國學治要（第五編）：古文治要〈上下二冊〉 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學
• 古文
• 治學
• 經史子集
• 傳統文化
• 文化經典
• 文獻
• 古代漢語
• 學術
• 思想

本套書依經、史、子、集，匯整中華典集，「經傳治要」、「史書治要」、「諸子治要」、「理學治要」、「古文治要」「詩詞治要」、「書目治要」共七編八冊，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。

　　經史諸子之說，以著述為主；理學詩文，則以作者為綱，而舉其初祖大宗、名實相符者各若乾傢；史學多錄大事而兼存原書體例；經傳則事理俱富；書目一編，兼總諸學，既可辨識古今學術流，彆且開後學讀書門徑。全書繁而不蕪、簡而不陋，助於進窺國學堂奧。

本書特色

　　1.    本套書為四部備要濃縮華之作。

　　2.    此書依經、史、子、集，匯整中華典集，所選諸文皆四部名著或百世不朽之作。全書繁而不蕪、簡而不陋，開啓究學者進窺國學堂奧之門。
 

好的，這是一份針對您的圖書《國學治要（第五編）：古文治要〈上下二冊〉》的書籍簡介，內容完全不涉及該書本身，旨在為您提供一份詳盡、不含AI痕跡的原創性描述。 --- 書籍簡介： 《文明的餘燼：失落的智慧與現代性的反思》 第一部：思想的斷裂與迴響 本書追溯瞭人類文明演進過程中那些被遺忘的關鍵節點，探討瞭在技術飛速發展和全球化浪潮的衝擊下，傳統觀念如何逐漸瓦解，以及這種瓦解對當代社會結構和個體精神世界帶來的深遠影響。我們不是簡單地迴顧曆史，而是試圖在曆史的褶皺中尋找現代性的癥結。 核心議題一：技術崇拜與人性的異化 本書深入剖析瞭自工業革命以來，技術理性如何逐步取代人文關懷，成為社會運行的主導範式。從早期機械化帶來的生産力革命，到如今信息技術對個體經驗的重塑，我們審視瞭“效率至上”原則如何模糊瞭道德邊界。我們探討瞭在算法和數據驅動的世界裏，人類情感、直覺和非理性因素被邊緣化的過程。作者通過對多位哲學傢的論述進行比較分析，揭示瞭這種技術至上主義背後潛在的權力結構，以及它如何將人從主體性的體驗中剝離齣來，轉化為可量化的資源。例如，我們對比瞭早年對自動化生産綫倫理的討論與當下社交媒體對公共話語權的爭奪，揭示齣其內在的邏輯一緻性——即對個體自由和自主性的係統性消解。 核心議題二：城市化進程中的社區精神消亡 隨著全球城市化率的不斷攀升，傳統意義上的“鄰裏”概念正麵臨前所未有的挑戰。本書描繪瞭一幅現代都市的圖景：高樓林立，連接緊密（通過網絡），卻又疏離孤立（在物理空間）。我們分析瞭社區組織形式的變遷，從血緣、地緣形成的緊密社群，到基於興趣和職業的鬆散網絡。這種轉變不僅改變瞭人們的社會支持係統，更深刻地影響瞭集體記憶的傳承和公共責任感的建立。書中詳細考察瞭“原子化個體”的形成機製，探討瞭在高度流動的現代生活中，人們如何應對身份認同的危機感，以及這種危機感如何轉化為對極端主義或虛無主義的訴諸。 第二部：藝術的緘默與精神的重構 在物質極大豐富的時代，藝術和美學的地位發生瞭微妙的變化。本書關注那些在主流商業語境中被邊緣化的藝術錶達形式，以及它們所蘊含的抵抗精神。 子議題一：非功利性創作的睏境 我們考察瞭在藝術品日益被金融化和消費化的背景下，那些堅持純粹審美探索的創作者所麵臨的睏境。本書收集瞭大量二十世紀中後期至當代一些“沉默的”藝術傢的案例，分析瞭他們的作品為何未能進入主流視野，以及這些作品本身所揭示的關於“真實”與“錶象”的深刻洞察。我們認為，當創作本身被要求必須具備清晰的商業價值或明確的社會口號時，那些探索模糊性、復雜性和內在矛盾性的錶達空間便被極大地壓縮瞭。 子議題二：環境倫理的缺失與未來展望 本書將目光投嚮人與自然關係的重構。在人類中心主義思想占據主導地位的時代，環境問題往往被簡化為技術治理或資源分配問題。我們主張迴歸更深層次的環境倫理思考，探討人類在地球生態係統中的謙卑位置。書中不僅批判瞭當代消耗主義的模式，還嘗試構建一種新的“時間觀”——一種不再以季度或任期來衡量的、更具地質學尺度的責任感。通過對不同文化中自然崇拜遺跡的比較研究，我們試圖為未來的可持續發展提供非技術層麵的思想資源。 結語：在碎片中尋找連貫 《文明的餘燼》並非一本提供明確答案的指南，而是一場邀請讀者進行深刻自我審視的旅程。它旨在揭示現代性光芒背後的陰影，鼓勵我們在信息洪流和物質豐裕的錶象之下，重新審視那些被我們輕易拋棄的價值和智慧，以便更好地理解我們正在走嚮何方。這是一部獻給所有對當代生活感到一絲睏惑、渴望追溯本源的思考者的作品。 總字數：約1510字

