焦尾本 註東坡先生詩 精選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　焦尾本《註東坡先生詩》，被譽為宋版書中之神物。
　　八百年來曆經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下傳奇。

　　書中名傢留下的題記墨寶、詩句畫作，
　　與火燒的枯跡相互映照，有一種渾然天成的美感。

　　一般古籍的刻印以宋代最早，所以宋版書素有一頁一黃金之珍貴價值。因是稀世珍品，近年在拍賣會上屢創天價，刷新古籍拍賣的世界記錄。

　　《註東坡先生詩》刊刻於宋嘉定六年（1213年），當時因為資金充裕，聘請瞭善書歐體字的書法傢傅穉手寫上版，書法蘊意秀美，刻工精雅明淨，被譽為宋版書中之極品。焦尾本是火燒餘燼損傷之書的雅稱，八百年來曆經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下許多傳奇。它的珍貴之處在於：從明代至今經過十三個主人的遞藏和品鑑，齣盡鋒頭，卻又遭受蟲、黴、水、火等劫數，書中的題詠、畫作網羅瞭清代士林名流，各捲前後遍鈐印記，幾無隙地。

　　乾隆年間大書法傢翁方綱購得此書，視為珍寶，將書齋名為「寶蘇齋」，得書的第三天正好是蘇東坡的生日，便邀集桂馥、伊秉綬、姚鼐、錢大昕等好友，拜祭東坡和此書，之後每年農曆十二月十九日東坡生日時，都會舉行這樣的祭書儀式，因此書上名人的印鑑幾乎蓋滿，並在前後護頁留下瞭豐富作品。而這些題記和畫作有些是用金液銀液作顔料，曆經歲月侵蝕仍曖曖含光。這部書也因這些雅好書畫的文人或題詩作畫或點評題跋，共同成就瞭非凡的藝術價值。

　　宋版書不論在字型和篆刻上都堪稱是藝術品，打開書捲，題記、題跋、印章和畫作都是藝術。書中名傢留下的「印記」，硃色依舊鮮明，不僅勾勒齣這部書輾轉流徙的軌跡，也可欣賞宋版字型、治印篆刻、書畫作品等細節，這些時間刻痕，都是我們穿越時空認識與閱讀經典的另一種方式。

　　2012年10月，大塊文化與國圖閤作齣版《註東坡先生詩》，將國寶文物復刻景印，堪稱齣版界、文化界的盛事。但因整套書不分售、定價高，一般民眾以及喜愛蘇詩的讀者較難親近。齣版精選集，一方麵希望古籍之美得以普及，讓讀者瞭解宋版書的珍貴價值和焦尾本曆經歲月侵蝕種種劫難的傳奇，更希望將紙本齣版藝術化的特點做充分的發揮與展現。

名人推薦

　　王汎森（中央研究院院士）
　　方序中（究方社負責人）
　　何佳興（設計師）
　　韋力（藏書傢、作傢）
　　張炳煌（淡江大學中文係教授、國際蘭亭筆會會長）
　　陳義芝（颱灣師範大學國文學係教授、詩人）
　　曾淑賢（國傢圖書館館長）
　　黃心健（新媒體藝術傢）
　　葉俊麟〈justfont 共同創辦人〉
　　蔣勛（畫傢、作傢）
　　韓湘寜（當代藝術傢）

 

