四季花与节令物：中国古人头上的一年风景 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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出版者出版社：风格司艺术创作坊订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2018/12/14

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-16

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图书描述

自古以来，中华民族以农为本，以农立国，古代文化与社会生活即在此基础上形成与展开。在长期的农业生活中，先民以精确的观察和极高的智慧，逐步认识了天象变化的自然规律，找到了气候变化的关键节点，形成了以二十四节气为核心内容的生产活动、节俗仪式，以及以四季花与节令物为核心内容的应景服饰文化。

　　与冠冕堂皇、博衣大带的礼服不同，应景服饰文化很少用于殿堂庙宇的正襟危坐，也不属于整齐规范、细致缜密、不可僭越的被记载于典籍文献中的格式化、法制化、条文化的服饰制度。它是有血肉、有生命、有传承且真实存活于中国古人日常生活中的服饰内容。无庸置疑，只有热爱生活、善于观察的民族才能创造出如此生动活泼、灵活多样、形式丰富、富于联想的服饰文化。借由对四季花与节令物的解读与赏析，我们可以看到那些隐含于中国传统服饰文化中具有顽强生命力、亲和力、扩张力的文化基因，感受中国古代服饰文明所具有的强大包容性和凝聚力的内在本源，体会华夏民族生生不息、乐观向上、积极进取的民族精神。

著者信息

作者简介

贾玺增

　　中国古代纺织与服饰史学者，清华大学美术学院染织服装艺术设计系院教师，中国博物馆协会服装专业委员会理事，中国吐蕃学会染织服饰专业委员会委员。

　　曾出版《中国服饰艺术史》、《中外服装史》、《中国最美服装》和《中国最美首饰》，合着《粉黛罗裳》。曾在《紫禁城》、《敦煌研究》、《美术观察》、《装饰》、《服装设计师》、《中国服装》等刊物上发表学术论文数十篇。

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图书目录

自序
绪论
第一章　纤手摘芳
第二章　簪花饰首
第三章　以花为冠
第四章　仪程风尚
第五章　四季花序
第六章　莳花卖花
第七章　像生花开
第八章　节令时物
后　记

图书序言

第一章　纤手摘芳

夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。

（杜牧〈杏园〉）

中国先民簪花装饰，究竟始于何时，已难考索。在生产力尚不发达的原始社会，生活资料极度匮乏，摆在人们面前的首要问题是如何获取更多的生存资料。人们最需要的内容，往往最易引起关注。这就可以理解，为什么朴实但不娇艳的豆荚花能够最早进入华夏先民的装饰题材。在河南陕县庙底沟、陕西华县泉护村、江苏邳县等文化遗址出土的彩陶上，就有很多以圆点、弧边三角方式绘画的豆荚、花瓣和花蕾纹样。这些纹样线条概括、造形朴实，对称与连续法则运用熟练。

其实也不难理解，因为当人类尚在为如何生存而挣扎的时候，人们更愿意用那些与勐兽相关的材料作为佩饰，以期在精神上获得力量和庇护，花朵虽然好看，但并不能带来现实帮助。这就是为什么我们能够在北京山顶洞人和辽宁海城小孤山的遗址中发现兽牙串饰的原因。因为祭祀需要，远古先民也有用鸟羽做头饰的例子。在浙江省余杭县瑶山良渚文化遗址所出的冠形玉饰上，就有头戴羽冠的人面纹样。这与以祭「天」为重点的原始宗教信仰有关。中国先民相信主宰万物的神存在于天上，「鸟」在「祭天」时，是有助于人与天上神灵的特殊媒介。

除了现实原因，中国先民最初的发式为自然下垂的「披发」式样。这也阻碍了簪花饰发的可能性。例如，一九七三年甘肃秦安大地湾出土的一件人头形彩陶瓶一所表现的人物发型就为前额修剪过的披发式样。显而易见，披发是无法插戴鲜花的，只有将头发束起来，才具备簪花的条件。

鲜花很难长久保存，所以我们尚不能因没有直接证据而断言：中国远古先民没有簪花风尚。但至少可以明确的是，虽然有个别还不能定论的孤例（详见第三章），但在目前笔者掌握的相关考古资料中还没有中国远古时期即已流行簪花的实证。如果将花叶形的步摇首饰也算作簪花的话，我们最多也只能将华夏先民簪花的历史推至春秋战国。这或许与我们的想像有所差距。当然，这里讲的是以装饰为目的的簪花，而不是为了祈福和降神的目的。