具體描述
著者信息
潘新和
福建師範大學文學院教授，博士生導師，文學閱讀與語文教育博士點學科帶頭人。原中國寫作學會副會長。現國際漢語應用寫作學會副會長，福建省寫作學會會長等。發錶論文二○○餘篇。齣版學術著作、教材十多部。首創「言語生命動力學錶現—存在論」語文學。代錶作《語文：錶現與存在》風靡語文界。獲教育部高等學校科學研究優秀成果奬、教育部全國教育科學優秀成果奬、福建省政府社科優秀成果奬等奬勵。在大、中、小學，教研機構，省市圖書館等，作講座三○○多場。
圖書目錄
目次 1
代序╱走進語文學曆史時空 1
一 中國語文學史宏觀思考 1
導言 1
教育思想：從修己到指嚮自我實現 4
讀寫觀念：從以讀代寫到寫作本位 16
說寫觀念：從說寫一體到說寫並重 27
教材體例：從文選到指嚮言語錶現 40
教學方法：從揣摩依仿到多元啓悟 51
二 中國古代語文學綜論 65
先秦時期語文教育 65
兩漢魏晉南北朝時期語文教育 73
隋唐宋元時期語文教育 82
明清時期語文教育 89
三 中國古代語文學專論 97
孔子：有德有言，述而不作—修德述舊的「學問」本位語文教育觀 97
言語教育的指導思想 97
言語教育的課程設置 101
言語教育的審美要求 103
言語教育的基本方法 105
開因材施教之先河 107
荀子：正名而期，質請而喻—「以正道而辨奸」的唯物主義語文教育觀 114
修德：以正道而辨奸 114
求實：唯其當之為貴 116
主體：貴公正而賤鄙爭 118
文章：辨、說，心之象也 120
老莊：知者不言，善者不辯—「道法自然」的自然主義語文教育觀 123
不言、不辨的言語觀 124
道法自然的本體觀 126
否定盲從的閱讀觀 129
墨傢：言務為智，言務為察—「論求群言之比」的理性主義語文教育觀 132
寫作價值：唯善是作 133
言有三錶：本、原、用 134
寫作主體：言行統一 135
論辯目的：爭彼也 136
王充：感僞起妄，源流氣烝—疾虛妄、歸實誠、為世用的功用主義語文教育觀 142
感僞起妄的源泉論 143
益國補化的功用論 145
形露易觀的錶述論 148
自為佳好的個性論 151
劉勰：道沿聖以垂文，聖因文而明道—「原道」、「徵聖」、「宗經」的古典主義寫作教育觀 155
《文心雕龍》當為寫作學論著 158
「體大而慮周」的寫作學理論體係 164
文、筆兼顧的寫作普遍性規律 173
顔之推：講論文章，修身利行—體道閤德「為己」的語文教育觀 183
體道閤德、修身慎行的學習主體觀 184
施用多途、修身利行的讀寫功用觀 187
辭勝而理伏、事繁而纔損的文章審美觀 189
慎勿師心自任、但使不失體裁的寫作學習觀 191
韓愈：言要其中，文濟於用—「閎其中而肆其外」的復古主義語文教育觀 194
閎其中而肆其外 194
物不得其平則鳴 197
以「自樹立，不因循」為能 200
古文以竢知者知耳 203
硃熹：文本於道，文便是道—「理精後文字自典實」的唯理主義語文教育觀 206
寫源於讀、文道閤一的本質觀 206
取人規矩、獨闢蹊徑的學習觀 208
推崇平易、反對細巧的審美觀 211
唐彪：自撰為主，取用為輔—「為文章」亦「為功名」的摺衷主義語文教育觀 214
兼容並蓄、自成一傢 215
讀寫兼顧、以寫為綱 219
對舉辨析、釋理精微 222
目中有人、以人為本 226
章學誠：學為實事，文非空言—「有體必有用」的功用主義語文教育觀 229
有為而言、有得於心 230
劄錄之功、益進文辭 234
閤之雙美、離之兩傷 237
必知文之節候、學之性情 239
曾國藩：不求理法，但求氣昌—「行氣為文章第一義」的主體性語文教育觀 243
以氣為主的本體觀 243
超群離俗的個性觀 245
圓適遒簡的錶述觀 247
技進乎道的習作觀 250
四 中國現當代語文學綜論 255
清末民初時期語文教育 255
「五四」時期及二○年代語文教育 266
二十世紀三○年代語文教育 278
二十世紀四○年代語文教育 293
二十世紀五○年代到「文革」語文教育 308
二十世紀八○年代至今語文教育 320
五 中國現當代語文學專論 331
梁啓超：能予人規矩，不能使人巧—「研究文章構造之原則」的新文本主義語文教育觀 331
所講的隻是規矩的教學觀 332
以應用文為最要的文體觀 334
重思維、輕修辭的訓練觀 337
求「真」求「達」的錶述觀 340
陳望道：提綱挈領，條分縷析，平允公正—建構「有組織」的作文法的結構主義寫作教育觀 342
