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这是一部国文教师从事本专业教学、研究的重要参考书。本书对中国从先秦到当代的国文教育作了系统梳理与探究。包含综合性的国文教育思想、读写观念、说写观念、教材体例、教学方法的「原始以表末」的检讨，各历史时代、时期国文教育理论与实践的择要述评，各时代、时期代表人物的国文教育思想的深入探讨。通过对国文教育发展历程的基本了解，洞悉其思想、实践之轮廓，丰富对国文教育宏观的历史认知，在思考、研究其利弊得失基础上，形成学科基本感觉、认知，可望承先启后，继往开来。

作者简介

潘新和

　　福建师范大学文学院教授，博士生导师，文学阅读与语文教育博士点学科带头人。原中国写作学会副会长。现国际汉语应用写作学会副会长，福建省写作学会会长等。发表论文二○○余篇。出版学术着作、教材十多部。首创「言语生命动力学表现—存在论」语文学。代表作《语文：表现与存在》风靡语文界。获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、教育部全国教育科学优秀成果奖、福建省政府社科优秀成果奖等奖励。在大、中、小学，教研机构，省市图书馆等，作讲座三○○多场。
 

第二辑总序 1
目次     1
代序╱走进语文学历史时空 1

一  中国语文学史宏观思考 1
导言 1
教育思想：从修己到指向自我实现 4
读写观念：从以读代写到写作本位 16
说写观念：从说写一体到说写并重 27
教材体例：从文选到指向言语表现 40
教学方法：从揣摩依仿到多元启悟 51

二  中国古代语文学综论 65
先秦时期语文教育 65
两汉魏晋南北朝时期语文教育 73
隋唐宋元时期语文教育 82
明清时期语文教育 89

三  中国古代语文学专论 97
孔子：有德有言，述而不作—修德述旧的「学问」本位语文教育观 97
言语教育的指导思想 97
言语教育的课程设置 101
言语教育的审美要求 103
言语教育的基本方法 105
开因材施教之先河 107
荀子：正名而期，质请而喻—「以正道而辨奸」的唯物主义语文教育观 114
修德：以正道而辨奸 114
求实：唯其当之为贵 116
主体：贵公正而贱鄙争 118
文章：辨、说，心之象也 120
老庄：知者不言，善者不辩—「道法自然」的自然主义语文教育观 123
不言、不辨的言语观 124
道法自然的本体观 126
否定盲从的阅读观 129
墨家：言务为智，言务为察—「论求群言之比」的理性主义语文教育观 132
写作价值：唯善是作 133
言有三表：本、原、用 134
写作主体：言行统一 135
论辩目的：争彼也 136
王充：感伪起妄，源流气烝—疾虚妄、归实诚、为世用的功用主义语文教育观 142
感伪起妄的源泉论 143
益国补化的功用论 145
形露易观的表述论 148
自为佳好的个性论 151
刘勰：道沿圣以垂文，圣因文而明道—「原道」、「征圣」、「宗经」的古典主义写作教育观 155
《文心雕龙》当为写作学论着 158
「体大而虑周」的写作学理论体系 164
文、笔兼顾的写作普遍性规律 173
颜之推：讲论文章，修身利行—体道合德「为己」的语文教育观 183
体道合德、修身慎行的学习主体观 184
施用多途、修身利行的读写功用观 187
辞胜而理伏、事繁而才损的文章审美观 189
慎勿师心自任、但使不失体裁的写作学习观 191
韩愈：言要其中，文济于用—「闳其中而肆其外」的复古主义语文教育观 194
闳其中而肆其外 194
物不得其平则鸣 197
以「自树立，不因循」为能 200
古文以竢知者知耳 203
朱熹：文本于道，文便是道—「理精后文字自典实」的唯理主义语文教育观 206
写源于读、文道合一的本质观 206
取人规矩、独辟蹊径的学习观 208
推崇平易、反对细巧的审美观 211
唐彪：自撰为主，取用为辅—「为文章」亦「为功名」的折衷主义语文教育观 214
兼容并蓄、自成一家 215
读写兼顾、以写为纲 219
对举辨析、释理精微 222
目中有人、以人为本 226
章学诚：学为实事，文非空言—「有体必有用」的功用主义语文教育观 229
有为而言、有得于心 230
札录之功、益进文辞 234
合之双美、离之两伤 237
必知文之节候、学之性情 239
曾国藩：不求理法，但求气昌—「行气为文章第一义」的主体性语文教育观 243
以气为主的本体观 243
超群离俗的个性观 245
圆适遒简的表述观 247
技进乎道的习作观 250

