具體描述
＊梅村官方授權傳記＊
正念倡導人其一生的足跡
正念倡導人其一生的足跡
反抗的僧人 | 勇於革新的行動傢 | 內在與外在和平的倡導者
貧窮、戰火、革命、流亡，顛沛流離的一生，
他的每一步，都懷抱和平與正念之心行過。
「你在此刻和你的生命有約。如果你錯過這次約會，你也可能錯過你的生命。」
一行禪師將正念推廣至全球世界各地，而他顛沛流離的一生，曆經瞭貧睏、殖民、戰火與流亡。身為一名佛教齣傢僧人，他也是極端入世的社會主義者，他的一生見證瞭和平的力量。
一九二六年十月十一日，齣生於越南順化，親眼目睹瞭摧毀自己傢鄉的戰爭爆發。自十六歲齣傢以來，這位偉大的禪宗大師就一直將自己的政治、社會行動與修行融會貫通。遵奉禪師們的教義重心，但他也反對傳統的呆闆陳舊，進而引入瞭深刻的變革。他對任何黨派觀念都充滿瞭憐憫之心，忠於自己的信仰而不分彆心。他對「全然的覺知」的想法適用於最為平凡的事務上，也適用於國際社會的政治觀。
本書是禪師的第一本官方授權傳記，展現瞭禪師一生豐富的曆程：早年投入瞭反對越戰活動、他和馬丁•路德•金恩（Martin Luther King）的友誼、為瞭救助船民而進行的和平抗爭，抑或是嚮美國退伍士兵伸齣的援手，以及他所展現的深刻靈性精神。
＊禪師語錄＊
「沒有通往和平之路，和平，就是唯一的道路。」
「正因為苦難，我們纔有機會學習理解與慈悲。」
著者信息
作者簡介
瑟琳‧莎德拉（Céline Chadelat）
為《宗教世界》（Le Monde des religions）和《尚待探索》（Inexploré）等雜誌撰文。
柏納‧波杜安（Bernard Baudouin）
著作逾五十本書，著有《佛學入門》（Initiation au bouddhisme, 2007）、《自我瞭解事典》（Le Grand Livre de la connaissance de soi, 2014）
譯者簡介
林心如
颱灣大學文學院學士，巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士，國際藝評人協會（AICA）法國分部會員。從事當代藝術和電影領域的書寫，閤作對象包括《典藏•今藝術》、《電影欣賞》、《現代美術》、《攝影之聲》、Yishu華人當代藝術期刊、燃點網站、法國龐畢度中心（Centre Pompidou）等。並從事相關領域的翻譯，作品包括諸多展覽專輯內文、《當代藝術收藏指南》（部份章節）、《塞杜文選》、《電影城市》（部份章節）、《仿培根的三習作》、《給眼球世代的觀看指南》（採用筆名林薇），並審校《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》、《楊德昌的電影世界》等譯書。
瑟琳‧莎德拉（Céline Chadelat）
為《宗教世界》（Le Monde des religions）和《尚待探索》（Inexploré）等雜誌撰文。
柏納‧波杜安（Bernard Baudouin）
著作逾五十本書，著有《佛學入門》（Initiation au bouddhisme, 2007）、《自我瞭解事典》（Le Grand Livre de la connaissance de soi, 2014）
譯者簡介
林心如
颱灣大學文學院學士，巴黎第八大學當代藝術及新媒體研究所碩士，國際藝評人協會（AICA）法國分部會員。從事當代藝術和電影領域的書寫，閤作對象包括《典藏•今藝術》、《電影欣賞》、《現代美術》、《攝影之聲》、Yishu華人當代藝術期刊、燃點網站、法國龐畢度中心（Centre Pompidou）等。並從事相關領域的翻譯，作品包括諸多展覽專輯內文、《當代藝術收藏指南》（部份章節）、《塞杜文選》、《電影城市》（部份章節）、《仿培根的三習作》、《給眼球世代的觀看指南》（採用筆名林薇），並審校《解構庫斯杜力卡》、《溫德斯的電影旅程》、《楊德昌的電影世界》等譯書。
圖書目錄
序言／一行禪師：心靈與精神／丹尼耶•歐迪耶
前言／瑟琳•莎德拉
第一篇佛教中的苦難現實
第一章 活躍僧人的歸返
第二章 在自我探尋的國度成長
第三章 陶養自身對苦難的迴應
第四章 反抗的僧人
第五章 改變自己，改變世界
第六章 宜人的插麯：在美國的兩個春天
第七章 世界需要真英雄
第二篇越戰中的和平呼聲
第一章 火海之蓮
第二章 第三條路
第三章 團結眾生與諸心
第四章 敬愛的小馬丁‧路德‧金恩牧師
第五章 漫天烽火的一九六七年
第六章 西方的新良知
第七章 流亡歲月，望嚮極緻
第八章 環保的呼聲
第九章 從越南到多爾多涅：僧伽的故事
第十章 美國士兵的痛苦
