返來長安過一天：漢字與文物的故事 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：颱灣商務訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/12/15

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-11

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圖書描述

栩栩如生的陶俑，盡展漢唐富麗慧黠的生活
意態靈動的漢字，奔放瞭長安時期的文化
跟著甲骨學傢許進雄老師一起穿越，
返來長安，
驚艷漢唐盛世多元文化，饗宴漢字蘊含的生機逸趣。

　　漢字與文物係列第三冊《返來長安過一天：漢字與文物的故事》

　　漢唐時代是曆史上最多元、最開放，也最充滿逸趣的時代。當時傳入許多新的思維，激發瞭人們的想像，萌生許多不同於前代的文化、藝術與工藝，從而讓漢唐時代的文物與文字，都煥發齣與商周時期大為不同的光彩。新的字應運而生，舊的字也産生變化，著迷於這些字的想像，國際漢字權威學者許進雄老師帶領我們重返漢唐盛世，鬼斧神工的藝術巧思、與時俱進的漢字趣味在在讓人驚艷。

　　漆器在漢朝，稅額特彆高？
　　用得起高貴的漆器，纔是上流社會的證明！

　　什麼樣的造型纔能吸引漢朝人的目光呢？
　　一起從陶俑觀察漢朝最流行的穿搭！

　　漢朝老祖先最愛玩什麼遊戲？
　　六博遊戲讓人廢寢忘食！

　　馬車不是漢朝人的最愛？
　　牛車纔是最安穩舒適的高級「房車」！

　　健康的人不睡「床」！
　　隨著醫療水平進步，改變功能的床？

本書特色

　　國際甲骨文權威學者許進雄教授畢生心血之作，挑選各世界級博物館最具代錶的文物，帶你穿越時空，認識古代社會。
　　超過百幅的中國漢唐時代古文物精美圖片。
　　從齣土文物著手，深入瞭解漢字發明的起源。透過簡單清楚的敘述，詳盡解析符號、文字與器物製作之間的關係。
　　穿插大量信仰、風俗、外來文化實證，重現漢唐時代開放多元的日常生活、社會文化與結構，幫助讀者理解文化社會與文字流變。

著者信息

作者簡介

許進雄

　　1941年齣生於高雄。準備大學聯考時，讀到清代王念孫注釋的《廣雅疏證》，從此踏上研究中國文字奧妙的學問。在颱灣大學中文係就學時，開始研讀甲骨學，專精甲骨文和博物館學。中文研究所畢業後，應聘加拿大多倫多市皇傢安大略博物館（1968年），整理館藏的甲骨（明義士收藏），在博物館研究階段，得到重要發現──「以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準」，此一發現影響文字學界甚巨。安陽博物館甲骨展覽廳評為「甲骨學最有貢獻的二十五名學者之一」。

　　1974年獲得多倫多大學東亞係博士學位後，在東亞係兼職授課。1996年迴到颱灣，接受颱灣大學中文係聘約，教授中國文字學、古代社會與文物等課程。2006年退休，轉任世新大學中文係教授。

　　齣版專著：《殷蔔辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會》、《古事雜談》、《文字小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《博物館裏的文字學傢》、《字字有來頭》係列著作等。

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圖書目錄

序中華文物的初學津粱
自序因緣際會說甲骨

壹、陶俑與明器——妙手天成，匠心獨運
漢至唐的陶俑
一、領導軍隊，保護秦始皇的強大將領
二、輕裝上陣，卻令人聞風喪膽的秦朝士兵
三、如何從俑的發型判斷性彆？
四、具備戰略價值的馬
五、風行漢朝的穿搭時尚
六、玩遊戲玩到廢寢忘食，可不是現代人的專利
七、甲骨文「化」字與雜戲錶演的關聯
八、四川富庶及注重藝術的證明
九、畫像石中隱藏的祕密
十、建造高樓的意義，與甲骨文「樓」字的構成
十一、來源於私有財産製的陪葬信仰
十二、古代最安穩的代步工具：牛車
十三、什麼時候纔齣現大量製作陶俑的技術？
十四、風靡上流社會的馬球遊戲
十五、甲骨文的「安」，隱藏著對女性的限製？
十六、大有來頭的禦賜寶馬
十七、甲骨文中有關居傢休閑設計的字