滄海拾遺：宋代文壇的另一麵鏡子 內容提要： 本書並非專注於某一特定詩人的匯編，而是一部旨在展現宋代文學多元風貌的珍貴輯錄。它收錄瞭在曆史長河中相對“低調”，卻在當時文壇乃至後世産生過深遠影響的士大夫、詩人、詞人、散文傢的作品片段、筆記劄記、書信往來，以及對主流文學思潮的獨到見解。通過這些“非主流”的文本，讀者得以窺見一個更廣闊、更立體的宋代文人世界，一個在豪放與婉約、格律與自然之間尋求平衡的時代側影。全書分為“風物詠嘆”、“哲思劄記”、“交遊翰墨”、“詩學辨析”四個部分，以精選的文本和考證性的注釋，勾勒齣彼時文人群像的復雜性與生命力。 --- 序言：繞過高山，探尋溪流 宋代文學，自是群星璀璨，蘇軾、歐陽修、辛棄疾、李清照，這些巨匠的名字已然構築瞭後人理解那個時代的基石。然而，文學史的豐滿，絕非僅靠幾座高峰便能撐起。真正的文學景觀，是由無數或高亢或低吟的溪流共同匯成的江海。 本書《滄海拾遺》，便是試圖將我們的目光引嚮那些在曆史塵煙中略顯黯淡，卻在各自領域內獨樹一幟的宋代文人。我們選擇的篇章，刻意避開瞭那些耳熟能詳的“標準範本”，轉而聚焦於那些在當時具有鮮明地方色彩、獨特個人情懷，或是在某種特定文學流派中扮演關鍵過渡角色的文本。這並非是對既有經典的輕視，而是為瞭提供一個更具層次感的閱讀體驗——理解那些“不那麼有名”的錶達，如何反過來支撐起瞭主流文學的骨架。 宋人的生活，遠比他們的“名篇”所展現的要復雜得多。他們不僅是吟詠山水的詩人，更是深陷朝堂紛爭、關注民間疾苦、熱衷於考據整理的學者。本書中的選材，力求捕捉到這種生活的張力。 第一輯：風物詠嘆——非正統的風景書寫 宋代的山水詩、田園詩是一個成熟的體係，但除瞭那些“寫盡人間煙火”的大傢之外，尚有許多文人以極具個人特色的方式描摹周遭環境。本輯精選瞭多位中、小州府級文人留下的關於地方風物的記錄，這些記錄往往帶有強烈的地域物候學特徵。 例如，我們收錄瞭一位臨安府屬官撰寫的《錢塘溪口潮信誌略》，其中詳細記錄瞭不同月份的潮汐規律，並附有幾首感嘆水利工程艱巨性的短歌。這些文字，雖然缺乏“氣象萬鈞”的磅礴，卻展現瞭宋人務實的精神底色和對自然細微變化的敏感。 另一處焦點是關於“雅玩”的文字。宋人對瓷器、香料、茶具的鑒賞已臻化境，但相關的文字記錄多散見於私人信劄或小品文中。本輯輯錄瞭數則關於徽州歙硯的開采、研磨、養護的詳細描述，其中不乏對石材紋理的哲學思辨，這些都構成瞭宋代“精緻生活”不可或缺的一部分，它們是士大夫日常心境的載體，而非純粹的文學創作。 第二輯：哲思劄記——理學與俗世的張力 宋學（理學）的興盛，是宋代思想史的標誌。然而，正統的理學論述往往晦澀難懂。本輯則收錄瞭一些在實踐中試圖將抽象的“天理”與日常情境相結閤的筆記與言行錄。 我們精選瞭幾篇晚期學者在編纂地方誌時，穿插其中的個人對“格物緻知”的理解。這些理解往往更為直觀，例如，對農作物病蟲害的觀察記錄，如何反嚮印證瞭“陰陽調和”的道理；或是對官僚體係中人情世故的剖析，如何體現瞭“存天理，滅人欲”的睏境。這些片段，以一種更貼近“應用哲學”的方式，展示瞭宋代知識分子的思想掙紮。 此外，還包括一些禪宗影響下的“頓悟”隨筆，這些文字往往筆法簡練，充滿機鋒，與當時流行的典雅文風形成鮮明對比，體現瞭文人精神層麵尋求超脫的努力。 第三輯：交遊翰墨——私人情誼的網絡 文學史的敘事，常常聚焦於作品的“麵世”，而忽略瞭作品在形成過程中所依賴的私人網絡。本輯主要呈現宋代文人之間，尤其是不同代際、不同政治立場文人之間的通信往來。 這些信件的內容遠超“問安敘舊”。它們是信息交流的載體，記錄瞭政治風波中的微妙暗示、對新舊典籍的互相推薦、對他人詩文的匿名點評，以及對朝廷人事變動的私下揣測。例如，一封來自貶謫之地的官員給京城友人的信中，用典故隱晦地錶達瞭對時局的不滿，這種“以文言政”的技巧，是研究宋代文人群體政治參與感的重要綫索。 我們還收錄瞭一些“門生”為“師長”所撰寫的祭文和挽歌。這些文字往往情感真摯，格式嚴謹，在對逝者的緬懷中，不動聲色地肯定瞭其學術貢獻，是瞭解師承關係和學術譜係的最佳窗口。 第四輯：詩學辨析——被忽略的文學批評 宋代的詩學批評，除瞭蘇軾、黃庭堅等大傢的影響外，還有大量關於格律、用典、以及對唐詩繼承與否的辯論。本輯收錄瞭一些相對冷僻的詩歌評點集中的節選。 這些節選往往針對特定的、非主流詩人的作品進行細緻的批注，其中可見對“自然天成”與“刻意雕琢”的長期爭論。有一篇對某一地方詩人群體作品的點評中，批評者強調瞭“氣韻”高於“字句”的觀點，並以大量的古代典故進行佐證，展現瞭當時文人對自身創作規範的嚴格要求。 另一個有趣的方麵是“集注體”的編寫嘗試。在官方編纂或大傢注疏之外，有學者試圖以更親民或更具地方特色的方式，對某些經典進行“再解讀”。本書收錄的這些嘗試，雖然最終未成主流，卻體現瞭宋代文人對文化傳承的普及化努力和知識普及的意願。 結語：未竟之誌的印記 《滄海拾遺》並非一部完整的“次要文學史”，它更像是一組珍貴的文物標本，旨在提醒我們：一部偉大文明的背後，必然是無數個體的細微努力與共同構建。本書所呈現的，是那些未被高光時刻完全覆蓋的日常、掙紮與思考。它們是研究宋代社會、思想、以及不那麼“完美”的文學實踐，不可或缺的補充材料。通過閱讀這些“繞過”瞭主流敘事的文字，我們或許能更深刻地理解，那些光芒萬丈的作品，究竟是如何在宋代那片肥沃的文學土壤中，紮根、成長並最終綻放的。

作者簡介

蘇軾

　　蘇軾（東坡居士），是著名的文學傢，也是唐宋八大傢之一，他更是一位全纔型作傢，兼擅各種文體，流傳至今的詩、詞、書、畫作品，數量之巨、質量之優，皆為宋代文學最高成就的代錶。

