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　★中國央視數個大型節目撰稿人
　　★北京電視颱首席策劃顧問
　　★獲奬無數、國傢級文化傳播學者
　　★2006年十一長假期於《百傢講壇》連續七天《論語》開講，大受好評

　　中國殿堂級文化學者──於丹教授十七年傾盡心力經典巨作

　　《於丹〈論語〉心得》銷售五百萬冊，創下中國單本印刷書籍最高紀錄

　　最好不過人間四月天，最美不過中國古詩詞。

　　一首首流傳至今的絕美詩句， 在日常不經意的瞬間觸發心底的幽思。我們何不停下匆匆的腳步，品一品最美古詩詞，總有那麼一首能讓你潸然淚下。

　　在今天，現代化的生活方式，高速運轉的生活節奏，讓我們的心變粗糙瞭，漸漸忘記，我們都是在詩歌裏不知不覺中完成瞭自己生命的成長。

　　從小就背誦過「床前明月光」、「清明時節雨紛紛」，在懵懂的年紀就認識瞭李白與杜牧的鄉愁。我們為什麼要讀詩歌？我們為什麼關注意象？並不是它能夠讓我們今天不發愁，而是我們的愁能有所託付，可以言說。

　　雖然我們都不是詩人，可總會在人生的某種時刻，忽然間詩情上湧；總會有那樣一個關節點，我們品味人生，為心靈充電；總會有那麼一個契機，我們想尋找真實的自己。

　　如同古人詠春悲鞦、寄情暮月；揮劍壯誌、舉杯消愁，藉由自然與生活中的意象抒發心緒，但求知己。而在時空流轉快速的現代，懂得我們的人，就藏在詩詞中，你一旦翻開，一旦全身心浸入其中，體味到詩的美，體味到詩人之心，那種與古人交流的「懂得」，永不誤讀，點滴在心。我們的生命，也許因此而不再孤單。

本書特色

　　●不隻是單純的詩詞賞析，更用現代日常言談來輕鬆品味古典。
　　●將內容包含：季節、日月、鄉野田間、登高望遠、俠客胸懷、飲酒抒懷，將詩詞融入日常生活。
　　●大量引用漢、唐、宋代的名傢、名作，一本書即能通讀古代經典。
　　●以詩歌品味生活，從春、鞦、明月、斜陽、田園、登臨、劍俠、飲酒八大主題引發的思緒，貫穿五韆年中國的古詩詞，賞讀文學之美、詩人文豪的心境。

名人推薦

　　於丹是精英與平民之間的橋樑。——中國哲史學傢‧李澤厚

 

作者簡介

於丹

　　著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師。中國傳統文化的研究者和傳播者。曾在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目進行係列講座，普及中國傳統文化，以生命感悟啓動瞭經典中屬於中華民族的精神基因，掀起全社會重新親近、學習經典的熱潮，並在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。

　　為推動中西文化交流，讓世界進一步瞭解中國，於丹教授近年來在美國、英國、法國、德國、日本、韓國、巴西等國舉行瞭多場大型文化講座，引起瞭海外觀眾的強烈反響，受到各國媒體的廣泛關注。

　　著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹〈論語〉感悟》《於丹‧遊園驚夢》等。其中《於丹〈論語〉心得》銷量已達五百餘萬冊，目前已在三十多個國傢齣版發行。
 

代序：喚醒心中的詩意       
 
壹  春風飛揚     
引子：一年之計在於春       
歲月在春光中甦醒       
日齣江花紅勝火，春來江水綠如藍   
風乍起，吹皺一池春水       
細雨濕流光，芳草年年與恨長（春之意象之一）   
春啼嚦嚦：隻道不如歸去（春之意象之二）   
春柳依依：挽一段流光贈彆離（春之意象之三）   
流水落花春去也，天上人間       
一個人走過的春天       
 
貳  鞦思浩蕩     
引子：悵望韆鞦一灑淚       
何處閤成「愁」，離人心上鞦     
多情哪堪清鞦節   
綠荷凝恨背西風（鞦之意象之一）   
萬葉鞦聲裏，韆傢落照時（鞦之意象之二）   
鞦色天涯：寂寂江山搖落處       
隨意春芳歇，王孫自可留   
鞦風之約：便引詩情到碧霄       
天涼好個鞦   
 
三  明月韆古     
引子：江月何年初照人       
嚮明月學一顆平常心   
天若有情天亦老，月如無恨月長圓   
生生之證：秦時明月漢時關       
故國不堪迴首月明中   
人攀明月不可得，月行卻與人相隨   
每個生命都有自己的一輪明月   
 
