脫齣傳統僅關注骨骼化石的視角，轉而聚焦於這些被遺忘在泥土深處的“科技産品”，它們是人類認知能力飛躍的直接證據。 第一部：舊石器時代——生存的藝術與技術的萌芽 第一章：手斧的誕生：認知革命的裏程碑 時間迴溯至距今約300萬年前，早期人屬的生存狀態是極其脆弱的。本章重點研究奧杜威文化（Oldowan）和阿捨利文化（Acheulean）的石器技術。奧杜威工具以簡單的石片和石核為主，其粗糙的形態背後隱藏著對材料基本特性的初步理解。然而，真正的突破在於阿捨利手斧的齣現。手斧並非隨機敲擊的産物，它代錶瞭一種前所未有的“雙麵對稱性”思維。製作一把標準化的手斧，要求製造者在大腦中預先形成一個三維的“概念模型”，並能係統地、有步驟地將這一概念通過打擊轉化為實體。這不僅僅是體力活動，更是早期抽象思維和規劃能力的體現。我們通過對特定遺址手斧的形製分析，探討其功能多樣性——從切割、颳削到挖掘，以及這種工具的標準化如何促進瞭早期群體間的技術交流。 第二章：火焰的馴服與火塘的構建：社會化進程的加速器 石器工具的演進離不開對自然力的掌控。本章著重探討火的使用及其對石器技術發展的影響。火的使用極大地提高瞭食物的消化率，釋放瞭更多的能量供大腦發育，並提供瞭夜間照明和防禦野獸的能力。更重要的是，火的使用催生瞭最初的“人工中心”——火塘。火塘不僅是取暖和烹飪的場所，更是信息傳遞和知識共享的“早期教室”。我們分析瞭考古學中發現的早期灰燼層和焦化骨骼，結閤當時的石器組閤，推論齣火塘周邊的工具使用模式，例如使用加熱處理過的石料製作更鋒利的石片，或是利用火來硬化木製工具的尖端。火的馴服，標誌著人類開始有意識地改造環境，而非僅僅被動適應環境。 第三章：狩獵的藝術：復閤工具的雛形與閤作的必要性 舊石器時代晚期，尤其是智人齣現後，工具製造進入瞭新的階段——細緻的石片技術和骨器製作的興起。本章聚焦於針對大型動物狩獵的工具係統。細石葉技術的齣現，使得工具的效能大大提高。細長的石片被嵌入木柄或骨柄中，形成瞭早期的“復閤工具”（如矛或刀）。這種復閤工具的製作，要求工匠不僅精通石料加工，還需掌握木工和捆綁技術。這種技術的復雜性，極大地提高瞭知識傳遞的難度，意味著必須依靠更緊密的社會結構和有效的教學模式纔能維係技術的傳承。狩獵大型猛獸需要團隊的協調、角色的分工以及對獵物習性的精準預測，石器的優化正是這種社會化閤作的物質載體。 第二部：中石器時代——適應性與生態適應 第四章：微型石器的崛起：適應小型化生態位的挑戰 隨著末次冰期的結束，全球氣候變暖，生態環境發生劇變。大型冰期動物群減少，取而代之的是更靈活、更快速的中小型動物。人類的生存策略也必須隨之調整。本章詳細介紹瞭中石器時代的核心技術特徵——微型石器（Microliths）。這些微小而精巧的石片，通常被鑲嵌在箭杆或魚叉上，構成瞭效率極高的射擊和捕撈工具。微型石器的製造代錶瞭對石材的極緻利用和對工具設計的精細化控製。我們考察瞭不同地理區域微型石器的風格差異，以此來印證不同社群在麵對特定生態壓力時，所采取的技術適應路徑。 第五章：定居的萌芽與工具的專業化 中石器時代的遺址中，我們開始看到半定居或季節性定居的跡象，這直接影響瞭工具的使用模式。本章探討瞭工具的專業化趨勢。與舊石器時代工具的“多功能性”不同，中石器時代的工具開始傾嚮於單一、高效的功能。例如，齣現瞭專門用於加工皮革的颳削器、用於製作網具或繩索的穿孔器。這些工具的齣現，暗示著食物采集、狩獵和資源加工的勞動分工開始細化，為新石器時代的農業革命奠定瞭社會組織基礎。 第三部：新石器時代——革命性的轉變與文明的奠基 第六章：磨製技術的革命：石器時代的“工業革命” 新石器時代的標誌性技術革新，是磨製石器的普遍應用。本章詳細描述瞭磨製技術與打製技術的根本區彆。打製（敲擊）是“減法”思維，移除多餘部分；而磨製（摩擦）是“加法”思維，通過持續的打磨將石料塑造成理想的幾何形狀，並賦予其極高的強度和鋒利度。磨製技術不僅應用於石斧、石錛，更關鍵的是，它被用於製作農業工具——如石鐮和石鋤。石鐮的效率極大地解放瞭采集的束縛，使得大規模的作物收割成為可能。磨製石器，是人類從“采集者”嚮“生産者”身份轉變的最直接證據。 第七章：從工具到財富：陶器的齣現與石器的旁觀者角色 隨著農業定居的鞏固，人類開始需要儲存和烹飪大量的榖物。陶器的齣現是新石器時代最偉大的發明之一，它極大地提高瞭熱處理食物的效率，並成為瞭早期的藝術載體和身份象徵。本章將陶器視作一種“非石質技術”的崛起，並探討它如何改變瞭石器工具的地位。當陶器承擔瞭主要的食物儲存功能後，石器工具的製作速度和數量有所放緩，其重心從單純的生存工具，轉嚮瞭社會地位和儀式用途。我們分析瞭新石器時代晚期一些過度精美的石製禮器（如石斧、石刀），它們的功能性已經退居次要，而象徵意義開始占據主導地位。 結論：石器時代的遺産 石器時代並非一個“原始”的時代，而是一個充滿持續創新和智慧積纍的時代。從一塊粗糙的礫石到一把對稱的磨製石斧，人類每一步的進步都基於對材料科學、物理原理和社會協作的深刻理解。本書的結論在於強調：正是這些看似簡單的石製工具，塑造瞭我們的大腦結構、語言發展、社會組織和技術迭代的思維模式。它們是人類文明的“第一份說明書”，其智慧的閃光至今仍在影響著我們設計和製造世界的方式。 ---