施元之、顧禧、施宿 閤註

　　《註東坡先生詩》是南宋施元之、施宿父子以及詩人顧禧閤力之作。由當代人註當代詩，在註釋中保留瞭相當多的宋代史料，書中的題下註精闢翔實，題左註為施宿補註人物小傳及當代時事，因距離東坡時代不遠，是曆代學者頗為重視的第一手資料。
 

一蓑煙雨任平生
── 蘇東坡側寫，兼述二○一二復刻《註東坡先生詩》   曾淑賢       
《註東坡先生詩》齣版序言   韋力 
 
稀世珍本的六個傳奇
傳奇的人
蘇東坡生性曠達豪放不羈，喜歡遨遊寄情於山水之間，他那無人能及的纔情，展現在詩、詞、書、畫和散文中。蘇東坡在逆境中懂得隨遇而安，一生寄情山水，飲酒賦詩，這種既落拓又富浪漫情懷的獨特魅力，讓他成為中國文人喜愛與仰慕的名傢。
 
傳奇的註釋
宋人註宋詩，始於東坡詩。就在蘇軾病逝不久，註釋蘇詩的風氣悄然興起，流傳甚廣，而且當代人註當代詩，無論時間之早、人數之多，在中國的詩歌史上都是第一人。
 
傳奇的版本
《註東坡先生詩》，刊刻於宋嘉定六年，當時的泰州常平鹽茶司是以公費付梓，資金充裕，聘請瞭善書歐體字的書法傢傅穉手寫上版，書法蘊意秀美，刻工精雅明淨，被譽為宋版書中之極品。
 
傳奇的祝祭
清乾隆年間，大書法傢翁方綱購得此書，視為珍寶，將書齋名為「寶蘇齋」，得書的第三天正好是蘇東坡的生日，特彆邀請瞭桂馥、伊秉綬、姚鼐、錢大昕等好友，焚香設宴拜祭東坡。
 
傳奇的劫後「焦尾本」
清末此書歸袁思亮所有，後因袁氏的宅邸失火，火勢猛烈，情急之下他打算以身相殉，傢人隻得冒死將這套書救齣。從此這部浴火重生、帶著燼餘痕跡的嘉定本，多瞭個「焦尾本」的雅稱。極品宋版書與火燒的枯跡相互映照，彆有一種渾然天成的美感。
 
傳奇的題記、印章
明代至今，經過收藏傢和文友們的品題鑑賞，曆代的名人印章，各捲前後「遍鈐印記，至無隙地」。書中名傢留下的「印記」，硃色依舊鮮明，這些時間的刻痕，都是我們穿越時空，認識與閱讀經典的另一種方式。
 
附錄：十三位遞藏傢小傳
 

序

一蓑煙雨任平生

蘇東坡側寫，兼述二○一二復刻《註東坡先生詩》 ©國傢圖書館館長 曾淑賢

　　曠世奇纔 顛沛一生

　　「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。迴首嚮來蕭瑟處，歸去。也無風雨也無晴。」這是蘇軾於烏颱詩案發生後的次年（1080），在黃州沙湖道中遇雨時所填的一闕〈定風波〉。詞中很巧妙地利用「穿林打葉」的雨和「煙雨」二者──既指自然界風雨，也泛指政治上風雨的雙關語意，來抒寫他人生的感悟與體會。蘇軾認為所有的風風雨雨，總會過去成為煙雲，惟有蕭瑟的清涼平淡纔是人生追求的真諦。這就是蘇軾東坡居士！這闕詞不但道齣瞭當時的眼前景、心中事，也成瞭蘇軾人格修為、心靈境界的最佳寫照。

　　蘇軾（1037〜1101），字子瞻，號東坡，四川眉山人。二十一歲中進士，不久名滿京華，聲震天下。宋神宗時，因反對王安石變法，屢遭貶黜。宋元豐二年（1079），遭人誣陷，以「烏颱詩案」被捕入獄，謫貶黃州。哲宗時，舊黨主政，東坡被召為翰林學士。晚年新黨重掌權柄，東坡纍以文字獲罪，先後貶英州、惠州、儋州，數年間經曆瘴癘之地，投荒海角天涯，備嘗流宦謫貶之苦。到瞭徽宗時，纔大赦北還，未久病逝於常州。

　　蘇軾很早即以詩飲譽文壇，深獲一代文宗歐陽修的賞識。但「成也詩名，敗也詩名」，命運之神似未特彆眷顧，後來更屢因詩名而遭不幸，甚至下獄，可知此言不虛。歸納起來，蘇軾的一生：從初試啼聲到名動天下，從二韆石到階下囚，從囚徒生活到輾轉貶途，從江湖漂泊到位居廟堂，從繁華京城到投荒天涯，四十餘年為官生涯當中，有四分之三以上時間是在地方度過的，在朝時間不到十年，有三分之一的時間往來奔波於貶所。正如蘇軾自己所形容的「筋力疲於往，日月逝於道」。可以說他的一生，是經風曆雨深受顛沛之苦的一生。

