国学治要（第五编）：古文治要〈上下二册〉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本套书依经、史、子、集，汇整中华典集，「经传治要」、「史书治要」、「诸子治要」、「理学治要」、「古文治要」「诗词治要」、「书目治要」共七编八册，所选诸文皆四部名着或百世不朽之作。

　　经史诸子之说，以着述为主；理学诗文，则以作者为纲，而举其初祖大宗、名实相符者各若干家；史学多录大事而兼存原书体例；经传则事理俱富；书目一编，兼总诸学，既可辨识古今学术流，别且开后学读书门径。全书繁而不芜、简而不陋，助于进窥国学堂奥。

本书特色

　　1.    本套书为四部备要浓缩华之作。

　　2.    此书依经、史、子、集，汇整中华典集，所选诸文皆四部名着或百世不朽之作。全书繁而不芜、简而不陋，开启究学者进窥国学堂奥之门。
 

好的，这是一份针对您的图书《国学治要（第五编）：古文治要〈上下二册〉》的书籍简介，内容完全不涉及该书本身，旨在为您提供一份详尽、不含AI痕迹的原创性描述。 --- 书籍简介： 《文明的余烬：失落的智慧与现代性的反思》 第一部：思想的断裂与回响 本书追溯了人类文明演进过程中那些被遗忘的关键节点，探讨了在技术飞速发展和全球化浪潮的冲击下，传统观念如何逐渐瓦解，以及这种瓦解对当代社会结构和个体精神世界带来的深远影响。我们不是简单地回顾历史，而是试图在历史的褶皱中寻找现代性的症结。 核心议题一：技术崇拜与人性的异化 本书深入剖析了自工业革命以来，技术理性如何逐步取代人文关怀，成为社会运行的主导范式。从早期机械化带来的生产力革命，到如今信息技术对个体经验的重塑，我们审视了“效率至上”原则如何模糊了道德边界。我们探讨了在算法和数据驱动的世界里，人类情感、直觉和非理性因素被边缘化的过程。作者通过对多位哲学家的论述进行比较分析，揭示了这种技术至上主义背后潜在的权力结构，以及它如何将人从主体性的体验中剥离出来，转化为可量化的资源。例如，我们对比了早年对自动化生产线伦理的讨论与当下社交媒体对公共话语权的争夺，揭示出其内在的逻辑一致性——即对个体自由和自主性的系统性消解。 核心议题二：城市化进程中的社区精神消亡 随着全球城市化率的不断攀升，传统意义上的“邻里”概念正面临前所未有的挑战。本书描绘了一幅现代都市的图景：高楼林立，连接紧密（通过网络），却又疏离孤立（在物理空间）。我们分析了社区组织形式的变迁，从血缘、地缘形成的紧密社群，到基于兴趣和职业的松散网络。这种转变不仅改变了人们的社会支持系统，更深刻地影响了集体记忆的传承和公共责任感的建立。书中详细考察了“原子化个体”的形成机制，探讨了在高度流动的现代生活中，人们如何应对身份认同的危机感，以及这种危机感如何转化为对极端主义或虚无主义的诉诸。 第二部：艺术的缄默与精神的重构 在物质极大丰富的时代，艺术和美学的地位发生了微妙的变化。本书关注那些在主流商业语境中被边缘化的艺术表达形式，以及它们所蕴含的抵抗精神。 子议题一：非功利性创作的困境 我们考察了在艺术品日益被金融化和消费化的背景下，那些坚持纯粹审美探索的创作者所面临的困境。本书收集了大量二十世纪中后期至当代一些“沉默的”艺术家的案例，分析了他们的作品为何未能进入主流视野，以及这些作品本身所揭示的关于“真实”与“表象”的深刻洞察。我们认为，当创作本身被要求必须具备清晰的商业价值或明确的社会口号时，那些探索模糊性、复杂性和内在矛盾性的表达空间便被极大地压缩了。 子议题二：环境伦理的缺失与未来展望 本书将目光投向人与自然关系的重构。在人类中心主义思想占据主导地位的时代，环境问题往往被简化为技术治理或资源分配问题。我们主张回归更深层次的环境伦理思考，探讨人类在地球生态系统中的谦卑位置。书中不仅批判了当代消耗主义的模式，还尝试构建一种新的“时间观”——一种不再以季度或任期来衡量的、更具地质学尺度的责任感。通过对不同文化中自然崇拜遗迹的比较研究，我们试图为未来的可持续发展提供非技术层面的思想资源。 结语：在碎片中寻找连贯 《文明的余烬》并非一本提供明确答案的指南，而是一场邀请读者进行深刻自我审视的旅程。它旨在揭示现代性光芒背后的阴影，鼓励我们在信息洪流和物质丰裕的表象之下，重新审视那些被我们轻易抛弃的价值和智慧，以便更好地理解我们正在走向何方。这是一部献给所有对当代生活感到一丝困惑、渴望追溯本源的思考者的作品。 总字数：约1510字