四  中国现当代语文学综论 255
清末民初时期语文教育 255
「五四」时期及二○年代语文教育 266
二十世纪三○年代语文教育 278
二十世纪四○年代语文教育 293
二十世纪五○年代到「文革」语文教育 308
二十世纪八○年代至今语文教育 320

五  中国现当代语文学专论 331
梁启超：能予人规矩，不能使人巧—「研究文章构造之原则」的新文本主义语文教育观 331
所讲的只是规矩的教学观 332
以应用文为最要的文体观 334
重思维、轻修辞的训练观 337
求「真」求「达」的表述观 340
陈望道：提纲挈领，条分缕析，平允公正—建构「有组织」的作文法的结构主义写作教育观 342
提纲挈领地建构体系 343
条分缕析地阐释概念 346
平允公正地揭示原理 348
黎锦熙：先学注音字母，深究国语文法—追求时代「新潮」的现代主义语文教育观 352
写作重于讲读的国语文原则 354
言文一致、国语统一的作文原则 358
以国语文法为关键的作法观 361
注重联络、设计的新潮教法观 363
胡适：发表是吸收的利器，用活语言做活教法—不拘成见的理想主义语文教育观 366
看书代替讲读的超量阅读法 367
读美文、好文、全文的趣味学习法 370
以作文、演说为首要的教授法 372
用活的语言作活的教授法 375
鲁迅：内容的充实，技巧的上达—「思想性」「文学性」统一的语文教育观 378
思想、文学修养并重的主体观 379
对文本作比较鉴别的学习观 382
先写能写的再图变革的实践观 385
要使大家能懂爱看的表述观 387
阮真：察学生学力时间，顾学生兴趣需要—「立论最重逻辑」、讲求科研实证性的语文教育观 390
不信权威、唯信真理的理论品格 392
广征资料、审辩精密的研究方法 395
力避空论、崇实致用的教育思想 397
夏丏尊：不能只靠规矩，还要努力锻炼—知、行合一的实践主义语文教育观 401
法则加练习的应用作法观 402
以读者为本位的写作目的观 405
写应用文、小品文的练习文体观 408
着眼于文字形式的国文教学观 411
朱自清：要有切近的目标，要有假想的读者—从实践体认教学机理的语文教育观 414
重诵读朗读、轻写话的学习观 415
注重广义散文和文字技能的练习观 417
以报刊文字为切近目标的动机论 420
习作要有假想的读者的受体观 422
朱光潜：养成纯正的趣味，克服心理的懒怠—注重主体人格、趣味建构的人本主义语文教育观 425
「四境」与「四体」渐进的发展观 426
养成高尚纯正的趣味的人格观 429
克服心理的懒怠的「苦思」观 432
注重本行之外下功夫的修养观 434
叶圣陶：本于内心的郁积，发乎情性的自然—重学、重读、求诚的主体性语文教育观437
以「求诚」为核心的文德观 439
否定应试强调应需的目的观 441
引导学生自悟自求的教学观 444
写生为主、临摹为辅的训练观 446
先求它「通」又望它「好」的测评观 449
张志公：观今宜鉴古，无古不成今—古为今用的历史主义语文教育观 453
第一层次：传统语文教育的三个阶段 455
第二层次：三个阶段的经验和问题 457
第三层次：对经验和问题的再思考 462
王富仁：超越肉体的自我，任何表达都合理—打破旧藩篱、自成一家言的语文教育观467
从历史视角界定「大语文」和「小语文」 469
读书是超越肉体的自我的一种方式 485
反对以「思想健康」作为评价指标 488
儿童的世界在儿童游戏和儿童文学中 491
钱理群：为精神打底，立言以立人—为心灵建构的人文主义语文教育观 494
将「立言以立人」作为终极目标 495
主体性的自由阅读和写作 500
应该较多地选讲经典名作 504
学生能够与鲁迅进行心灵对话 507
孙绍振：想像丰富，心灵丰富，语言丰富—注重心灵建构与文本微观分析的语文教育观 512
塑造人的心灵是第一位的 514
作文是综合素质最主要的表现515
这个世界有无限解释的可能性 519
把学生的想像领到美的天地 522
三种语汇意味着三种感染力 526
曹文轩：塑造民族性格，培养气质性情—母语价值、写作视角的语文教育观 530
语文教育塑造未来民族性格 531
写作培养优雅的气质和性情 533
不应过早追求老成与深刻 536
批评写作教学「没有生活」观 539
赞赏「大幻想」和写作智慧 541
阅读要进入写作状态 544

附录一：先做「教育史家」，再做「教育学家」—走进学科教育史，直面往圣前贤 549
附录二：承传与超越：整合的原创—治学摭议 557
附录三：无望其速成，无诱于势利—中国古代写作教学方法举要 571
后记 581
 

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