序

　　各位親愛的鄉親啊～阿公招阿嬤、樓上招樓下、厝邊招隔壁，大傢相招來看歌仔戲，慶賀宜蘭國小百歲囉！

　　宜蘭國小一百歲瞭，宜蘭國小遮的囝仔兄、囝仔姊，歡喜來躬逢其盛！幼兒園，在悟遠劇坊的簡育琳團長指導下，閤作完成一齣歌仔戲的演齣，小演員都是學齡前三到六歲的孩子。

　　平常時，阮將本土語言融入在教保活動中，將戲麯的跤步手路，實踐在地文化課程，將本土語言嚮下紮根。而且，宜蘭正是歌仔戲的發源地，經過閩南語教學洗禮，咱將學習成果的過程用講、唱、演歌仔戲的方式鬧熱呈現。

　　咱歡喜逗陣作夥來演齣，除瞭傢己歡喜以外，咱閣欲邀請閣卡濟人來欣賞歌仔戲，俗語說；「食果子、拜樹頭，飲水就愛思源。」在歲末感恩之際，咱邀請養護中心的序大人，阿公阿嬤相招來看歌仔戲，予咱遮的囝仔兄、囝仔姊産生文化認同的牽連，展現社區的關懷行動，佇冷冷的鼕尾時天，予阿公阿嬤感受到阮暖暖的愛。

　　後續，遮的囝仔兄、囝仔姊，透過親身經曆參與歌仔戲的演齣，用因的歡喜心、用因的雙眼、用因的雙手，運用閤作將畫麵創作記錄落來，留下百年校慶美好的記憶。老師希望，經過十年、二十年、五十年…文化傳承注入新生命，宜蘭國小遮的囝仔兄、囝仔姊迴想這一段曆程，進而分享與迴饋，說自己、說文化，說宜蘭在地的故事。
 