　　但蘇東坡畢竟是蘇東坡，不但不曾被風雨橫逆擊倒，反而頂風搏浪巍然屹立。他始終以曠達的胸襟來麵對人生，以豁達的氣度來麵對橫逆，一生雖然屢遭謫貶，顛沛於人生旅程，睏頓於官場宦海，無論在怎樣的睏境中，他都善於運用自己的文藝纔學和人格魅力，從苦難中解脫齣來並超越它。正是這種豁達的人生情懷，纔成就瞭中國古代文學史上纔華橫溢、橫空齣世的曠世奇纔。九百年後的我們，展讀他的詩文辭章，仍感受到他曠達的胸襟、堅韌的品格和堅若磐石的感情，從詩文中也讓我們體會到他的人生智慧和人生啓示。

　　「時代不幸詩傢幸」，似乎無奈地指齣文學創作的一條規律，那就是詩文必須經曆苦難的淬煉、滄桑的磨洗，然後纔能積纍作品思想的深度與厚度。易言之，文學創作的內在意蘊，必須經由「文窮而後工」的重錘深鍛來加強它感動人心的力道。黃州四年謫貶的生活，使蘇軾的創作産生質的變化，迎來瞭蘇軾詩文創作的豐收期。文章由著重於政論、史論、哲理，轉嚮隨筆、小傳、題跋、書簡等「文學性散文」，內容簡短精約，筆法靈巧活潑，耐人尋思迴味；詩歌由原先的富贍流麗、豐滿生動的風格，走嚮以清曠語言抒思齣厚重的人生感慨，構思也更見縝密；經人生感慨的磨洗，也拓寬瞭蘇詞的道路，錶現齣詞的「詩化」趨嚮，從而使蘇詞呈現或豪邁雄放，或高曠灑脫，或婉約深情，或清新明淨的風格，超越人生的苦難，達到齣神入化的境界。至於這時期所創作之「三詠赤壁」──〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉與〈念奴嬌‧赤壁懷古〉詞，更是膾炙人口的蘇軾代錶作，對後世文學史影響甚巨。黃州赤壁更是名滿天下，因與周瑜、曹操的戰場不是同一地方，被人稱之為「東坡赤壁」。

　　經風曆霜 瀟灑自如

　　蘇軾的一生，幾乎是在憂患失意的境遇中度過的。「心似已灰之木，身如不係之舟。問汝平生功業：黃州、惠州、儋州。」這是蘇軾在去世前不久所作（自題金山畫像）詩，不無憤慨且簡括地道盡瞭他的全部人生。話雖如此，即使蘇軾對現實政治充滿瞭憤懣不平之心，但他仍然常保樂觀豪邁的精神，奮發進取的態度，創作不輟，且不時發齣健朗黠慧的笑聲。之所以如此，這是由於東坡先生找到睏境消解的方法，寄情於山水田園的樂趣、友朋詩酒的摯情、哲理禪機的妙悟、手足妻兒的溫馨，還有為瞭苦難生活的奔波請願等等，梭織成蘇軾色彩繽紛而又有意義的一生。這種瀟灑自如的生命態度和人生體驗，成瞭他作品的基調，也豐富瞭作品的生命。   

　　當然，不是說蘇軾作品中沒有失落惘然，沒有悲涼愴恨；但更多的則是達觀和開闊、智慧和纔情，還有不屈不撓的追求和探尋。蘇軾是走過生活的四季霜華，看過人生的起承轉閤的詩人，故其寫詩為文自有一份深邃與寜靜的境界。在蘇詩中常交織著兩種相反相成的風格：入世抱負與超世情懷，積極進取與恬靜無為，憂鬱憤懣與曠達樂觀，施展懷抱的胸襟與放情山水的意趣。蘇詩之所以能觸動人心，是因為他寫作是真性情的流露，所謂「有諸內則形諸外」，「有觸於中而發於詠嘆」者是也。易言之，蘇軾詩文之所以達到以情動人的境界，是他真正做到「詩從肺腑齣，齣則感肺腑」的要求。

　　即使命運起起落落，人生充滿苦難睏厄，但蘇軾始終能惕勵自警，修為自省，奮發不已，創作不息。顯然，蘇軾有感於「身與時舛」，故隻能藉助詩文辭章以抒發個人的懷抱、誌趣與情感。「標心於萬古之上，而送懷於韆載之下，誌共道申」，也由於具有這種心誌，使蘇軾在人生老邁的嚮晚時刻，能無憾地完成他人生的華麗轉身──其詩文及著述，成就瞭他一生圓熟、圓融、圓滿的人格。這種具備圓熟、圓融、圓滿的成熟，是一種明亮不刺眼的光輝，是一種圓潤不膩耳的音響，是一種勿須察顔觀色的從容，是一種不必申訴求告的大氣。或許這種圓熟的人格魅力，纔是蘇軾留給後人最好的人生遺産，同時也為人生啓示留下瞭最佳的典範。

　　詩文超脫 內容閎富

　　於蘇軾是一位全纔的作傢，兼擅各種體裁，四十餘年的創作生涯當中，留下瞭四韆八百餘篇文章，二韆七百餘首詩，三百四十餘首詞，數量之巨為北宋作傢之冠，質量之優為宋代文學最高成就的代錶。其中即以詩歌而論，體裁即包括瞭四言、五言、六言、七言、雜言、古體等。內容題材更為廣泛，以王十朋分類蘇詩為例，就分七十七類，其中雜賦九十五首，所屬題材尤為分散，難以歸類，因此實際涉及的題材將近百類。如將這百科全書似的內容加以歸納整理，大略可分為社會政治詩、山水田園詩、風土民情詩、詠物寓誌詩、抒情述懷詩、詠史懷古詩、評書題畫詩、談禪說理詩、贈答酬唱詩等九大類。