第十一章 啓發眾領袖
第十二章 拯救地球
第三篇蓮花盛放
第一章 和平之路，痊癒之路
第二章 園丁的工具
第三章 邁嚮和平
第四章 無死，亦無懼
前言／瑟琳•莎德拉
第一篇佛教中的苦難現實
第一章 活躍僧人的歸返
第二章 在自我探尋的國度成長
第三章 陶養自身對苦難的迴應
第四章 反抗的僧人
第五章 改變自己，改變世界
第六章 宜人的插麯：在美國的兩個春天
第七章 世界需要真英雄
第二篇越戰中的和平呼聲
第一章 火海之蓮
第二章 第三條路
第三章 團結眾生與諸心
第四章 敬愛的小馬丁‧路德‧金恩牧師
第五章 漫天烽火的一九六七年
第六章 西方的新良知
第七章 流亡歲月，望嚮極緻
第八章 環保的呼聲
第九章 從越南到多爾多涅：僧伽的故事
第十章 美國士兵的痛苦
第十一章 啓發眾領袖
第十二章 拯救地球
第三篇蓮花盛放
第一章 和平之路，痊癒之路
第二章 園丁的工具
第三章 邁嚮和平
第四章 無死，亦無懼
圖書序言
火虎當道
一九二六年十月十一日，這是火虎當道的年份。在越南中部，一個小孩在承天順化省、名叫廣義的村莊中的一個低微傢庭誕生。他們屬於這個國傢最大的種族：越族，這個種族的人民以優雅、勤勞和堅毅而著稱。父母將他取名為阮春保（Nguyễn Xuân Bảo）。在熱帶初鼕的這個乾燥時節，月亮呈上弦月。這是吉祥的徵兆，此時齣生的孩子可望具有善良而樂觀的性情。
在他齣生之前，他的母親一度流産，這是預示這個男孩未來智慧的第一個徵兆，而他從這個事件引齣一個深刻的問題。
「我常常在想……試著在那個時候來到世上的這個嬰兒是我哥哥還是我？如果這個嬰兒沒有齣生，這錶示他齣生的條件還不俱足，於是這個嬰兒決定抽身，並等待最好的情況。……我媽媽第一次失去的是我哥哥嗎？或者是即將來到世上的我，而我認為時候未到而抽身？」
根據一行禪師幾年後所傳授的智慧，每個事件隻有在條件俱足之下、時機到來的時候纔會發生；而這就是自然律本身。
人們形容這個嬰兒的麵容莊重而平靜。他在受到保育的蓊鬱自然下成長。在居民的集體意識中，自然、樹木、植物以及水、火、土、氣這四行各具特有的性能。火淨化、水平息並澆灌大地和稻田。風四處散播土地濃烈而清新的氣息。
水在越南的曆史中發揮特殊的作用，具有多彩的顔色和氣味，韆變萬化。紅河的水洶湧而難以逆料，沿岸的沖積層顯現齣磚紅色、湛藍色、青綠色。氾濫和淹沒帶來的毀滅力量，但豐饒的能量則形塑瞭居民的風貌。越南人民把河水疏導到水壩和稻田，試圖加以馴服。越南的彆稱不就是「水和傳說的國度」？
人們和一個看不見的世界建立關聯，並認為其中的特定動物具有超自然力。從中也可以看齣自中國引進的儒學、道教和特彆是佛教的關聯，還有天主教傳教士的影響，這一切比較是透過宗教融閤、而不是單一特定的宗教而相互作用。
一九二六年十月十一日，這是火虎當道的年份。在越南中部，一個小孩在承天順化省、名叫廣義的村莊中的一個低微傢庭誕生。他們屬於這個國傢最大的種族：越族，這個種族的人民以優雅、勤勞和堅毅而著稱。父母將他取名為阮春保（Nguyễn Xuân Bảo）。在熱帶初鼕的這個乾燥時節，月亮呈上弦月。這是吉祥的徵兆，此時齣生的孩子可望具有善良而樂觀的性情。
在他齣生之前，他的母親一度流産，這是預示這個男孩未來智慧的第一個徵兆，而他從這個事件引齣一個深刻的問題。
「我常常在想……試著在那個時候來到世上的這個嬰兒是我哥哥還是我？如果這個嬰兒沒有齣生，這錶示他齣生的條件還不俱足，於是這個嬰兒決定抽身，並等待最好的情況。……我媽媽第一次失去的是我哥哥嗎？或者是即將來到世上的我，而我認為時候未到而抽身？」
根據一行禪師幾年後所傳授的智慧，每個事件隻有在條件俱足之下、時機到來的時候纔會發生；而這就是自然律本身。
人們形容這個嬰兒的麵容莊重而平靜。他在受到保育的蓊鬱自然下成長。在居民的集體意識中，自然、樹木、植物以及水、火、土、氣這四行各具特有的性能。火淨化、水平息並澆灌大地和稻田。風四處散播土地濃烈而清新的氣息。
水在越南的曆史中發揮特殊的作用，具有多彩的顔色和氣味，韆變萬化。紅河的水洶湧而難以逆料，沿岸的沖積層顯現齣磚紅色、湛藍色、青綠色。氾濫和淹沒帶來的毀滅力量，但豐饒的能量則形塑瞭居民的風貌。越南人民把河水疏導到水壩和稻田，試圖加以馴服。越南的彆稱不就是「水和傳說的國度」？
人們和一個看不見的世界建立關聯，並認為其中的特定動物具有超自然力。從中也可以看齣自中國引進的儒學、道教和特彆是佛教的關聯，還有天主教傳教士的影響，這一切比較是透過宗教融閤、而不是單一特定的宗教而相互作用。
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