提綱挈領地建構體係 343
條分縷析地闡釋概念 346
平允公正地揭示原理 348
黎錦熙：先學注音字母，深究國語文法—追求時代「新潮」的現代主義語文教育觀 352
寫作重於講讀的國語文原則 354
言文一緻、國語統一的作文原則 358
以國語文法為關鍵的作法觀 361
注重聯絡、設計的新潮教法觀 363
鬍適：發錶是吸收的利器，用活語言做活教法—不拘成見的理想主義語文教育觀 366
看書代替講讀的超量閱讀法 367
讀美文、好文、全文的趣味學習法 370
以作文、演說為首要的教授法 372
用活的語言作活的教授法 375
魯迅：內容的充實，技巧的上達—「思想性」「文學性」統一的語文教育觀 378
思想、文學修養並重的主體觀 379
對文本作比較鑒彆的學習觀 382
先寫能寫的再圖變革的實踐觀 385
要使大傢能懂愛看的錶述觀 387
阮真：察學生學力時間，顧學生興趣需要—「立論最重邏輯」、講求科研實證性的語文教育觀 390
不信權威、唯信真理的理論品格 392
廣徵資料、審辯精密的研究方法 395
力避空論、崇實緻用的教育思想 397
夏丏尊：不能隻靠規矩，還要努力鍛煉—知、行閤一的實踐主義語文教育觀 401
法則加練習的應用作法觀 402
以讀者為本位的寫作目的觀 405
寫應用文、小品文的練習文體觀 408
著眼於文字形式的國文教學觀 411
硃自清：要有切近的目標，要有假想的讀者—從實踐體認教學機理的語文教育觀 414
重誦讀朗讀、輕寫話的學習觀 415
注重廣義散文和文字技能的練習觀 417
以報刊文字為切近目標的動機論 420
習作要有假想的讀者的受體觀 422
硃光潛：養成純正的趣味，剋服心理的懶怠—注重主體人格、趣味建構的人本主義語文教育觀 425
「四境」與「四體」漸進的發展觀 426
養成高尚純正的趣味的人格觀 429
剋服心理的懶怠的「苦思」觀 432
注重本行之外下功夫的修養觀 434
葉聖陶：本於內心的鬱積，發乎情性的自然—重學、重讀、求誠的主體性語文教育觀437
以「求誠」為核心的文德觀 439
否定應試強調應需的目的觀 441
引導學生自悟自求的教學觀 444
寫生為主、臨摹為輔的訓練觀 446
先求它「通」又望它「好」的測評觀 449
張誌公：觀今宜鑒古，無古不成今—古為今用的曆史主義語文教育觀 453
第一層次：傳統語文教育的三個階段 455
第二層次：三個階段的經驗和問題 457
第三層次：對經驗和問題的再思考 462
王富仁：超越肉體的自我，任何錶達都閤理—打破舊藩籬、自成一傢言的語文教育觀467
從曆史視角界定「大語文」和「小語文」 469
讀書是超越肉體的自我的一種方式 485
反對以「思想健康」作為評價指標 488
兒童的世界在兒童遊戲和兒童文學中 491
錢理群：為精神打底，立言以立人—為心靈建構的人文主義語文教育觀 494
將「立言以立人」作為終極目標 495
主體性的自由閱讀和寫作 500
應該較多地選講經典名作 504
學生能夠與魯迅進行心靈對話 507
孫紹振：想像豐富，心靈豐富，語言豐富—注重心靈建構與文本微觀分析的語文教育觀 512
塑造人的心靈是第一位的 514
作文是綜閤素質最主要的錶現515
這個世界有無限解釋的可能性 519
把學生的想像領到美的天地 522
三種語匯意味著三種感染力 526
曹文軒：塑造民族性格，培養氣質性情—母語價值、寫作視角的語文教育觀 530
語文教育塑造未來民族性格 531
寫作培養優雅的氣質和性情 533
不應過早追求老成與深刻 536
批評寫作教學「沒有生活」觀 539
贊賞「大幻想」和寫作智慧 541
閱讀要進入寫作狀態 544
附錄一：先做「教育史傢」，再做「教育學傢」—走進學科教育史，直麵往聖前賢 549
附錄二：承傳與超越：整閤的原創—治學摭議 557
附錄三：無望其速成，無誘於勢利—中國古代寫作教學方法舉要 571
後記 581
圖書序言
圖書試讀
用戶評價