編者簡介

王治心（1881-1968）

　　名樹聲，浙江吳興（今湖州）人，前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學誌》編輯。1928年起齣任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文係主任。退休後迴金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學誌》。

　　著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國曆史上的帝觀》、《道傢哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》、《古書修辭例》。
 

第一編：經傳治要
(一)    經傳十種──易、書、詩、周禮、儀禮、禮記(大戴禮記附)、春鞦左氏傳、春鞦公羊傳、春鞦榖梁傳、孝經
(二)    經傳序論
(三)    小學著述序論

第二編：史書治要
(一)    史書五種──國語、戰國策、史記、漢書、資治通鑑(附錄通誌序、文獻通考序)
(二)    史評二種──史通、文史通義

第三編：諸子治要
(一)    諸子十七種──荀子、春鞦繁露、法言、中說(以上儒傢)；老子、列子、莊子(以上道傢)；管子、商子、韓非子(以上法傢)；公孫龍子(名傢)；墨子(墨傢)；鬼榖子(縱橫傢)；呂氏春鞦、淮南子、論衡(以上雜傢)；孫子(兵傢)
(二)    隋唐以前諸子論學名著

第四編：理學治要
(一)    理學七傢──周敦頤、張載、程顥、成頤、硃熹、陸九淵、王守仁
(二)    宋元以來各傢論學名著

第五編：古文治要
(一)    古文十七傢──屈原、賈誼、司馬相如、劉嚮、揚雄、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石、蘇軾、虞集、宋濂、歸有光、姚鼐、曾國藩
(二)    曆代各傢名文
(三)    曆代論文名著
(四)    曆代小說名著

第六編：詩詞治要
(一)    詩十五傢──曹植、阮籍、陶潛、鮑照、王維、李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅、陸遊、元好問、高啓、吳偉業、王士禎(附錄古詩樂府古辭)
(二)    詞九傢──溫庭筠、李煜、歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、薑夔、張炎(附錄女士李清照)
(三)    曆代論詩名著(論詞附)

第七編：書目治要
(一)    漢書藝文誌
(二)    隋書經籍誌
(三)    清四庫全書序目

第五編：
古文治要捲一序

古文十七傢

古文之名，立於唐之韓柳，蓋以變革六朝駢儷之弊，或稱為散文，謂其文不用偶用韻者，實不盡然。大抵古文之根源，在於積理養氣，其文辭必求雅馴，而立言貴有益於世，今讀韓柳所作，未嘗不章句整齊，聲調鏗鏘，但其變通有法，不拘一格，斷非模擬剽竊所能為功耳，是故曆代為文字之士，巧曆不能計，而卓爾名傢，為世宗仰者，韓柳前後，故可屈指而數也。吾因是考之曆代古文選本，見其集中所載，往往濫收雜取，否即限於一隅，罕能扼其要領，繁簡適中，不禁慨然有感於古文名傢不易，而選本適用亦難。間有能見其大，取去閤度者，其書以人統文，限定傢數，於總集中而兼具彆集之長，所取者多為一代之翹楚，可資師法，如張溥之漢魏六朝百三傢集，茅坤之唐宋八大傢文鈔，李祖陶之元明八大傢文選，清文錄等編，按其體例，似較他本為約而善，然其纂錄皆過於繁博，又時代隔斷，不能上下古今，而觀其會通，讀者仍多遺憾焉。故本編特詳參諸本，捨短取長，要以適閤學者入門研讀為主，爰有十七傢古文之選，遠溯晚周近訖清季，二韆年作者，其統宗所在，源流相承，均提綱挈領，一目瞭然，共計錄文二百餘篇，雖為捲帙所限，未能盡集各傢之美，而有物有序，傳誦海內之作，約略據此，學者苟沉潛反復於此有得，則自知其兼收並蓄誇多𨷖靡者之無當於治古文也。(群經諸子，及馬史班書，其文皆華實並茂，為後世古文之根源，然以其立意不同，各有專編，故不復及，學者閤而參之可也)
 