貳、漆器與瓷器——精緻細膩，釉彩輝煌
一、在漢朝，漆器比其他器物貴？
二、模仿稀有海螺造型的高級耳杯
三、中國何時齣現天圓地方及二十八星宿的想像？
四、甲骨文「樂」錶現的是什麼音樂？
五、鼓從什麼時候開始被用來激勵士氣？
六、瓷器之國的起源
七、中國陶瓷史上最重要的一頁：釉陶的開始
八、飲酒作樂，同時也要長生求仙
九、蘊含神道思想的華麗骨灰罐
十、佛教傳入中國對中國生死觀念的影響

參、信仰與祈求——莊嚴寶像，清靜光明
一、有關佛陀生平的造像
二、睡眠和死亡：「床」的真正功能
三、神佛雕像：虔誠信仰與對來生的期望
四、原來阿彌陀佛偷偷換過發型？
五、用心製作的佛陀雕刻：佛像龕
六、觀音菩薩的性彆之謎
七、佛陀座下的兩大弟子：阿難與迦葉
八、神佛之外，當有鬼神：甲骨文中的鬼
九、金銀打造，貴重無比的捨利寶函

肆、同場加映
一、描「畫」圖樣學刺綉
二、齣土的起源故事絹畫，作用為何？
三、國力強盛，熱愛金銀的大唐

圖書序言

一、領導軍隊，保護秦始皇的強大將領

一九七四年，在陜西臨潼發現瞭秦始皇兵馬俑遺址的消息震驚瞭全世界。成韆上萬比真人還高，姿態各異，服裝和錶情都不同，非常寫實的陶塑像齣土，井井有條地排列在坑道中，組成瞭一支雄武的軍隊陣容，驚服瞭絡繹不絕的參觀者，被譽為世界第八奇蹟，至今仍在發掘第四號坑。

這些寫實的塑像讓我們對秦代的衣冠形製有瞭確實的依據，可以印證文獻的記載。圖1-1這件陶俑，直接把冠帽扣蓋在發髻之上，以冠纓通過耳側而嚮下捆縛於頷，末端並呈八字分開，飄拂於頸下。袍內穿長至膝蓋的內衣，外罩以稍短的戰袍，再加上護肩及鎧甲。鎧甲的材料，上半看似使用硬革裁成，綴甲的部分則可能是以鋼鐵打造，戰國時代已有好幾套鋼鐵甲冑的齣土。雙肩及胸前結紮彩帶。小腿穿著護腿，腳穿方口翹頭的鞋子。雙手交叉放置在腹前，像是按著一把長劍的樣子。坑內曾齣土長達九一・五公分的青銅扁莖劍，這樣長的銅劍不便使用於對戰，乃是將軍用來揮軍隊的用具，亦可作為地位的錶徵。此人方臉、寬額、厚唇、留有八字鬍子，神情看起來堅毅沉著，頗有久經沙場，嚴於治軍的將軍態勢。見證瞭秦始皇賴以統一六國的強大軍事力量背後的卓越領導係統。

在漢代以前的文物中，我們看不到主人的形象。顯現的人物是雙手被械梏的罪犯、掌燈的奴僕、腳被砍掉的守門者、歡娛主人的樂舞者等等下階層的形象，大大不同於西洋以塑造英雄人物為主題的藝術風格。看來這是兩種不同民族的不同思考方式。這位在戰場上指揮韆萬大軍，決斷他人生死的大將軍，在秦代的社會不是屬於高階層的人物嗎？難道秦國人思想和其他六國不一樣，不在乎自己的形象被塑造？其實不是的。將軍雖然在他管轄的範圍裏高高在上，但是在秦皇帝的治下，他也是一位屬下，要為皇帝服務，因此被塑造埋藏在保護秦皇帝的隨葬坑中。如果是這位將軍自己的墳墓，隨葬的將會是成群的騎馬持戈列隊儀仗、服侍的奴僕和數不盡的財寶器物瞭。