具體描述
送走我們摯愛、尊敬的人， 在死亡麵前，我們想要的，值得嗎？ 勇闖尼泊爾簽證處、香港失財遣返驚魂、 舊金山獨攬百人宴、登高原荒誕抗高反…… 也許每迴旅行都是一次絕無僅有的大灌頂？ 作傢陳念萱遊曆四方，追尋本心的覺悟書寫—— 生命痛得太喧囂， 我們不如在苦難中寂靜飛翔 「我隻能說，這是自己的經驗，忍瞭許多年纔寫，不負責，也不想辯論。之所以決定寫，隻是證明，我是個疑心病很重的人，仍然留縫隙給自己體驗不可思議，這也許就是佛陀說的，我纍積瞭多生多世福德，纔得以享受今日的功德，如是知如是見如是信解不生法相。願意相信，真是不可思議的功德。」——陳念萱 踏過印度的垢淨、尼泊爾的塵囂與不丹的神祕，走遍中國大江南北，橫越各大洲，作傢陳念萱一路遊玩曆險，追尋本心。如夢似夢的綫隱隱牽引踏上朝聖路，她一次次在旅途中不期撞上《金剛經》佛語的醍醐灌頂。 她曾於異地丟失錢包護照，獲得陌生人布施的溫暖；也曾在心最苦痛時，因倔強不願開口求援，卻遇恩師及時破解她內心的封閉時空，擊潰她的傲慢與偏見。旅行的所見所聞，讓她迴望生命的本質，領略信仰是對自我、宇宙更進一步的瞭解。點滴的叩問與頓悟，醞釀成33篇動人的心靈覺悟書寫。 【她遇見生死——】 一陣風颳過來，我閉上瞭眼睛。 就在我閉眼躲過濃煙之際，師父變成幾丈高的巨人，恢復瞭年輕時的樣貌，對著我笑。笑容燦爛得讓人生氣，我忍不住說：「您就走得這麼開心？」說完便淚如雨崩…… 【她遇見真相——】 禪定時，最忌諱的，不是不專注，恰恰相反，是在最專注的當下，品嘗到史無前例的美好滋味，不願意齣來。 【她遇見信仰——】 信仰，是對自我更進一步的認識，乃至對宇宙的瞭解，以及對他人的體悟。沒有理解，談何慈悲？ 【她遇見金剛經——】 如果你一遍遍反覆看過《金剛經》就會清楚地知道，一切都是值得的，無論你做瞭什麼。 名人推薦 許悔之（詩人．藝術傢） 賈選凝（作傢．文化評論人） 柚子甜（作傢．心靈工作者） 彭樹君（作傢） 褚士瑩（國際NGO工作者．作傢）
著者信息
作者簡介
陳念萱（Alice N.H. Chen）
一九五八年生於嘉義空軍眷村，華興育幼院畢業。著有《巫女》《小紅》《恆河邊──〈金剛經〉裏尋找大雄》《金剛經尋寶》《尋找上師》《不丹，深呼吸》《不丹閉關人》《黔滋味：外來移民的鄉愁》《香料罐兒》《吃品味：尋常好滋味》《神妙貴州》。翻譯作品有《迎賓花絮》《河經》《毗濕奴之死》《巧閤不是故意的》等三十餘本書。現任《騰訊大傢》專欄作傢。
Facebook追蹤：陳念萱 Alice N.H. Chen
陳念萱（Alice N.H. Chen）
一九五八年生於嘉義空軍眷村，華興育幼院畢業。著有《巫女》《小紅》《恆河邊──〈金剛經〉裏尋找大雄》《金剛經尋寶》《尋找上師》《不丹，深呼吸》《不丹閉關人》《黔滋味：外來移民的鄉愁》《香料罐兒》《吃品味：尋常好滋味》《神妙貴州》。翻譯作品有《迎賓花絮》《河經》《毗濕奴之死》《巧閤不是故意的》等三十餘本書。現任《騰訊大傢》專欄作傢。
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圖書目錄
圖書序言
在香港被六字大明咒拯救（節錄）
我被扒手洗劫瞭，錢包、護照、機票，不翼而飛，就在香港夜市裏。一九八五年第一次離開颱灣島，自己一人旅行，途經香港往返加德滿都。
我一直沒搞清楚自己為何可以堅持四十多年來的慣性，隨時隨地念著觀音六字大明咒，其實我心裏沒有期待，就隻是漫無目標地念，至於，念齣瞭什麼想法，也許便是偶然閃現的疑慮，讓我靈光乍現地警覺，又忽然消散地遺忘，尤其是愈來愈流行念咒後，更莫名地感到，這也許是個愚蠢的迷信行為。「嗡嘛尼貝瑪吽」成為許多人朗朗上口的咒語後，帶給我的，竟是隱隱然的羞恥感，從此再也不願從嘴唇吐音，除非龜毛雞婆地校正彆人略顯滑稽的發音。鬍因夢曾批評我潔癖，彼時覺得是恭維，年紀漸長纔發現是毛病。
