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这是一部国文教师从事本专业教学、研究的重要参考书。本书对中国从先秦到当代的国文教育作了系统梳理与探究。包含综合性的国文教育思想、读写观念、说写观念、教材体例、教学方法的「原始以表末」的检讨，各历史时代、时期国文教育理论与实践的择要述评，各时代、时期代表人物的国文教育思想的深入探讨。通过对国文教育发展历程的基本了解，洞悉其思想、实践之轮廓，丰富对国文教育宏观的历史认知，在思考、研究其利弊得失基础上，形成学科基本感觉、认知，可望承先启后，继往开来。

史海钩沉，文脉流芳：一部跨越千年的文学通览 《中国文学经典导读：从先秦至近代的思想与审美变迁》 （一部旨在梳理中国文学发展脉络，深入剖析各时期代表作家及其作品深层意蕴的权威著作） --- 引言：回望文学长河的波澜壮阔 文学，是民族精神的载体，是时代风貌的镜子。中华文明绵延数千年，其文学成就之辉煌，世界罕有其匹。然而，这部浩瀚的文学史，如同奔腾不息的长河，时而激流险滩，时而平缓开阔，其间蕴含的创作思想、审美趣味、艺术技巧，乃至社会文化背景的变迁，构成了复杂而迷人的图景。 本书《中国文学经典导读：从先秦至近代的思想与审美变迁》，并非旨在重述已有的史学框架，而是力求以一种兼具学理深度与阅读趣味的方式，带领读者深入中国文学的腹地，细察其肌理，领悟其精髓。我们聚焦于文学发展史中那些关键的转折点、里程碑式的作家群像，以及那些在历史长河中被反复吟诵的经典篇章，力求揭示其背后的时代精神与不朽价值。 第一部分：源起与奠基——先秦至魏晋的文学自觉 第一章：诗歌的滥觞与哲思的交融（先秦时期） 本章首先溯源至《诗经》与《楚辞》，探讨中国文学的最初形态。我们不满足于简单的文本罗列，而是深入分析《诗经》的现实主义精神如何奠定后世讽喻文学的基础，以及《楚辞》中屈原浪漫主义的奇幻想象和对个体悲剧命运的深刻关怀，如何为浪漫主义文学开辟了先河。 紧接着，我们转向诸子散文。儒家、道家、墨家、法家等学派的争鸣，塑造了中国思想的底色，同时也催生了风格各异的散文典范。孔子的言简意赅，老庄的玄妙寓言，苏秦张仪的说辩之辞，各有其独特的艺术魅力。本章的核心在于揭示：在先秦，文学尚未完全脱离政治教化与哲学思辨，但其审美价值已然觉醒。 第二章：汉赋的恢弘与乐府的民间疾呼（秦汉时期） 汉代文学的特征是“大”。汉赋，尤其是司马相如的铺陈夸饰，体现了帝国初建的恢弘气象与汉室的雄厚国力。我们细致剖析赋体结构的变化，从宫廷颂扬到抒情言志的过渡。 与此同时，乐府民歌的兴起，则是一股不可忽视的清流。这些植根于民间的歌谣，以其朴素的语言和真挚的情感，直击社会矛盾，为后世的叙事文学和近体诗提供了丰沛的源泉。本章将重点阐释“风骨”在汉代文学中的初步体现。 第三章：文学的独立与情采的勃发（魏晋南北朝） 魏晋，是中国文学史上一个至关重要的分水岭。在玄学清谈与政治动荡的背景下，文学开始从“文以载道”的桎梏中挣脱，追求个体生命体验与纯粹的艺术性。 “建安风骨”的悲壮苍凉，建构了乱世中的英雄气概。而以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）为代表的文人，首次将个人身世之感提升到文学的中心。