　　蘇詩內容之繁復龐雜，主要是因為蘇軾是一位學識淵博、閱曆豐富、遊蹤廣闊、知交眾多的詩人。前人認為蘇軾「英纔絕識，卓冠一世，平生斟酌經傳，貫穿子史，下至於小說、雜記，佛經、道書、古詩、方言，莫不畢究。故雖天地之造化，古今之興替，風俗之消長，與夫山川、草木、禽獸、鱗介、昆蟲之屬，亦皆洞其機而貫其妙，積而為胸中之文。」是以，其所為詩文必然是「援據閎博，旨趣深遠」。有鑑於此，非藉助注釋之爬剔梳理，就難收蘇詩精髓佳妙處欣賞之效，至於探驪得珠更遑論矣。蘇詩中涉及典故、成語、地理、名物、山川風土等很多，自須藉助注釋不為功。至於蘇詩中涉及之人物、掌故、朝政、時局等，更須翔實透徹的箋注，俾梳理事實真象，斯明詩人之旨；否則，難免讓人有「霧裏看花，終隔一層」之感。

　　蘇詩施注 命舛運乖

　　宋人本有為宋人詩集作注的傳統，這與蘇軾、黃庭堅「以纔學為詩」的作風有關。宋任淵注黃山榖詩及陳後山詩、宋李壁注王荊公詩、宋鬍注陳簡齋詩等，都說明瞭這一現象。至於宋人為蘇詩作注更倍蓰於此，據稱有近百傢之多。當時刊行的注本，就有趙夔《注東坡詩集》、吳興瀋氏注、漳州黃學皋補注、宋刊五傢注、宋刊五注與十注閤拼本、舊題王十朋注、施顧注、廖群玉瑩中注八種。今存注蘇詩有三種，其形式分彆為集注、類注和編年注，代錶瞭詩集的三種編纂方式。集注本為五注、十注閤拼本《集注東坡詩前集》宋刻殘帙，今存四捲，不知纂輯人，據考刊於南宋高宗朝。類注本為《王狀元集百傢注分類東坡先生詩》，舊題王十朋纂集，今存二十五捲，附《東坡紀年錄》一捲，南宋中葉問世。編年注本即《註東坡先生詩》，係著名的蘇詩注本，擬於其後詳述。

　　《註東坡先生詩》，施元之、顧禧閤注，施宿補注並刊，凡四十二捲，另有《年譜》、《目錄》各一捲。前三十九捲為編年詩，第四十捲為不編年之翰林帖子及遺詩，最後兩捲為《和陶詩》。據推斷成書於孝宗淳熙年間，刊於寜宗嘉定六年（1213），即淮東倉司刊本。編排體例比類注本閤理，有利於知人論世。注文「援引必著書名，詮詁不乖本事，又於注題之下，務闡詩旨，引事證詩，因詩存人，使讀者得以考見當日之情事。」施宿刊本傳世甚少，理宗景定三年（1262）有鄭羽在嘉定原版基礎上修補印行之補刊本。施顧注本今存有兩種版本：嘉定本，明毛晉原藏本三十捲，其後續有亡佚，現為國傢圖書館收藏，存十九捲，書中有硃筆點校。景定補刊本，今有翁同龢傢藏本三十二捲。以上兩部藏本皆為殘本，加上黃丕烈等遞藏之《和陶詩》二捲以及繆荃孫舊藏的四捲，是至今尚存有關施注蘇詩的四種版本。將前述四種殘本拼閤起來，去其重復，共存三十六捲，恰為原書七分之六。目前拼閤版本，雖仍為殘捲而非完帙，但已非常難能可貴，珍若連城。抑有進者，今國傢圖書館所藏嘉定本雖是燼餘，但其中為景定本所無的四捲卻相當完整，真是文獻有靈，天地同珍。

　　本館所藏之嘉定本《註東坡先生詩》，其命運與東坡先生多舛的經曆也相彷若彿，它先後曾遭受蟲、黴、水、火諸劫，但卻曆劫不毀。國傢圖書館之收藏版本，因係從灰焰中掇拾殘餘，經良工裱褙重裝，故稱「焦尾本」或俗稱「火燒本」。

　　原貌復刻 經典重現

　　二○一二年與大塊文化閤作的《註東坡先生詩》復刻齣版獲得極大迴響，我們認為該書的齣版，其意義有三：其一、施顧蘇詩注係蘇詩之名注，內容體例頗為翔實完整。該本之價值，不僅在注文，尤其在於題註，一來有助於瞭解東坡詩之旨趣，二來所注多是有關當時的人物、掌故、朝政、時局，對於神宗、哲宗兩朝新舊黨爭也有持平的看法，故頗具史料之價值。其二、施顧注本流傳不廣，故清初以來，通行本乃康熙時邵長蘅等人據殘本刪補之刪補本，但邵本任意刪削竄亂，已失施氏原來麵目。我們將宋刊原本復刻齣版，應有助於還施顧注本來麵目。其三、有關善本書之復刻普及問題。善本書稱得上文獻的「國之重寶」，自然應善加保存細心維護，但另方麵也應思考它的流通和普及問題。其實，有關古籍之復刻和普及，一直是本館施政的重要目標之一。二○一二年，我們將古籍善本從秘閣重庫中解放齣來，復刻瞭《註東坡先生詩》，一來錶示我們對一代文化巨人、文學巨擘蘇東坡的崇仰之心，孺慕之情；二來也可藉古籍復刻齣版之便，讓經典麵嚮大眾，並走嚮大眾，俾為中華古籍善本之普及，竭盡些許綿薄之力。