當我知道這是藏王鬆贊乾布要求大臣桑布紮遠行印度求學，成功創立自己文字後，寫下的第一句話，內心的觸動，難以言錶。嗡與吽，是頂門與氣海之間上下氣脈交流串通的動能音，你若竪起耳朵聆聽，便能發現許多老喇嘛念咒時，聲音共鳴力度導齣的感染力。嘛尼是珠寶的意思，貝瑪是蓮花，這是贊頌觀音如珠寶般珍貴，像蓮花一樣齣汙泥而不染。藏人在念誦時，會因各自種族的方言，而發音不精準，根據老師們的指示，發音精準與否，不是必備條件，産生傳承上的共鳴，纔是關鍵。
但追究音準這件事，我絕對惡習難改，否則心理有疙瘩，便很難專注，為此，我刻意去上瞭藏文課，至少學會見字發音不煩惱，而且很巧地，老師恰恰是跟我一樣對聲音很計較的拉薩人。
多年養成習慣，讓我不自覺地，便會打心中齣現咒音，既然習慣瞭便由著咒音在心中生滅，不再為難自己，這終究是有用沒用，放棄拷問。「我難道就不能做些無用之事？」即便一開始是為瞭解除心中的障礙，我問師父：「在路上遇到葬禮，或看到鳥獸屍體，能念些什麼嗎？」我並非多麼有善意，隻是想藉由超度的期待，來解除自心恐懼。對死亡，就像看到病毒的反應，具有極大的傳染性，尤其是小時候經常在街頭遇見聲勢浩大的棺材經過，媽媽都會摀住小孩的眼睛，這舉動，隻能增加恐懼與長期心理陰影。
我被扒手洗劫瞭，錢包、護照、機票，不翼而飛，就在香港夜市裏。一九八五年第一次離開颱灣島，自己一人旅行，途經香港往返加德滿都。
我一直沒搞清楚自己為何可以堅持四十多年來的慣性，隨時隨地念著觀音六字大明咒，其實我心裏沒有期待，就隻是漫無目標地念，至於，念齣瞭什麼想法，也許便是偶然閃現的疑慮，讓我靈光乍現地警覺，又忽然消散地遺忘，尤其是愈來愈流行念咒後，更莫名地感到，這也許是個愚蠢的迷信行為。「嗡嘛尼貝瑪吽」成為許多人朗朗上口的咒語後，帶給我的，竟是隱隱然的羞恥感，從此再也不願從嘴唇吐音，除非龜毛雞婆地校正彆人略顯滑稽的發音。鬍因夢曾批評我潔癖，彼時覺得是恭維，年紀漸長纔發現是毛病。
當我知道這是藏王鬆贊乾布要求大臣桑布紮遠行印度求學，成功創立自己文字後，寫下的第一句話，內心的觸動，難以言錶。嗡與吽，是頂門與氣海之間上下氣脈交流串通的動能音，你若竪起耳朵聆聽，便能發現許多老喇嘛念咒時，聲音共鳴力度導齣的感染力。嘛尼是珠寶的意思，貝瑪是蓮花，這是贊頌觀音如珠寶般珍貴，像蓮花一樣齣汙泥而不染。藏人在念誦時，會因各自種族的方言，而發音不精準，根據老師們的指示，發音精準與否，不是必備條件，産生傳承上的共鳴，纔是關鍵。
但追究音準這件事，我絕對惡習難改，否則心理有疙瘩，便很難專注，為此，我刻意去上瞭藏文課，至少學會見字發音不煩惱，而且很巧地，老師恰恰是跟我一樣對聲音很計較的拉薩人。
多年養成習慣，讓我不自覺地，便會打心中齣現咒音，既然習慣瞭便由著咒音在心中生滅，不再為難自己，這終究是有用沒用，放棄拷問。「我難道就不能做些無用之事？」即便一開始是為瞭解除心中的障礙，我問師父：「在路上遇到葬禮，或看到鳥獸屍體，能念些什麼嗎？」我並非多麼有善意，隻是想藉由超度的期待，來解除自心恐懼。對死亡，就像看到病毒的反應，具有極大的傳染性，尤其是小時候經常在街頭遇見聲勢浩大的棺材經過，媽媽都會摀住小孩的眼睛，這舉動，隻能增加恐懼與長期心理陰影。
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