到了“正始之音”与“永明体”时期，审美趣味愈发精致化、自觉化。特别是“竹林七贤”的旷达与遁世，以及陶渊明的田园诗，标志着中国文学中“隐逸精神”和“性灵说”的萌芽。本章将深入探讨这一时期，文学如何完成其从依附性到独立性的转变。 第二部分：高峰与定型——唐宋的辉煌与转折 第四章：盛唐的万象与近体的规范（唐代文学的全面繁荣） 唐代是中国古典文学的顶峰。本章将按照诗歌的发展脉络，首先梳理初唐的宫廷趣味与山水田园的兴起。 随后，我们进入盛唐的黄金时代。李白的浪漫飘逸，杜甫的沉郁顿挫，王维的诗中有画，孟浩然的浑然天成，共同构筑了唐诗的立体景观。我们不仅分析其艺术手法（如意象的运用、对仗的精妙），更探讨盛唐自信、开放的时代精神如何熔铸于这些不朽篇章之中。 中晚唐时期，文学的焦点转向对社会现实的更深层次反思。白居易的新乐府运动，韩愈、柳宗元古文运动的复兴，不仅是对文体形式的革新，更是对儒家“兼济天下”理想的再次呼唤。 第五章：散文的复兴与词的成熟（宋代文学的精微与内敛） 宋代文学的基调，较唐代更趋于理性和内省。古文运动在欧阳修、苏轼手中发扬光大，其散文以“议论风发，意气横生”为特征，重新确立了散文在文学中的重要地位。 词，这一格律严谨的抒情文体，在宋代达到鼎盛。从婉约派的细腻柔美（柳永、李清照）到豪放派的雄阔开阔（苏轼、辛弃疾），词的题材不断拓展，意境不断深化。本章将重点解析词体格律的复杂性，以及它如何更精微地捕捉到个体情感的微妙波动，成为宋人“理趣”与“人情”的完美结合点。 第三部分：审美转向与世俗化——元明清的演变 第六章：戏曲的兴盛与小说的崛起（元明清的通俗文学转向） 元曲（杂剧与散曲）的流行，标志着文学重心开始向市民阶层转移。关汉卿、王实甫等人的作品，以其强烈的戏剧冲突、鲜明的人物性格和贴近生活的语言，展现了全新的艺术生命力。 明清时期，长篇章回体小说成为文学舞台的主角。我们细致考察《三国演义》的史诗结构、《水浒传》的英雄传奇、《西游记》的神魔想象，以及《金瓶梅》的世情描摹，直至《红楼梦》对封建社会末世的百科全书式的深刻剖析。本章旨在说明，小说和戏曲的繁荣，是文人审美趣味世俗化、大众化的必然结果，也为后世文学提供了新的叙事范式。 第七章：晚期文人的探索与文学的困境（明清的诗文与理论） 尽管小说戏曲光芒万丈，但诗文创作并未停歇。明代公安派（李贽）对“真性情”的呼唤，与晚明小品文的散文化、个性化倾向，构成了对僵化八股文的有力反拨。清代诗歌流派纷呈，从神韵说到格律派的严谨，再到“性灵派”对个性解放的追求，都反映了文人在时代变局下的文学坚守与挣扎。 结语：薪火相传，古今对话 本书的撰写，旨在提供一种“纵向梳理”与“横向对比”相结合的阅读视角。通过对不同历史时期代表性作家及其核心作品的深入解读，我们力求展示中国文学的连续性与创新性。从先秦的质朴，到汉代的铺陈，唐宋的典雅，直至明清的世情百态，文学审美在“载道”与“悦情”之间不断摇摆、探索、定型、突破。 这部导读，是献给所有热爱中华文化、渴望探究文学精髓的读者的一份诚恳邀请——邀请您一同走进这座宏伟的文学殿堂，亲身感受那穿越时空的思想共鸣与艺术魅力。每一部经典，都是一面镜子，映照着我们民族的过去，也照亮着我们对未来的想象。