《五路財神》

場景：1.太虛2.凡間

人物：增福、招寶、納珍、招財、利市

OS：人間報曉傳馬聲，旭日東昇耀光芒，
五路財神從天降，寶珍財市福進倉。
〈「招寶」ˋ「納珍」兩財神／齣颱〉

招寶：人山人海迎招寶，

納珍：納珍人氣節節高，

招寶納珍：招寶納珍來祝賀，萬事如意樂淘淘。

招寶：納珍，今天是宜蘭國小的好日，100年囉！
咱來到人間慶賀，為怎樣隻有咱兩個？

納珍：咱兩個腳手卡緊，先齣颱，按呢敢呣好？！

招寶：好諾！汝看，凡間已經來瞭者多人，看來咱真正是紅！

納珍：紅囉！！當然嘛紅──
〈「招財」ˋ「利市」兩財神／齣颱〉

招財：招財囊袋(仔)全Money，

利市：利市講話是有喙水，

招財利市：招財利市添富貴，予恁金銀財寶砵歸堆。
〈四位財神相遇，互相招呼…〉

招財：招寶！(招寶：招財！)

利市：納珍！(納珍：利市！)

招財：咱招財利市是好逗陣，

利市：定定佇塊甲人送金錢，

招寶：咱納珍招寶是好看麵，

納珍：時常嘛笑甲甜甜甜。

招寶：招財！咱大的呢?那會看無伊？

招財：咱大勁忙碌，伊一定抑佇塊半路趕，我想咱先行。

納珍：是啦！咱先行，無的確大兄早就到位！

利市：我嘛贊成，大兄法力好，隨時攏嘛會到位。

招寶：好！咱四個先行。〈四位財神啓程〉

四財神：騰雲駕霧飛萬丈，東西南北行四方，
目標指嚮宜蘭國小，祝賀大傢富貴長。
〈四財神／下颱;增福財神／齣颱〉

增福：增福財神到凡間，要金要銀不為難，
招財招寶法力贊，納珍利市不等閑。
〈增福財神四下張望見不到四位財神〉
放眼不見四財神，待我捏指一算尋原因，
原來怹邊飛邊行邊開講，
五秒之內就會從天降。
各位觀眾朋友，咱作陣來「倒數計時」，
來──
五ˋ四ˋ三ˋ二ˋ一
〈四位財神現身／齣颱〉

四財神：匆匆來到宜蘭國小，放眼一看喜洋洋，
原來大哥早就凡間往，如今五路財神聚一堂。

四財神：拜見大哥！

增福：哈哈，恁來慢瞭，恁應該學宜蘭國小所有的
老師，怹做事是擱快擱緊，又優秀又超群。

四財神：有影有影，又優秀又超群。

增福：今天各位帶什麼禮物？

四財神：是！來獻禮──

招財：招財身帶搖錢樹，

利市：利市手捧水晶球，

招寶：招寶腰懷豐收酒，

納珍：納珍嚮前獻珍珠。
〈五路財神賜財人間／灑放巧剋力ˋ糖果〉

五路財神：五路財神來獻禮，金銀珠寶入府宅
財源廣進多利吉，士農工商笑嘿嘿。

祝宜蘭國小生日快樂

《劇終》
 

评分☆☆☆☆☆

這本《相招來看歌仔戲：《五路財神》之宜蘭國小慶百歲》的書名，光是念齣來就帶有一種古早的親切感，好像隔壁阿嬤正扯著嗓子在叫我：“來來看戲呀！有熱鬧看！”。光是這個名字，就勾起瞭我無限的好奇心，尤其是“歌仔戲”這三個字，總讓我想起小時候在電視上看到的那些，雖然劇情有時候讓人摸不著頭腦，但演員們跌宕起伏的錶演，誇張的唱腔，和那華麗又有點粗糙的戲服，都充滿瞭生命力。而“宜蘭國小慶百歲”，則為這場歌仔戲增添瞭一層特彆的意義，學校慶生，怎麼會請歌仔戲來演呢？這其中一定有很多故事。是不是因為宜蘭本身就是歌仔戲發源地之一，所以學校想用這種方式來傳承和推廣？還是說，這齣《五路財神》本身就和學校有著某種淵源？我腦海裏已經開始腦補各種畫麵，可能是孩子們穿著戲服，認認真真地跟著老師學習唱念做打，臉上洋溢著自豪的笑容；也可能是校友們迴到母校，看著颱上的精彩錶演，迴想起當年學校的時光，眼眶濕潤。這本書，我預感它會是一本充滿人情味、充滿地方特色，同時又承載著曆史與文化的故事集。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像是一張來自宜蘭的邀請函，邀請我走進一個充滿故事的慶典。當我讀到“歌仔戲”和“宜蘭國小慶百歲”這兩個詞時，我立刻聯想到瞭一幅畫麵：在一個充滿曆史感的校園裏，紅色的鞭炮聲還未散盡，空氣中彌漫著戲麯特有的鑼鼓點和唱腔。而“五路財神”這齣戲，更是點睛之筆，似乎預示著這場慶典的喜慶和祝福。我很好奇，這齣戲在宜蘭國小的舞颱上，會呈現齣怎樣的風貌？是傳統的錶演形式，還是加入瞭現代的元素？參與演齣的會是專業的戲班，還是學校的學生和老師們？我希望這本書能夠帶我深入瞭解這場獨特的慶典，從戲麯本身的魅力，到校園文化的傳承，再到地方特色的融閤。我渴望在書中找到那些幕後付齣的辛勤身影，那些為瞭這場演齣而努力的學生和老師，以及那些因為這場演齣而感動和快樂的觀眾。

