具体描述
栩栩如生的陶俑，尽展汉唐富丽慧黠的生活
意态灵动的汉字，奔放了长安时期的文化
跟着甲骨学家许进雄老师一起穿越，
返来长安，
惊艳汉唐盛世多元文化，飨宴汉字蕴含的生机逸趣。
意态灵动的汉字，奔放了长安时期的文化
跟着甲骨学家许进雄老师一起穿越，
返来长安，
惊艳汉唐盛世多元文化，飨宴汉字蕴含的生机逸趣。
汉字与文物系列第三册《返来长安过一天：汉字与文物的故事》
汉唐时代是历史上最多元、最开放，也最充满逸趣的时代。当时传入许多新的思维，激发了人们的想像，萌生许多不同于前代的文化、艺术与工艺，从而让汉唐时代的文物与文字，都焕发出与商周时期大为不同的光彩。新的字应运而生，旧的字也产生变化，着迷于这些字的想像，国际汉字权威学者许进雄老师带领我们重返汉唐盛世，鬼斧神工的艺术巧思、与时俱进的汉字趣味在在让人惊艳。
漆器在汉朝，税额特别高？
用得起高贵的漆器，才是上流社会的证明！
什么样的造型才能吸引汉朝人的目光呢？
一起从陶俑观察汉朝最流行的穿搭！
汉朝老祖先最爱玩什么游戏？
六博游戏让人废寝忘食！
马车不是汉朝人的最爱？
牛车才是最安稳舒适的高级「房车」！
健康的人不睡「床」！
随着医疗水平进步，改变功能的床？
本书特色
国际甲骨文权威学者许进雄教授毕生心血之作，挑选各世界级博物馆最具代表的文物，带你穿越时空，认识古代社会。
超过百幅的中国汉唐时代古文物精美图片。
从出土文物着手，深入了解汉字发明的起源。透过简单清楚的叙述，详尽解析符号、文字与器物制作之间的关系。
穿插大量信仰、风俗、外来文化实证，重现汉唐时代开放多元的日常生活、社会文化与结构，帮助读者理解文化社会与文字流变。
著者信息
作者简介
许进雄
1941年出生于高雄。准备大学联考时，读到清代王念孙注释的《广雅疏证》，从此踏上研究中国文字奥妙的学问。在台湾大学中文系就学时，开始研读甲骨学，专精甲骨文和博物馆学。中文研究所毕业后，应聘加拿大多伦多市皇家安大略博物馆（1968年），整理馆藏的甲骨（明义士收藏），在博物馆研究阶段，得到重要发现──「以甲骨上的钻凿形态作为断代的新标准」，此一发现影响文字学界甚巨。安阳博物馆甲骨展览厅评为「甲骨学最有贡献的二十五名学者之一」。
1974年获得多伦多大学东亚系博士学位后，在东亚系兼职授课。1996年回到台湾，接受台湾大学中文系聘约，教授中国文字学、古代社会与文物等课程。2006年退休，转任世新大学中文系教授。
出版专着：《殷卜辞中五种祭祀的研究》、《甲骨上钻凿形态的研究》、《中国古代社会》、《古事杂谈》、《文字小讲》、《简明中国文字学》、《许进雄古文字论文集》、《博物馆里的文字学家》、《字字有来头》系列着作等。
许进雄
1941年出生于高雄。准备大学联考时，读到清代王念孙注释的《广雅疏证》，从此踏上研究中国文字奥妙的学问。在台湾大学中文系就学时，开始研读甲骨学，专精甲骨文和博物馆学。中文研究所毕业后，应聘加拿大多伦多市皇家安大略博物馆（1968年），整理馆藏的甲骨（明义士收藏），在博物馆研究阶段，得到重要发现──「以甲骨上的钻凿形态作为断代的新标准」，此一发现影响文字学界甚巨。安阳博物馆甲骨展览厅评为「甲骨学最有贡献的二十五名学者之一」。
1974年获得多伦多大学东亚系博士学位后，在东亚系兼职授课。1996年回到台湾，接受台湾大学中文系聘约，教授中国文字学、古代社会与文物等课程。2006年退休，转任世新大学中文系教授。
出版专着：《殷卜辞中五种祭祀的研究》、《甲骨上钻凿形态的研究》、《中国古代社会》、《古事杂谈》、《文字小讲》、《简明中国文字学》、《许进雄古文字论文集》、《博物馆里的文字学家》、《字字有来头》系列着作等。
图书目录