编者简介

王治心（1881-1968）

　　名树声，浙江吴兴（今湖州）人，前清学者，1921年任南京金陵神学院国文和中国哲学教授。曾任基督教刊物《光华报》、《神学志》编辑。1928年起出任福建协和大学文学院院长、沪江大学国文系主任。退休后回金陵神学院教授国文和教会史，主编《金陵神学志》。

　　着有《孔子哲学》、《孟子研究》、《中国历史上的帝观》、《道家哲学》、《墨子哲学》、《中国学术源流》、《基督徒之佛学研究》、《庄子研究及浅释》、《中国宗教思想史大纲》、《孙文主义与耶稣主义》、《三民主义研究大纲》、《中国学术概论》、《中国文化史类编》、《耶稣基督》、《评基督抹杀论》、《古书修辞例》。
 

第一编：经传治要
(一)    经传十种──易、书、诗、周礼、仪礼、礼记(大戴礼记附)、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、孝经
(二)    经传序论
(三)    小学着述序论

第二编：史书治要
(一)    史书五种──国语、战国策、史记、汉书、资治通鑑(附录通志序、文献通考序)
(二)    史评二种──史通、文史通义

第三编：诸子治要
(一)    诸子十七种──荀子、春秋繁露、法言、中说(以上儒家)；老子、列子、庄子(以上道家)；管子、商子、韩非子(以上法家)；公孙龙子(名家)；墨子(墨家)；鬼谷子(纵横家)；吕氏春秋、淮南子、论衡(以上杂家)；孙子(兵家)
(二)    隋唐以前诸子论学名着

第四编：理学治要
(一)    理学七家──周敦颐、张载、程颢、成颐、朱熹、陆九渊、王守仁
(二)    宋元以来各家论学名着

第五编：古文治要
(一)    古文十七家──屈原、贾谊、司马相如、刘向、扬雄、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼、虞集、宋濂、归有光、姚鼐、曾国藩
(二)    历代各家名文
(三)    历代论文名着
(四)    历代小说名着

第六编：诗词治要
(一)    诗十五家──曹植、阮籍、陶潜、鲍照、王维、李白、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚、陆游、元好问、高启、吴伟业、王士祯(附录古诗乐府古辞)
(二)    词九家──温庭筠、李煜、欧阳修、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、姜夔、张炎(附录女士李清照)
(三)    历代论诗名着(论词附)

第七编：书目治要
(一)    汉书艺文志
(二)    隋书经籍志
(三)    清四库全书序目

第五编：
古文治要卷一序

古文十七家

古文之名，立于唐之韩柳，盖以变革六朝骈俪之弊，或称为散文，谓其文不用偶用韵者，实不尽然。大抵古文之根源，在于积理养气，其文辞必求雅驯，而立言贵有益于世，今读韩柳所作，未尝不章句整齐，声调铿锵，但其变通有法，不拘一格，断非模拟剽窃所能为功耳，是故历代为文字之士，巧历不能计，而卓尔名家，为世宗仰者，韩柳前后，故可屈指而数也。吾因是考之历代古文选本，见其集中所载，往往滥收杂取，否即限于一隅，罕能扼其要领，繁简适中，不禁慨然有感于古文名家不易，而选本适用亦难。间有能见其大，取去合度者，其书以人统文，限定家数，于总集中而兼具别集之长，所取者多为一代之翘楚，可资师法，如张溥之汉魏六朝百三家集，茅坤之唐宋八大家文钞，李祖陶之元明八大家文选，清文录等编，按其体例，似较他本为约而善，然其纂录皆过于繁博，又时代隔断，不能上下古今，而观其会通，读者仍多遗憾焉。故本编特详参诸本，舍短取长，要以适合学者入门研读为主，爰有十七家古文之选，远溯晚周近讫清季，二千年作者，其统宗所在，源流相承，均提纲挈领，一目了然，共计录文二百余篇，虽为卷帙所限，未能尽集各家之美，而有物有序，传诵海内之作，约略据此，学者苟沉潜反复于此有得，则自知其兼收并蓄夸多𨷖靡者之无当于治古文也。(群经诸子，及马史班书，其文皆华实并茂，为后世古文之根源，然以其立意不同，各有专编，故不复及，学者合而参之可也)
 

