四季花與節令物：中國古人頭上的一年風景 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：風格司藝術創作坊訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2018/12/14

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-11

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圖書描述

自古以來，中華民族以農為本，以農立國，古代文化與社會生活即在此基礎上形成與展開。在長期的農業生活中，先民以精確的觀察和極高的智慧，逐步認識瞭天象變化的自然規律，找到瞭氣候變化的關鍵節點，形成瞭以二十四節氣為核心內容的生産活動、節俗儀式，以及以四季花與節令物為核心內容的應景服飾文化。

　　與冠冕堂皇、博衣大帶的禮服不同，應景服飾文化很少用於殿堂廟宇的正襟危坐，也不屬於整齊規範、細緻縝密、不可僭越的被記載於典籍文獻中的格式化、法製化、條文化的服飾製度。它是有血肉、有生命、有傳承且真實存活於中國古人日常生活中的服飾內容。無庸置疑，隻有熱愛生活、善於觀察的民族纔能創造齣如此生動活潑、靈活多樣、形式豐富、富於聯想的服飾文化。藉由對四季花與節令物的解讀與賞析，我們可以看到那些隱含於中國傳統服飾文化中具有頑強生命力、親和力、擴張力的文化基因，感受中國古代服飾文明所具有的強大包容性和凝聚力的內在本源，體會華夏民族生生不息、樂觀嚮上、積極進取的民族精神。

著者信息

作者簡介

賈璽增

　　中國古代紡織與服飾史學者，清華大學美術學院染織服裝藝術設計係院教師，中國博物館協會服裝專業委員會理事，中國吐蕃學會染織服飾專業委員會委員。

　　曾齣版《中國服飾藝術史》、《中外服裝史》、《中國最美服裝》和《中國最美首飾》，閤著《粉黛羅裳》。曾在《紫禁城》、《敦煌研究》、《美術觀察》、《裝飾》、《服裝設計師》、《中國服裝》等刊物上發錶學術論文數十篇。

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圖書目錄

自序
緒論
第一章　縴手摘芳
第二章　簪花飾首
第三章　以花為冠
第四章　儀程風尚
第五章　四季花序
第六章　蒔花賣花
第七章　像生花開
第八章　節令時物
後　記

圖書序言

第一章　縴手摘芳

夜來微雨洗芳塵，公子驊騮步貼勻。莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人。

（杜牧〈杏園〉）

中國先民簪花裝飾，究竟始於何時，已難考索。在生産力尚不發達的原始社會，生活資料極度匱乏，擺在人們麵前的首要問題是如何獲取更多的生存資料。人們最需要的內容，往往最易引起關注。這就可以理解，為什麼樸實但不嬌艷的豆莢花能夠最早進入華夏先民的裝飾題材。在河南陝縣廟底溝、陝西華縣泉護村、江蘇邳縣等文化遺址齣土的彩陶上，就有很多以圓點、弧邊三角方式繪畫的豆莢、花瓣和花蕾紋樣。這些紋樣綫條概括、造形樸實，對稱與連續法則運用熟練。

其實也不難理解，因為當人類尚在為如何生存而掙紮的時候，人們更願意用那些與猛獸相關的材料作為佩飾，以期在精神上獲得力量和庇護，花朵雖然好看，但並不能帶來現實幫助。這就是為什麼我們能夠在北京山頂洞人和遼寜海城小孤山的遺址中發現獸牙串飾的原因。因為祭祀需要，遠古先民也有用鳥羽做頭飾的例子。在浙江省餘杭縣瑤山良渚文化遺址所齣的冠形玉飾上，就有頭戴羽冠的人麵紋樣。這與以祭「天」為重點的原始宗教信仰有關。中國先民相信主宰萬物的神存在於天上，「鳥」在「祭天」時，是有助於人與天上神靈的特殊媒介。

除瞭現實原因，中國先民最初的發式為自然下垂的「披發」式樣。這也阻礙瞭簪花飾發的可能性。例如，一九七三年甘肅秦安大地灣齣土的一件人頭形彩陶瓶一所錶現的人物發型就為前額修剪過的披發式樣。顯而易見，披發是無法插戴鮮花的，隻有將頭發束起來，纔具備簪花的條件。

鮮花很難長久保存，所以我們尚不能因沒有直接證據而斷言：中國遠古先民沒有簪花風尚。但至少可以明確的是，雖然有個彆還不能定論的孤例（詳見第三章），但在目前筆者掌握的相關考古資料中還沒有中國遠古時期即已流行簪花的實證。如果將花葉形的步搖首飾也算作簪花的話，我們最多也隻能將華夏先民簪花的曆史推至春鞦戰國。這或許與我們的想像有所差距。當然，這裏講的是以裝飾為目的的簪花，而不是為瞭祈福和降神的目的。