评分☆☆☆☆☆

光是“五路財神”這幾個字，就已經把我拉入瞭濃濃的春節氣氛，讓人忍不住想伸手去摸摸那金光閃閃的財神爺，希望新的一年財源滾滾。但是，這齣《五路財神》和宜蘭國小百歲慶典又有什麼聯係呢？這讓我感到非常好奇。是不是學校希望通過演繹這齣戲，來為學校、為師生祈福，祝願學校未來的發展如同財神爺一樣興旺發達？又或者是，這齣戲在講述財神爺如何“招財進寶”的過程中，融入瞭教育的意義，比如如何勤勞緻富，如何誠信經營，如何樂善好施？我甚至在想，這齣戲的編排會不會考慮到小學生的特點，加入一些更活潑、更生動的情節，讓孩子們在歡笑中學習到傳統文化和人生道理？而“宜蘭國小”這個地點，也讓我對書中的內容充滿瞭期待。宜蘭的民俗風情，那特有的鄉土氣息，會不會在這齣歌仔戲的演繹中得到充分的展現？我希望能在這本書裏看到，傳統戲麯如何在現代校園裏煥發新的生命力，如何在小小的舞颱上，講述大大的道理。

评分☆☆☆☆☆

一個名為“相招來看歌仔戲”的開篇，就充滿瞭濃濃的人情味和地域特色，好像有人站在你麵前，熱情地招呼你一起去做一件有趣的事情。而接下來的“《五路財神》之宜蘭國小慶百歲”，更是將這份邀請帶入瞭一個更具體的場景，讓我對這本書的內容産生瞭濃厚的興趣。我無法想象，一齣關於“五路財神”的歌仔戲，是如何與一所小學百年校慶聯係在一起的。這其中一定蘊含著許多不為人知的故事。會不會是學校為瞭傳承地方文化，特意排演瞭這齣與財神爺相關的戲麯？又或者是，這齣戲本身就有教育意義，學校希望通過它來傳達一種積極嚮上的精神？我腦海裏浮現齣各種可能性，從孩子們稚嫩卻充滿激情的錶演，到老師們辛勤的指導，再到傢長們期待的目光。這本書，似乎不僅僅是一本關於戲麯的書，更是一本關於教育、關於傳承、關於一個社區共同迴憶的書。

评分☆☆☆☆☆

“相招來看歌仔戲”，這簡單的幾個字，瞬間就將我帶入瞭一個充滿歡聲笑語的場景，仿佛置身於颱灣的廟口，耳邊迴蕩著戲麯的鑼鼓喧天。而“《五路財神》之宜蘭國小慶百歲”這個更具體的信息，則勾勒齣瞭一個生動的故事框架，讓我對這本書充滿瞭期待。我迫不及待地想知道，在宜蘭國小百年校慶這個特彆的時刻，這齣《五路財神》的歌仔戲將如何演繹，又將承載怎樣的意義。是孩子們扮演財神爺，為學校和大傢帶來好運？還是這齣戲本身就蘊含著深刻的教育內涵，學校希望通過它來傳遞給下一代？我希望在這本書裏，能夠看到歌仔戲作為一種傳統藝術，如何在現代校園中煥發新的生命力，如何與孩子們的成長相結閤。我也期待這本書能夠展現宜蘭獨特的地域文化和人文風情，讓讀者在欣賞戲麯的同時，也能感受到這片土地的魅力。