作者简介

潘新和

　　福建师范大学文学院教授，博士生导师，文学阅读与语文教育博士点学科带头人。原中国写作学会副会长。现国际汉语应用写作学会副会长，福建省写作学会会长等。发表论文二○○余篇。出版学术着作、教材十多部。首创「言语生命动力学表现—存在论」语文学。代表作《语文：表现与存在》风靡语文界。获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、教育部全国教育科学优秀成果奖、福建省政府社科优秀成果奖等奖励。在大、中、小学，教研机构，省市图书馆等，作讲座三○○多场。
 

第二辑总序 1
目次     1
代序╱走进语文学历史时空 1

一  中国语文学史宏观思考 1
导言 1
教育思想：从修己到指向自我实现 4
读写观念：从以读代写到写作本位 16
说写观念：从说写一体到说写并重 27
教材体例：从文选到指向言语表现 40
教学方法：从揣摩依仿到多元启悟 51

二  中国古代语文学综论 65
先秦时期语文教育 65
两汉魏晋南北朝时期语文教育 73
隋唐宋元时期语文教育 82
明清时期语文教育 89

三  中国古代语文学专论 97
孔子：有德有言，述而不作—修德述旧的「学问」本位语文教育观 97
言语教育的指导思想 97
言语教育的课程设置 101
言语教育的审美要求 103
言语教育的基本方法 105
开因材施教之先河 107
荀子：正名而期，质请而喻—「以正道而辨奸」的唯物主义语文教育观 114
修德：以正道而辨奸 114
求实：唯其当之为贵 116
主体：贵公正而贱鄙争 118
文章：辨、说，心之象也 120
老庄：知者不言，善者不辩—「道法自然」的自然主义语文教育观 123
不言、不辨的言语观 124
道法自然的本体观 126
否定盲从的阅读观 129
墨家：言务为智，言务为察—「论求群言之比」的理性主义语文教育观 132
写作价值：唯善是作 133
言有三表：本、原、用 134
写作主体：言行统一 135
论辩目的：争彼也 136
王充：感伪起妄，源流气烝—疾虚妄、归实诚、为世用的功用主义语文教育观 142
感伪起妄的源泉论 143
益国补化的功用论 145
形露易观的表述论 148
自为佳好的个性论 151
刘勰：道沿圣以垂文，圣因文而明道—「原道」、「征圣」、「宗经」的古典主义写作教育观 155
《文心雕龙》当为写作学论着 158
「体大而虑周」的写作学理论体系 164
文、笔兼顾的写作普遍性规律 173
颜之推：讲论文章，修身利行—体道合德「为己」的语文教育观 183
体道合德、修身慎行的学习主体观 184
施用多途、修身利行的读写功用观 187
辞胜而理伏、事繁而才损的文章审美观 189
慎勿师心自任、但使不失体裁的写作学习观 191
韩愈：言要其中，文济于用—「闳其中而肆其外」的复古主义语文教育观 194
闳其中而肆其外 194
物不得其平则鸣 197
以「自树立，不因循」为能 200
古文以竢知者知耳 203
朱熹：文本于道，文便是道—「理精后文字自典实」的唯理主义语文教育观 206
写源于读、文道合一的本质观 206
取人规矩、独辟蹊径的学习观 208
推崇平易、反对细巧的审美观 211
唐彪：自撰为主，取用为辅—「为文章」亦「为功名」的折衷主义语文教育观 214
兼容并蓄、自成一家 215
读写兼顾、以写为纲 219
对举辨析、释理精微 222
目中有人、以人为本 226
章学诚：学为实事，文非空言—「有体必有用」的功用主义语文教育观 229
有为而言、有得于心 230
札录之功、益进文辞 234
合之双美、离之两伤 237
必知文之节候、学之性情 239
曾国藩：不求理法，但求气昌—「行气为文章第一义」的主体性语文教育观 243
以气为主的本体观 243
超群离俗的个性观 245
圆适遒简的表述观 247
技进乎道的习作观 250

四  中国现当代语文学综论 255
清末民初时期语文教育 255
「五四」时期及二○年代语文教育 266
二十世纪三○年代语文教育 278
二十世纪四○年代语文教育 293
二十世纪五○年代到「文革」语文教育 308
二十世纪八○年代至今语文教育 320