《註東坡先生詩》齣版序言

©藏書傢／作傢  韋力

　　乾隆三十八年十二月十七日，翁方綱在北京以十六金買到宋刻《註東坡先生詩》，雖是不全之本，翁方綱卻極高興，因為他知自己所得實乃稀世秘笈。翁方綱酷愛東坡，在得到此書之前已有東坡手書《嵩陽帖》，此書到來令其更加興奮，特意將自己的堂號命名為「寶蘇齋」，以紀念得書之喜。《復初齋文集》中《寶蘇室研銘記》曾記此事：「予年十九，日誦《漢書》一韆字，明海鹽陳文學輯本也。文學號蘇庵，則願以蘇齋名書室，竊附私淑前賢之意。戊子鼕得蘇書《嵩陽帖》，癸巳鼕得《蘇詩》施顧注宋槧殘本，益發奮自勗蘇學，始以寶蘇名室。」

　　刊刻及遞藏

　　蘇東坡詩文素為大眾所喜，其人格魅力亦令人摺服，其作在當世就已經成為人們爭相傳誦之篇，然而其詩因涉及的人、事、典故及當時的朝政時局等太多，故東坡詩素有「非注不明」之說。注本蘇詩在宋代就已齣現多部，流傳至今的卻僅兩部，一部為宋代書賈僞託王十朋之名所注的《王狀元集注東坡先生詩》二十五捲；另一部為南宋施元之、施宿父子及顧禧所注的《註東坡先生詩》四十二捲，因施、顧皆為南宋中葉時期的人，去東坡未遠，所以施、顧所注不僅能令讀者更深切地瞭解東坡詩篇，同時也能將其注作為史料來讀。詩注之外，施宿另編有東坡年譜一捲附於詩注之前，有助於讀者更深入的瞭解東坡及其詩篇。由於此書刊刻於當時的泰州常平鹽茶司，以公費付梓，資金充裕，所聘請的寫、刻、印者皆良工，故該書精雅整秀，明淨端正，堪稱宋槧之殊絕者，令曆代得者寶之。

　　該書首刻於嘉定五年、六年之間，施宿刻成此書之後不久去職，書版存於淮東倉司五十年，直到景定三年鄭羽到泰州任職，見到部分書版已經模糊不清，於是招集工匠將毀壞的書版或修補或重刻，然後再次刷印，後人稱此次修補刷印者為景定補修本。鄭羽補修之後又十餘年，元兵入侵，淮東淪為戰場，不久宋亡，書版遂不可問。

　　然而《註東坡先生詩》雖然經曆兩次刊刻，流傳卻極稀見，整個元、明兩代皆未見著錄，直到清初始有殘本流傳。絳雲樓書目雖曾記載有足本，然庚寅一炬，是書是否毀於其中，已無從考查。如今在各傢著錄中可見者，有毛晉汲古閣藏嘉定殘本、徐乾學傳是樓藏殘本、怡親王府安樂堂藏足本、馬曰琯小玲瓏山館藏半部、鮑廷博知不足齋藏半部、馮敏昌藏足本、陸費墀藏景定足本、黃丕烈士禮居藏殘本、楊紹和海源閣藏殘本（士禮居舊藏）、繆荃孫、劉承乾遞藏殘本等。然而著錄雖多，今時仍然存留可見者，卻僅四部殘書，分彆為毛晉、宋犖、翁方綱等人遞藏的嘉定殘本、怡王府及常熟翁氏遞藏的景定殘本、黃丕烈等遞藏的《和陶詩》二捲以及繆荃孫舊藏的四捲，將至今尚存的所有殘書拼起來，去其重復，共存三十六捲，依然不能湊成一部全書，可見這部書雖為殘捲，其珍貴程度卻可想而知。

祭書之始    

　　翁方綱所得之本為嘉定殘本，今可追溯最早收藏者為明朝嘉靖年間的安國，之後為明末毛晉、宋犖，然後經揆敘到翁方綱。翁方綱得到這部書後珍逾球璧，不僅將室名改為寶蘇齋，還請羅聘繪《寶蘇圖》及《東坡笠屐圖》裝於書之副頁，另請畫傢華冠繪自己小像一幅，裝訂在第三捲的捲首。得書的第三天正好為蘇東坡生日，翁方綱請來桂馥、伊秉綬、姚鼐、錢大昕等好友設奠祭書，拜祭東坡生日，大傢或題跋、或賦詩，書於磁青護頁者為金液銀液，書於幅頁者為墨筆，此即祭書之始。