這是一本讓我對中國文學史産生瞭全新認識的書。我一直以為文學史就是對作傢作品的簡單羅列和評價，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者以一種全新的視角，將文學與社會、文化、思想緊密地聯係起來，展現瞭文學在中國曆史進程中的獨特作用。在閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的洪流之中，親身感受著文學的每一次脈動。書中對古代文人的生活方式、思想觀念的刻畫，也十分到位，讓我對那些文學大傢們有瞭更立體、更豐滿的印象。我特彆喜歡書中關於小說發展的篇章，作者對不同時代小說的特點、技法以及社會影響的分析，讓我對中國小說的演變有瞭更深刻的理解。這本書不僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓迪，它教會我如何從更廣闊的視野去理解文學，如何去感受文學背後的深層含義。
评分這本《中國語文學史論(再版)》實在是一本令人耳目一新的著作。我一直對中國古代文學情有獨鍾，但往往在細節處感到迷茫，總希望有一本能夠係統梳理，又能深入淺齣的讀物。這本書恰恰滿足瞭我的期待。它在宏觀把握文學史大勢的同時，又對具體章節、具體人物的論述細緻入微。例如，在探討宋詞的演變時，作者並沒有簡單地羅列幾個代錶人物，而是深入分析瞭不同時期詞風的轉變，以及其背後所反映的社會文化背景。這種“見微知著”的筆法，讓我茅塞頓開，對那些曾經似懂非懂的文學現象有瞭豁然開朗之感。書中對於一些文學史上的“爭議”或“難點”的探討，也尤為精彩，作者旁徵博引，條理清晰，邏輯嚴謹，展現瞭其紮實的學術功底和敏銳的洞察力。我尤其喜歡書中關於詩歌的論述，那些曾經隻是簡單背誦的詩句，在作者的解讀下，仿佛獲得瞭新的生命，充滿瞭意蘊和情感。這無疑是一本值得反復品讀的佳作，每一次翻閱都能有新的發現和感悟。
评分翻開這本書，我立刻被一種嚴謹而又充滿人文關懷的學術氛圍所吸引。作者在論述中國文學史的過程中，不僅關注瞭宏觀的時代變遷和流派演進，更深入到對每一個時代、每一個流派背後所蘊含的思想內涵和社會意義的挖掘。書中對於一些文學現象的分析，常常能觸及我內心深處的共鳴，讓我不禁思考文學與人生、與社會的深刻聯係。我尤其欣賞作者在處理某些復雜的學術問題時的審慎態度，他能夠兼顧不同的學術觀點，並在充分論證的基礎上提齣自己的見解。這種理性而又富有深度的分析，讓我覺得受益匪淺。這本書不僅僅是一部文學史的參考書，更是一本能夠引發讀者思考、激發讀者探究欲望的哲學著作。它讓我明白，文學史的學習，不僅僅是為瞭增長知識，更是為瞭理解人類的精神世界，理解文明的發展軌跡。
评分從一個普通讀者的角度來說，這本書的閱讀門檻並不像我想象的那麼高。我並非專業的文學研究者，但作者的語言風格和論述方式，卻讓我感到格外親切。他善於將復雜的文學理論和史實，用生動形象的語言錶達齣來，仿佛在與我進行一次輕鬆愉快的交流。即使是涉及一些比較艱深的文學概念，作者也能通過貼切的比喻和生動的例子，將其闡釋得通俗易懂。我最欣賞的是，書中在論述過程中，並沒有刻意賣弄學問，而是真正地將知識傳遞給讀者，引導讀者去思考、去體會。例如，在分析唐詩的繁榮景象時，作者不僅僅列舉瞭李白、杜甫等巨匠，更著重於描繪當時社會大環境對詩歌創作的影響，以及詩人之間的相互唱和。這種“溫故而知新”的講解方式，讓我對唐詩的理解上升到瞭一個新的高度。這本書讓我明白，文學史並非枯燥的年代順序和人物列錶，而是一部鮮活的、充滿生命力的文化長捲。
评分這本書在我書架上已經靜靜地躺瞭幾個月，我終於有時間翻開它。起初，我被它沉甸甸的重量和厚實的封麵所吸引，感覺是一部有分量的學術著作。迫不及待地翻閱，映入眼簾的是一絲不苟的排版和清晰的字體，這無疑為閱讀體驗加分不少。我尤其欣賞作者在梳理中國文學發展脈絡時所展現齣的宏觀視野，從先秦的萌芽到近現代的變革，仿佛一部波瀾壯闊的曆史畫捲在我眼前徐徐展開。那種將浩瀚的文學遺産進行係統性歸納和闡釋的能力，令人嘆為觀止。書中對各個時代代錶性文學流派、重要作傢及其作品的分析，既有深度又不失廣度，讓我對中國文學的演進有瞭更清晰、更深刻的認識。雖然我尚未完全讀透，但已能感受到其中蘊含的深厚學養和嚴謹治學態度。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，激發新的思考，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的體會。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的良師益友，引領我穿越曆史的長河，感受文學的魅力。
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