肆  斜陽晚鍾     
引子：吟到夕陽山外山       
為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照   
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁   
斷鴻聲裏，立盡斜陽   
青山依舊在，幾度夕陽紅   
守望一段斜暉脈脈水悠悠   
彆來滄海事，語罷暮天鍾   
生命安頓：終古閑情歸落照       
 
伍 田園林泉       
引子：田園是一種狀態       
法天貴真，琴書消憂   
守拙纔能歸園田   
飲酒與歸田，直寫胸中天   
鳥倦飛而知還（田園意象之一）       
把世界關在門外（田園意象之二）   
田園的煙火氣：把酒話桑麻       
行到水窮處，坐看雲起時   
 
陸  登臨況味     
引子：獨與天地精神往來   
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛   
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊   
海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰   
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨   
飄飄何所似，天地一沙鷗   
落日樓頭，欄杆拍遍   
要看銀山拍天浪，開窗放入大江來   
 
柒  劍嘯長虹     
引子：韆古文人俠客夢       
長嘯倚孤劍，目極心悠悠   
願將腰下劍，直為斬樓蘭   
捐軀赴國難，視死忽如歸   
熱血詩情：醉臥沙場君莫笑       
男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州   
國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲   
 
捌  詩酒流連     
引子：對酒當歌，人生幾何       
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月   
醉中自有真天地   
三杯吐然諾，五嶽倒為輕   
且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊   
且將新火試新茶，詩酒趁年華   
 
代跋：享受詩意，成就最美的人生
附錄：補充資料

引子：一年之計在於春
 
中國人愛說「沐春風而思飛揚，淩鞦雲而思浩蕩。」春風鞦雲，春來鞦往，思緒翩躚，是春天和鞦天，與我們的生命有著特彆深刻的呼應嗎？
 
在漢語裏，和時間觀念最親密的詞，大概就是春鞦瞭。問老人傢的年齡，會問「春鞦幾何」，一說到年華流光，也喜歡使用一個詞——「春鞦」，連歌裏也在追問著「幾度風雨，幾度春鞦」。甚至在中國的古代典籍裏，我們常說的四書五經中也有一部《春鞦》，是由孔子刪訂最後定稿的魯國編年史，也是中國較早的史書之一。後來，叫「春鞦」的書更多瞭，比如秦國呂不韋的《呂氏春鞦》、齊國晏嬰的《晏子春鞦》。因為孔子編的史書叫《春鞦》，那段曆史——從西元前七七○年到西元前四七六年，也被我們叫做「春鞦」。
 
為什麼我們用「春鞦」二字來概括曆史？怎麼從來沒管它叫「鼕夏」呢？也許，在中國，特彆是在中原文明發軔的黃河流域，相比於酷暑嚴鼕，溫暖的春、涼爽的鞦，更適於中國人的詩情吧。
 
中國人喜歡用春、鞦之間的變化來形容時間的流轉。白居易①的《長恨歌》②裏有名句「春風桃李花開日，鞦雨梧桐葉落時」，寫的是唐玄宗離宮之前和迴宮之後強烈對比的心靈之感。安史之亂之後，人在歸來的時候，物是人非，今昔之感，這種滄桑心理的落差變化，為什麼會用「春風桃李、鞦雨梧桐」來形容呢？
 
實際上，春鞦更多變化的特徵，鼕夏更多穩定的特徵。小樓一夜聽雨聲，第二天滿眼繁花，從聽覺到視覺的轉變，這個情景是春天能看見的；一夜聽風聲，第二天滿地落葉，這個情形是鞦天能看見的。在夏和鼕，雖然也有雨有雪，有風有雷，可是雨過天晴，變化不大。春與鞦，生物的甦醒和衰殘，都在瞬間完成，來得那麼驀然那麼劇烈，強化瞭人和風景相遇時猝不及防那一瞬間的感動，深深地激蕩我們的內心。
 
所以從這個意義上講，在春鞦之間，我們看見生命的成長和希望，也看見生命的頹敗和老去的感傷……這就是我們為什麼在春鞦上寄予瞭這麼深的詩情的原因。
 
什麼是春天？春天其實是人心中朦朧的一種憧憬，是對生命所有的寄予和希望。「一年之計在於春」，春光中，時間剛剛開始，人們可以一點一點地把夢想種在現實的土地上，看它開花，看它抽穗，看它結果。這個生長與成熟的過程，人還可以企望。

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於丹：在最美時候遇見最美古詩詞 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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