序 中华文物的初学津粱
自序 因缘际会说甲骨
壹、陶俑与明器——妙手天成，匠心独运
汉至唐的陶俑
一、领导军队，保护秦始皇的强大将领
二、轻装上阵，却令人闻风丧胆的秦朝士兵
三、如何从俑的发型判断性别？
四、具备战略价值的马
五、风行汉朝的穿搭时尚
六、玩游戏玩到废寝忘食，可不是现代人的专利
七、甲骨文「化」字与杂戏表演的关联
八、四川富庶及注重艺术的证明
九、画像石中隐藏的祕密
十、建造高楼的意义，与甲骨文「楼」字的构成
十一、来源于私有财产制的陪葬信仰
十二、古代最安稳的代步工具：牛车
十三、什么时候才出现大量制作陶俑的技术？
十四、风靡上流社会的马球游戏
十五、甲骨文的「安」，隐藏着对女性的限制？
十六、大有来头的御赐宝马
十七、甲骨文中有关居家休闲设计的字
贰、漆器与瓷器——精致细腻，釉彩辉煌
一、在汉朝，漆器比其他器物贵？
二、模仿稀有海螺造型的高级耳杯
三、中国何时出现天圆地方及二十八星宿的想像？
四、甲骨文「乐」表现的是什么音乐？
五、鼓从什么时候开始被用来激励士气？
六、瓷器之国的起源
七、中国陶瓷史上最重要的一页：釉陶的开始
八、饮酒作乐，同时也要长生求仙
九、蕴含神道思想的华丽骨灰罐
十、佛教传入中国对中国生死观念的影响
参、信仰与祈求——庄严宝像，清静光明
一、有关佛陀生平的造像
二、睡眠和死亡：「床」的真正功能
三、神佛雕像：虔诚信仰与对来生的期望
四、原来阿弥陀佛偷偷换过发型？
五、用心制作的佛陀雕刻：佛像龛
六、观音菩萨的性别之谜
七、佛陀座下的两大弟子：阿难与迦叶
八、神佛之外，当有鬼神：甲骨文中的鬼
九、金银打造，贵重无比的舍利宝函
肆、同场加映
一、描「画」图样学刺绣
二、出土的起源故事绢画，作用为何？
三、国力强盛，热爱金银的大唐
自序 因缘际会说甲骨
壹、陶俑与明器——妙手天成，匠心独运
汉至唐的陶俑
一、领导军队，保护秦始皇的强大将领
二、轻装上阵，却令人闻风丧胆的秦朝士兵
三、如何从俑的发型判断性别？
四、具备战略价值的马
五、风行汉朝的穿搭时尚
六、玩游戏玩到废寝忘食，可不是现代人的专利
七、甲骨文「化」字与杂戏表演的关联
八、四川富庶及注重艺术的证明
九、画像石中隐藏的祕密
十、建造高楼的意义，与甲骨文「楼」字的构成
十一、来源于私有财产制的陪葬信仰
十二、古代最安稳的代步工具：牛车
十三、什么时候才出现大量制作陶俑的技术？
十四、风靡上流社会的马球游戏
十五、甲骨文的「安」，隐藏着对女性的限制？
十六、大有来头的御赐宝马
十七、甲骨文中有关居家休闲设计的字
贰、漆器与瓷器——精致细腻，釉彩辉煌
一、在汉朝，漆器比其他器物贵？
二、模仿稀有海螺造型的高级耳杯
三、中国何时出现天圆地方及二十八星宿的想像？
四、甲骨文「乐」表现的是什么音乐？
五、鼓从什么时候开始被用来激励士气？
六、瓷器之国的起源
七、中国陶瓷史上最重要的一页：釉陶的开始
八、饮酒作乐，同时也要长生求仙
九、蕴含神道思想的华丽骨灰罐
十、佛教传入中国对中国生死观念的影响
参、信仰与祈求——庄严宝像，清静光明
一、有关佛陀生平的造像
二、睡眠和死亡：「床」的真正功能
三、神佛雕像：虔诚信仰与对来生的期望
四、原来阿弥陀佛偷偷换过发型？
五、用心制作的佛陀雕刻：佛像龛
六、观音菩萨的性别之谜
七、佛陀座下的两大弟子：阿难与迦叶
八、神佛之外，当有鬼神：甲骨文中的鬼
九、金银打造，贵重无比的舍利宝函
肆、同场加映
一、描「画」图样学刺绣
二、出土的起源故事绢画，作用为何？
三、国力强盛，热爱金银的大唐
图书序言
一、领导军队，保护秦始皇的强大将领