五  中国现当代语文学专论 331
梁启超：能予人规矩，不能使人巧—「研究文章构造之原则」的新文本主义语文教育观 331
所讲的只是规矩的教学观 332
以应用文为最要的文体观 334
重思维、轻修辞的训练观 337
求「真」求「达」的表述观 340
陈望道：提纲挈领，条分缕析，平允公正—建构「有组织」的作文法的结构主义写作教育观 342
提纲挈领地建构体系 343
条分缕析地阐释概念 346
平允公正地揭示原理 348
黎锦熙：先学注音字母，深究国语文法—追求时代「新潮」的现代主义语文教育观 352
写作重于讲读的国语文原则 354
言文一致、国语统一的作文原则 358
以国语文法为关键的作法观 361
注重联络、设计的新潮教法观 363
胡适：发表是吸收的利器，用活语言做活教法—不拘成见的理想主义语文教育观 366
看书代替讲读的超量阅读法 367
读美文、好文、全文的趣味学习法 370
以作文、演说为首要的教授法 372
用活的语言作活的教授法 375
鲁迅：内容的充实，技巧的上达—「思想性」「文学性」统一的语文教育观 378
思想、文学修养并重的主体观 379
对文本作比较鉴别的学习观 382
先写能写的再图变革的实践观 385
要使大家能懂爱看的表述观 387
阮真：察学生学力时间，顾学生兴趣需要—「立论最重逻辑」、讲求科研实证性的语文教育观 390
不信权威、唯信真理的理论品格 392
广征资料、审辩精密的研究方法 395
力避空论、崇实致用的教育思想 397
夏丏尊：不能只靠规矩，还要努力锻炼—知、行合一的实践主义语文教育观 401
法则加练习的应用作法观 402
以读者为本位的写作目的观 405
写应用文、小品文的练习文体观 408
着眼于文字形式的国文教学观 411
朱自清：要有切近的目标，要有假想的读者—从实践体认教学机理的语文教育观 414
重诵读朗读、轻写话的学习观 415
注重广义散文和文字技能的练习观 417
以报刊文字为切近目标的动机论 420
习作要有假想的读者的受体观 422
朱光潜：养成纯正的趣味，克服心理的懒怠—注重主体人格、趣味建构的人本主义语文教育观 425
「四境」与「四体」渐进的发展观 426
养成高尚纯正的趣味的人格观 429
克服心理的懒怠的「苦思」观 432
注重本行之外下功夫的修养观 434
叶圣陶：本于内心的郁积，发乎情性的自然—重学、重读、求诚的主体性语文教育观437
以「求诚」为核心的文德观 439
否定应试强调应需的目的观 441
引导学生自悟自求的教学观 444
写生为主、临摹为辅的训练观 446
先求它「通」又望它「好」的测评观 449
张志公：观今宜鉴古，无古不成今—古为今用的历史主义语文教育观 453
第一层次：传统语文教育的三个阶段 455
第二层次：三个阶段的经验和问题 457
第三层次：对经验和问题的再思考 462
王富仁：超越肉体的自我，任何表达都合理—打破旧藩篱、自成一家言的语文教育观467
从历史视角界定「大语文」和「小语文」 469
读书是超越肉体的自我的一种方式 485
反对以「思想健康」作为评价指标 488
儿童的世界在儿童游戏和儿童文学中 491
钱理群：为精神打底，立言以立人—为心灵建构的人文主义语文教育观 494
将「立言以立人」作为终极目标 495
主体性的自由阅读和写作 500
应该较多地选讲经典名作 504
学生能够与鲁迅进行心灵对话 507
孙绍振：想像丰富，心灵丰富，语言丰富—注重心灵建构与文本微观分析的语文教育观 512
塑造人的心灵是第一位的 514
作文是综合素质最主要的表现515
这个世界有无限解释的可能性 519
把学生的想像领到美的天地 522
三种语汇意味着三种感染力 526
曹文轩：塑造民族性格，培养气质性情—母语价值、写作视角的语文教育观 530
语文教育塑造未来民族性格 531
写作培养优雅的气质和性情 533
不应过早追求老成与深刻 536
批评写作教学「没有生活」观 539
赞赏「大幻想」和写作智慧 541
阅读要进入写作状态 544

附录一：先做「教育史家」，再做「教育学家」—走进学科教育史，直面往圣前贤 549
附录二：承传与超越：整合的原创—治学摭议 557
附录三：无望其速成，无诱于势利—中国古代写作教学方法举要 571
后记 581
 