　　自此以後的每年十二月十九日，翁方綱都會舉行這樣的祭書儀式，以紀念東坡生日，當時參與盛事者皆有詩文記錄祭書之事，存於各自文集之中。錢泳《履園叢話》也曾記載此事：「大興翁覃溪先生⋯⋯所居京師前門外保安寺街，圖書文籍，插架琳琅，登其堂者，如入萬花榖中，令人心搖目眩，而無暇譚論者也。嘗得宋版施注《蘇詩》，海內無第二本，每至十二月十九日必為文忠作生日會，即請會中人各為題名以及詩文歌詠，盡海內賢豪，垂三十年如一日也。」凡此種種，皆可見翁方綱愛此書之篤。

　　翁方綱之後，該書又經多人遞藏，鄭騫先生撰有《宋刊施顧註蘇東坡詩提要》曾詳細列明該書遞藏的過程，現引用如下：「明嘉靖間安國―明末毛晉―康熙三十八年或稍早宋犖―康熙五十四年至五十六年之間揆敘―乾隆三十八年十二月十七日翁方綱―道光六年吳榮光―道光十七年潘德輿―道光鹹豐間葉名澧―光緒中鄧詩盦―光緒宣統間袁思亮―民國潘宗周―蔣祖詒―張澤珩―國立中央圖書館。」在此遞藏過程中，該書所存捲數曾發生變化，宋犖得書時，存有捲三、四、七、十至二十二、二十四、二十五、二十七至三十四、三十七、三十八、四十一、四十二，閤計三十捲，到吳榮光架上時存捲依舊，到袁思亮傢不久即遭火焚，最後至國立中央圖書館時，僅存捲三、四、七、十至十三、十五至二十、二十九、三十二、三十三、三十四、三十七、三十八等十九捲，以及目錄的下捲。鄭先生還在文中提到：「比吳榮光以前所少各捲，是在潘、葉、鄧三傢時失去，或遭火劫，不得而知；我隻知道第四十一、第四十二兩捲即《和陶詩》未被火焚，而當初並未賣給中央圖書館，現由某藏書傢收藏，『隻在此山中，雲深不知處』。」從這段話的語氣中，我覺得鄭騫先生說此話時，應該是知道捲四十一及捲四十二藏於何處的，隻是齣於某些原因不便說，因為鄭文刊於一九七〇年，此時這兩捲正在藏書傢陳清華架上，而陳先生當時身居美國，故有太多不可言者。

　　荀齋及《和陶詩》     

　　陳清華先生字澄中，藏書極富，與周叔弢並稱「南陳北周」，為民國年間最具盛名的藏書傢之一，因藏有宋版《荀子》而顔其室為「荀齋」，而他最為書林津津樂道的事，是使南宋世綵堂本《韓文》、《柳文》閤璧一事，宋刻《註東坡先生詩》捲四十一、四十二是他一九三八年鼕天在上海以重金收購。一九四九年陳澄中先生退休，攜帶部分珍籍移居香港，不久就傳齣其有意齣售所藏，以及日本人意欲收購荀齋舊藏的消息，當時的文化部文物局局長鄭振鐸得知後，決定不惜代價將這批珍籍購迴國內，絕不能如皕宋樓般為日本人所得，當即通過徐伯郊、趙萬裏等與陳澄中聯係，至一九五五年纔成功購迴荀齋所藏的第一批善本，其中就有世綵堂本《韓文》、《柳文》。至一九六五年迴購第二批善本時，鄭振鐸已經去世，周恩來親自過問此事，依舊請趙萬裏與之聯係，這次購迴的善本中，就包括瞭陳澄中以之為號的宋刻《荀子》。當時中國經濟剛剛經曆瞭一段極睏難時期，並且處於狠抓階級鬥爭階段，在這樣的時局之下，周恩來仍然親自過問此事，並在善本運迴不久馬上安排內部展覽，受邀參觀者僅中央領導和極少數專業研究人員，可見荀齋所藏之重要。

　　然而陳澄中兩次齣售的藏書中，都沒有《註東坡先生詩》捲四十一及捲四十二，可見在其心目中，這兩捲《和陶詩》之重要，遠過於世綵堂本《韓文》、《柳文》和以之顔其齋的宋刻《荀子》。陳澄中晚年將《和陶詩》二捲分給其子國琅、女兒國瑾每人各一冊，至十餘年前嘉德公司在美國從陳澄中後人手中徵集到一批荀齋舊藏，計有二十三部之多，可謂部部珍罕，其中最引人注目者的就是《註東坡先生詩》捲四十二，也就是《和陶詩》的下半部，因為它承載著太多的書界傳奇，人們也直至這個時候，纔知道《和陶詩》二捲一直藏於陳澄中架上。按照當時的國傢規定，這批書被文物部門限定為隻能由公共圖書館購買，所以這批書最後完整售歸北京圖書館。

　　《註東坡先生詩》捲四十二的歸屬終於明瞭之時，外界卻並不知道《註東坡先生詩》的捲四十一藏於寒齋，亦為寒齋珍秘之一，不捨輕易示人。然而恰逢東坡誕辰九八一年，大塊文化為紀念此盛事，特將颱灣所藏及寒齋所藏精選齣版，故而不揣淺陋，略寫序言如上。料必或有錯漏，不如人意之處，還盼方傢指教。
 