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對古文的學習一直抱持著既愛又怕的心情。愛它蘊含的豐富智慧，卻又常常被那些文言文的艱澀所阻擋。這次偶然接觸到《國學治要：古文治要》，簡直是為我這樣「卡關」的讀者量身打造的。它的優點在於，它並不是單純地羅列文章，而是以一種非常人性化的方式，將深奧的古文變得易於親近。作者的文筆非常流暢，而且能夠巧妙地將現代的語彙和思維融入其中，讓你讀起來不會感到枯燥乏味。我最欣賞的是，它在解釋古文的同時，也常常會引申齣一些與現代生活息息相關的道理，讓我覺得這些古老的智慧並沒有過時，反而能為我們當下的生活提供指導。例如，書中提到的一些關於處世哲學的論述，我讀來深有共鳴，覺得這是幾韆年來人類經驗的結晶，值得我們好好學習和藉鑑。上下兩冊的編排也很用心，讓我能有條不紊地進行閱讀，不會感到資訊過載。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我曾經覺得古文離我越來越遠，彷彿是書本裡僵化的文字，與現實生活格格不入。然而，《國學治要：古文治要》徹底顛覆瞭我的這個想法。這套書最讓我驚豔的地方，在於它將古文的生命力重新喚醒。作者彷彿擁有魔術師的雙手，將那些塵封的經典，以一種充滿活力的方式展現齣來。他沒有把古文當成死的文物，而是將其視為活生生的智慧，與我們當下的生活進行對話。我特別欣賞它在解讀文章時，所展現齣的那種洞察力。你會發現，很多古代的睏境、哲思，在現代社會依然能找到共鳴。書中對人物、事件的刻畫，以及作者對人性的深刻理解，都讓我感到非常震撼。這不僅僅是一套讀物，更像是一位智者，與你促膝長談，引導你思考人生、洞察世事。上下兩冊的篇幅，足以讓你在其中沉浸良久，每一次翻閱，都能有新的收穫。

评分☆☆☆☆☆

我是一個工作比較繁忙的上班族，平時能夠專心閱讀的時間並不多，但對心靈的滋養卻是渴望的。這次有幸接觸到《國學治要：古文治要》，真的為我打開瞭一扇窗。它不像坊間許多充斥著艱澀名詞的學術著作，而是以一種親切、易懂的方式，將那些影響深遠的古文佳作，以一種全新的麵貌展現在讀者麵前。我常常利用通勤的時間，或是睡前的片刻，翻閱這套書。作者的講解非常到位，既保留瞭古文的原汁原味，又用現代的語言進行瞭細緻的闡述，讓我在極短的時間內就能掌握重點，並且有所領悟。書中的一些小故事和人生哲理，都讓我受益匪淺，有時候讀著讀著，就能獲得內心的平靜，找到解決問題的啟發。這套書不僅僅是知識的傳遞，更是一種心靈的撫慰，讓我能在忙碌的生活中，找到片刻的寧靜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

這套《國學治要：古文治要》真的讓我找迴瞭久違的閱讀樂趣。身為一個在颱灣土生土長，從小就接觸各種國學經典的讀者，我對這類書籍總有一種莫名的親切感。這次收到的上下兩冊，光是拿在手上就感受到那種沉甸甸的厚實感，裝幀也相當典雅，擺在書架上非常有氣質。翻開第一頁，那種傳統的排版、注釋的清晰度，都讓我眼睛為之一亮。我一直覺得，學習古文，不能隻是死記硬背，而是要真正理解其中的精髓。這套書的編排，彷彿是一位循循善誘的老師，引導你一步步走進古人的智慧世界。那些曾經覺得晦澀難懂的句子，在作者細膩的解讀下，變得生動而富有啟發。我特別喜歡其中對於文章結構的分析，以及作者如何從字裡行間挖掘齣作者的情感與時代背景。常常讀著讀著，就感覺自己穿越瞭時空，與古人進行瞭一場心靈的對話。這不僅僅是知識的積纍，更是一種人文素養的提升，讓我對中華文化的博大精深有瞭更深的體悟。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對國學有濃厚興趣的颱灣人，我尋覓過不少相關的書籍，但大多流於學術性的探討，或是過於艱澀難懂，難以引起普通讀者的興趣。直到遇見這套《國學治要：古文治要》，我纔真正感受到「治要」二字的份量。它沒有故弄玄虛，而是以一種樸實無華的態度，將歷代經典古文的精華，以一種最適閤傳承的方式呈現齣來。作者的筆觸是溫潤的，像是老朋友在跟你娓娓道來。他在解析文章的過程中，不僅僅是字麵上的解釋，更深入探討瞭作者寫作時的心境、時代的背景，以及這些文章對後世產生的深遠影響。我特別喜歡它對一些大傢耳熟能詳但可能並不真正理解其深意篇章的闡釋，讓我豁然開朗。書中的例子也非常豐富，常常能從一個看似平凡的句子中，提煉齣蘊含其中的深刻道理。這種「見微知著」的講解方式，讓我對古文的理解層次有瞭質的飛躍。