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我曾經覺得古文離我越來越遠，彷彿是書本裡僵化的文字，與現實生活格格不入。然而，《國學治要：古文治要》徹底顛覆了我的這個想法。這套書最讓我驚豔的地方，在於它將古文的生命力重新喚醒。作者彷彿擁有魔術師的雙手，將那些塵封的經典，以一種充滿活力的方式展現出來。他沒有把古文當成死的文物，而是將其視為活生生的智慧，與我們當下的生活進行對話。我特別欣賞它在解讀文章時，所展現出的那種洞察力。你會發現，很多古代的困境、哲思，在現代社會依然能找到共鳴。書中對人物、事件的刻畫，以及作者對人性的深刻理解，都讓我感到非常震撼。這不僅僅是一套讀物，更像是一位智者，與你促膝長談，引導你思考人生、洞察世事。上下兩冊的篇幅，足以讓你在其中沉浸良久，每一次翻閱，都能有新的收穫。

评分☆☆☆☆☆

我是一個工作比較繁忙的上班族，平時能夠專心閱讀的時間並不多，但對心靈的滋養卻是渴望的。這次有幸接觸到《國學治要：古文治要》，真的為我打開了一扇窗。它不像坊間許多充斥著艱澀名詞的學術著作，而是以一種親切、易懂的方式，將那些影響深遠的古文佳作，以一種全新的面貌展現在讀者面前。我常常利用通勤的時間，或是睡前的片刻，翻閱這套書。作者的講解非常到位，既保留了古文的原汁原味，又用現代的語言進行了細緻的闡述，讓我在極短的時間內就能掌握重點，並且有所領悟。書中的一些小故事和人生哲理，都讓我受益匪淺，有時候讀著讀著，就能獲得內心的平靜，找到解決問題的啟發。這套書不僅僅是知識的傳遞，更是一種心靈的撫慰，讓我能在忙碌的生活中，找到片刻的寧靜與智慧。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對古文的學習一直抱持著既愛又怕的心情。愛它蘊含的豐富智慧，卻又常常被那些文言文的艱澀所阻擋。這次偶然接觸到《國學治要：古文治要》，簡直是為我這樣「卡關」的讀者量身打造的。它的優點在於，它並不是單純地羅列文章，而是以一種非常人性化的方式，將深奧的古文變得易於親近。作者的文筆非常流暢，而且能夠巧妙地將現代的語彙和思維融入其中，讓你讀起來不會感到枯燥乏味。我最欣賞的是，它在解釋古文的同時，也常常會引申出一些與現代生活息息相關的道理，讓我覺得這些古老的智慧並沒有過時，反而能為我們當下的生活提供指導。例如，書中提到的一些關於處世哲學的論述，我讀來深有共鳴，覺得這是幾千年來人類經驗的結晶，值得我們好好學習和借鑑。上下兩冊的編排也很用心，讓我能有條不紊地進行閱讀，不會感到資訊過載。

评分☆☆☆☆☆

這套《國學治要：古文治要》真的讓我找回了久違的閱讀樂趣。身為一個在台灣土生土長，從小就接觸各種國學經典的讀者，我對這類書籍總有一種莫名的親切感。這次收到的上下兩冊，光是拿在手上就感受到那種沉甸甸的厚實感，裝幀也相當典雅，擺在書架上非常有氣質。翻開第一頁，那種傳統的排版、注釋的清晰度，都讓我眼睛為之一亮。我一直覺得，學習古文，不能只是死記硬背，而是要真正理解其中的精髓。這套書的編排，彷彿是一位循循善誘的老師，引導你一步步走進古人的智慧世界。那些曾經覺得晦澀難懂的句子，在作者細膩的解讀下，變得生動而富有啟發。我特別喜歡其中對於文章結構的分析，以及作者如何從字裡行間挖掘出作者的情感與時代背景。常常讀著讀著，就感覺自己穿越了時空，與古人進行了一場心靈的對話。這不僅僅是知識的積累，更是一種人文素養的提升，讓我對中華文化的博大精深有了更深的體悟。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對國學有濃厚興趣的台灣人，我尋覓過不少相關的書籍，但大多流於學術性的探討，或是過於艱澀難懂，難以引起普通讀者的興趣。直到遇見這套《國學治要：古文治要》，我才真正感受到「治要」二字的份量。它沒有故弄玄虛，而是以一種樸實無華的態度，將歷代經典古文的精華，以一種最適合傳承的方式呈現出來。作者的筆觸是溫潤的，像是老朋友在跟你娓娓道來。他在解析文章的過程中，不僅僅是字面上的解釋，更深入探討了作者寫作時的心境、時代的背景，以及這些文章對後世產生的深遠影響。我特別喜歡它對一些大家耳熟能詳但可能並不真正理解其深意篇章的闡釋，讓我豁然開朗。書中的例子也非常豐富，常常能從一個看似平凡的句子中，提煉出蘊含其中的深刻道理。這種「見微知著」的講解方式，讓我對古文的理解層次有了質的飛躍。