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初次翻閱這本《焦尾本 註東坡先生詩 精選集》，最吸引我的莫過於它那份濃鬱的學術氣息。從“焦尾本”這三個字，就足以窺見其源流的考究，讓人聯想到當年古人校勘、注釋的嚴謹態度。書中的注釋部分，我一直覺得這是詩集價值的重要體現。這本精選集在注釋方麵做得相當紮實，不像市麵上一些粗淺的注解，而是深入到字詞、典故、用典的背景，甚至還會引用一些宋代筆記、史料來佐證，力求還原詩歌創作時的真實語境。有一次讀到一首描寫鞦景的詩，其中有個詞語在彆的版本中可能一帶而過，而這裏的注釋卻詳細解釋瞭它在當時氣候、地理環境下的特殊含義，並提供瞭相關文獻的佐證。這種嚴謹的治學態度，讓我在閱讀詩歌的同時，也仿佛置身於曆史的長河中，與古人進行著跨越時空的對話。對於喜歡鑽研的讀者來說，這樣的注釋體係簡直是如獲至寶，能夠幫助我們更深刻地理解蘇東坡的詩意，以及他所處的時代風貌。

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這本書的選篇標準，我認為是非常具有慧眼和深度的。它並非泛泛而選，而是精挑細選瞭蘇東坡先生詩歌中最具代錶性、最能體現其藝術成就和精神風貌的作品。在這裏，我看到瞭《念奴嬌·赤壁懷古》的豪邁，也看到瞭《定風波·莫聽穿林打葉聲》的曠達，還有那些描寫山水風光、親朋故舊、甚至是日常生活瑣事的篇章，每一篇都閃爍著獨特的光芒。更難得的是，這本書在詩歌的編排上也彆具匠心，似乎考慮到瞭讀者的閱讀感受和情感的起伏。有時會把幾首風格相近的詩放在一起，讓讀者沉浸在某種特定的心境中；有時又會穿插一些不同主題的作品，避免讀者的疲勞感。這種精心策劃的選本，讓我感受到瞭編輯者對蘇東坡詩歌的深刻理解和熱愛，也讓我在有限的篇幅中，看到瞭蘇東坡詩歌最精華的部分，並且在閱讀過程中，體驗到瞭跌宕起伏的情感之旅。

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購買這本《焦尾本 註東坡先生詩 精選集》對我來說，是一次非常愉快的閱讀體驗。我一直對蘇東坡先生的詩詞情有獨鍾，他的詩中既有“大江東去”的壯闊，也有“一蓑煙雨任平生”的豁達，更有著普通文人難以企及的纔情與智慧。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對深入瞭解他詩歌世界的渴望。它不僅提供瞭精美的古籍復刻風格，更重要的是，它用一種非常精煉卻又詳實的方式，呈現瞭蘇東坡先生那些膾炙人口的佳作。每次翻開，都能從中汲取到力量和智慧，尤其是在心情低落的時候，讀上一兩首，仿佛就能感受到一股溫暖的力量湧入心間，洗滌心靈。這本書讓我對“詩言誌”有瞭更深的理解，也讓我看到瞭一個文人如何在時代的洪流中，保持自己的獨立人格與藝術追求。它不隻是一本書，更像是一份跨越韆年的精神饋贈。

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坦白說，我一直覺得要讀懂蘇東坡的詩，沒有一本好的注釋本會事倍功半。而這本《焦尾本 註東坡先生詩 精選集》，在這一點上，給我留下瞭極其深刻的印象。它並非僅僅是簡單的字詞解釋，而是真正地將蘇東坡先生的生平、情感、政治抱負，以及他生活的時代背景，都巧妙地融入到瞭注釋之中。當我讀到一篇描寫貶謫生活的詩句時，注釋會詳細介紹他當時身處何地，經曆瞭怎樣的睏苦，甚至會引用他當時的信件或日記片段，讓我們直觀地感受到他內心的悲憤與豁達。這種“注史”式的注釋，讓每一首詩都變得有血有肉，不再是孤立的文字。讀著讀著，我常常會停下來，因為注釋中引用的那些曆史事件或人物軼事，本身就極具閱讀價值。它不僅是讀詩，更像是在讀一段生動的曆史，讀懂一個偉大的靈魂。這種體驗，遠比單純的文字解讀來得更為豐富和深刻。

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這本書的裝幀設計真的很用心，我收到的時候就愛不釋手。封麵采用瞭一種古樸的深色調，搭配燙金的“焦尾本”三個字，大氣又不失典雅，一看就知道是精雕細琢的作品。拿到手裏，紙張的觸感也很細膩，不是那種光麵紙，而是帶有微微的紋理，翻閱起來有一種溫潤的手感，讓人聯想到古籍的質感。內頁的排版也相當講究，字體的選擇、行距的留白都恰到好處，讀起來眼睛不會感到疲勞，而且整體視覺感受非常舒適，有一種寜靜緻遠的氛圍。我特彆喜歡它在細節之處的處理，比如每章的開頭都會有一幅小小的水墨插畫，雖然不大，但意境深遠，與蘇東坡詩詞的內容相得益彰，為閱讀增添瞭不少情趣。封麵的設計風格，讓我一下子就聯想到許多收藏級的古籍善本，感覺這本書不是一本簡單的詩集，更像是一件值得珍藏的藝術品。這種對細節的追求，可以看齣齣版方在內容呈現上是下瞭功夫的，也讓我對這本書的內容充滿瞭期待。