一九七四年，在陜西临潼发现了秦始皇兵马俑遗址的消息震惊了全世界。成千上万比真人还高，姿态各异，服装和表情都不同，非常写实的陶塑像出土，井井有条地排列在坑道中，组成了一支雄武的军队阵容，惊服了络绎不绝的参观者，被誉为世界第八奇蹟，至今仍在发掘第四号坑。
这些写实的塑像让我们对秦代的衣冠形制有了确实的依据，可以印证文献的记载。图1-1这件陶俑，直接把冠帽扣盖在发髻之上，以冠缨通过耳侧而向下捆缚于颔，末端并呈八字分开，飘拂于颈下。袍内穿长至膝盖的内衣，外罩以稍短的战袍，再加上护肩及铠甲。铠甲的材料，上半看似使用硬革裁成，缀甲的部分则可能是以钢铁打造，战国时代已有好几套钢铁甲冑的出土。双肩及胸前结扎彩带。小腿穿着护腿，脚穿方口翘头的鞋子。双手交叉放置在腹前，像是按着一把长剑的样子。坑内曾出土长达九一・五公分的青铜扁茎剑，这样长的铜剑不便使用于对战，乃是将军用来挥军队的用具，亦可作为地位的表征。此人方脸、宽额、厚唇、留有八字胡子，神情看起来坚毅沉着，颇有久经沙场，严于治军的将军态势。见证了秦始皇赖以统一六国的强大军事力量背后的卓越领导系统。
在汉代以前的文物中，我们看不到主人的形象。显现的人物是双手被械梏的罪犯、掌灯的奴仆、脚被砍掉的守门者、欢娱主人的乐舞者等等下阶层的形象，大大不同于西洋以塑造英雄人物为主题的艺术风格。看来这是两种不同民族的不同思考方式。这位在战场上指挥千万大军，决断他人生死的大将军，在秦代的社会不是属于高阶层的人物吗？难道秦国人思想和其他六国不一样，不在乎自己的形象被塑造？其实不是的。将军虽然在他管辖的范围里高高在上，但是在秦皇帝的治下，他也是一位属下，要为皇帝服务，因此被塑造埋藏在保护秦皇帝的随葬坑中。如果是这位将军自己的坟墓，随葬的将会是成群的骑马持戈列队仪仗、服侍的奴仆和数不尽的财宝器物了。
一九七四年，在陜西临潼发现了秦始皇兵马俑遗址的消息震惊了全世界。成千上万比真人还高，姿态各异，服装和表情都不同，非常写实的陶塑像出土，井井有条地排列在坑道中，组成了一支雄武的军队阵容，惊服了络绎不绝的参观者，被誉为世界第八奇蹟，至今仍在发掘第四号坑。
这些写实的塑像让我们对秦代的衣冠形制有了确实的依据，可以印证文献的记载。图1-1这件陶俑，直接把冠帽扣盖在发髻之上，以冠缨通过耳侧而向下捆缚于颔，末端并呈八字分开，飘拂于颈下。袍内穿长至膝盖的内衣，外罩以稍短的战袍，再加上护肩及铠甲。铠甲的材料，上半看似使用硬革裁成，缀甲的部分则可能是以钢铁打造，战国时代已有好几套钢铁甲冑的出土。双肩及胸前结扎彩带。小腿穿着护腿，脚穿方口翘头的鞋子。双手交叉放置在腹前，像是按着一把长剑的样子。坑内曾出土长达九一・五公分的青铜扁茎剑，这样长的铜剑不便使用于对战，乃是将军用来挥军队的用具，亦可作为地位的表征。此人方脸、宽额、厚唇、留有八字胡子，神情看起来坚毅沉着，颇有久经沙场，严于治军的将军态势。见证了秦始皇赖以统一六国的强大军事力量背后的卓越领导系统。
在汉代以前的文物中，我们看不到主人的形象。显现的人物是双手被械梏的罪犯、掌灯的奴仆、脚被砍掉的守门者、欢娱主人的乐舞者等等下阶层的形象，大大不同于西洋以塑造英雄人物为主题的艺术风格。看来这是两种不同民族的不同思考方式。这位在战场上指挥千万大军，决断他人生死的大将军，在秦代的社会不是属于高阶层的人物吗？难道秦国人思想和其他六国不一样，不在乎自己的形象被塑造？其实不是的。将军虽然在他管辖的范围里高高在上，但是在秦皇帝的治下，他也是一位属下，要为皇帝服务，因此被塑造埋藏在保护秦皇帝的随葬坑中。如果是这位将军自己的坟墓，随葬的将会是成群的骑马持戈列队仪仗、服侍的奴仆和数不尽的财宝器物了。
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