评分☆☆☆☆☆

这本书在我书架上已经静静地躺了几个月，我终于有时间翻开它。起初，我被它沉甸甸的重量和厚实的封面所吸引，感觉是一部有分量的学术著作。迫不及待地翻阅，映入眼帘的是一丝不苟的排版和清晰的字体，这无疑为阅读体验加分不少。我尤其欣赏作者在梳理中国文学发展脉络时所展现出的宏观视野，从先秦的萌芽到近现代的变革，仿佛一部波澜壮阔的历史画卷在我眼前徐徐展开。那种将浩瀚的文学遗产进行系统性归纳和阐释的能力，令人叹为观止。书中对各个时代代表性文学流派、重要作家及其作品的分析，既有深度又不失广度，让我对中国文学的演进有了更清晰、更深刻的认识。虽然我尚未完全读透，但已能感受到其中蕴含的深厚学养和严谨治学态度。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，激发新的思考，让我对中华文化的博大精深有了更深的体会。它不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的良师益友，引领我穿越历史的长河，感受文学的魅力。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对中国文学史产生了全新认识的书。我一直以为文学史就是对作家作品的简单罗列和评价，但这本书彻底颠覆了我的认知。作者以一种全新的视角，将文学与社会、文化、思想紧密地联系起来，展现了文学在中国历史进程中的独特作用。在阅读过程中，我仿佛置身于历史的洪流之中，亲身感受着文学的每一次脉动。书中对古代文人的生活方式、思想观念的刻画，也十分到位，让我对那些文学大家们有了更立体、更丰满的印象。我特别喜欢书中关于小说发展的篇章，作者对不同时代小说的特点、技法以及社会影响的分析，让我对中国小说的演变有了更深刻的理解。这本书不仅是知识的传授，更是一种思维方式的启迪，它教会我如何从更广阔的视野去理解文学，如何去感受文学背后的深层含义。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度来说，这本书的阅读门槛并不像我想象的那么高。我并非专业的文学研究者，但作者的语言风格和论述方式，却让我感到格外亲切。他善于将复杂的文学理论和史实，用生动形象的语言表达出来，仿佛在与我进行一次轻松愉快的交流。即使是涉及一些比较艰深的文学概念，作者也能通过贴切的比喻和生动的例子，将其阐释得通俗易懂。我最欣赏的是，书中在论述过程中，并没有刻意卖弄学问，而是真正地将知识传递给读者，引导读者去思考、去体会。例如，在分析唐诗的繁荣景象时，作者不仅仅列举了李白、杜甫等巨匠，更着重于描绘当时社会大环境对诗歌创作的影响，以及诗人之间的相互唱和。这种“温故而知新”的讲解方式，让我对唐诗的理解上升到了一个新的高度。这本书让我明白，文学史并非枯燥的年代顺序和人物列表，而是一部鲜活的、充满生命力的文化长卷。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国语文学史论(再版)》实在是一本令人耳目一新的著作。我一直对中国古代文学情有独钟，但往往在细节处感到迷茫，总希望有一本能够系统梳理，又能深入浅出的读物。这本书恰恰满足了我的期待。它在宏观把握文学史大势的同时，又对具体章节、具体人物的论述细致入微。例如，在探讨宋词的演变时，作者并没有简单地罗列几个代表人物，而是深入分析了不同时期词风的转变，以及其背后所反映的社会文化背景。这种“见微知著”的笔法，让我茅塞顿开，对那些曾经似懂非懂的文学现象有了豁然开朗之感。书中对于一些文学史上的“争议”或“难点”的探讨，也尤为精彩，作者旁征博引，条理清晰，逻辑严谨，展现了其扎实的学术功底和敏锐的洞察力。我尤其喜欢书中关于诗歌的论述，那些曾经只是简单背诵的诗句，在作者的解读下，仿佛获得了新的生命，充满了意蕴和情感。这无疑是一本值得反复品读的佳作，每一次翻阅都能有新的发现和感悟。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被一种严谨而又充满人文关怀的学术氛围所吸引。作者在论述中国文学史的过程中，不仅关注了宏观的时代变迁和流派演进，更深入到对每一个时代、每一个流派背后所蕴含的思想内涵和社会意义的挖掘。书中对于一些文学现象的分析，常常能触及我内心深处的共鸣，让我不禁思考文学与人生、与社会的深刻联系。我尤其欣赏作者在处理某些复杂的学术问题时的审慎态度，他能够兼顾不同的学术观点，并在充分论证的基础上提出自己的见解。这种理性而又富有深度的分析，让我觉得受益匪浅。这本书不仅仅是一部文学史的参考书，更是一本能够引发读者思考、激发读者探究欲望的哲学著作。它让我明白，文学史的学习，不仅仅是为了增长知识，更是为了理解人类的精神世界，理解文明的发展轨迹。