错开的交会：傅柯与中国 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Alain Brossat

出版者出版社：国立交通大学出版社订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：谢承叡, 郭亮廷, 罗惠珍, 汤明洁, 林士钧

出版日期出版日期：2019/01/23

语言语言：繁体中文

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发表于2024-11-15

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图书描述

本书作者布洛萨试图理解，为何在当时脍炙人口的畅销书所提到的「中国甦醒」的历史氛围中，傅柯的作品为何、且如何广泛地「掠过」华语世界。

　　当傅柯突破当时的方法论与认识论规范往前迈开一步时，亦即当他尝试要去中心并且转向亚洲，而转向的目的不是为了输出其思想产品而是为了透过亚洲「他者」来检验其产品时，为什么他选择了日本而非中国……必须说的是，中国或整体而言的华语世界，至少在傅柯明白晓畅的表述中几乎是一片空白，或者说黑洞……

　　「作者以『地缘哲学』（géo-philosophie）的角度，结合着『全球南方』（Global South）的解殖立场，重新将一种带有政治批判力道的知识论机制赋予此一空白，是在批判傅柯之中，开展了傅柯留白下的可能性。」——中研院中国文哲所研究员黄冠闵

　　本书绵密地分析中西文化在传统上根本的差异，并以傅柯对国家的批判剖析傅柯为何与法国毛派划清界线；除此之外，还包括了对傅柯与伊朗、傅柯与人权、傅柯的解殖反思等内容的讨论。

　　「傅柯与中国之间错开的交会，难道只关于傅柯生前的言思与行踪？傅柯逝世卅多年后的今日，例如布洛萨与我们在这里的思绪，以及未来，不仍然延续着与中国错开的交会吗？」——交通大学社会与文化研究所教授朱元鸿

　　本书并有四位学者回应，这本以傅柯哲学为轴心的着作，显示当代哲学的前瞻与对现世的关怀。

各界推荐

　　各界联合重磅推荐
　　吴丰维中国文化大学哲学系副教授
　　沈清楷辅仁大学哲学系副教授
　　林淑芬交通大学社会与文化研究所教授
　　洪世谦中山大学哲学所副教授
　　陈光兴 Inter-Asia Cultural Studies：Movements、《人间思想》主编
　　朱元鸿交通大学社会与文化研究所教授
　　黄冠闵中研院中国文哲所研究员
　　黄建宏台北艺术大学艺术跨域研究所副教授
　　杨凯麟台北艺术大学艺术跨域研究所教授
　　叶　浩政治大学政治学系副教授
　　刘纪蕙交通大学社会与文化研究所教授

著者信息

作者简介

布洛萨 Alain Brossat

　　巴黎第八大学哲学系名誉教授。现为国立交通大学文化研究国际中心约聘研究员，「玉山学者」特聘教授。主要研究当代法国哲学思想，并以重新思考民主深入移民、庶民与社会底层主体性议题，同时着力于文化与智识解殖研究。已出版中文版着作《傅柯：危险哲学家》。

译者简介

谢承叡

　　国立交通大学社会与文化研究所博士生，关注领域为法国《查理週报》问题、法国讽刺漫画史及当代视觉文化议题。赐教信箱：crsie.srcs02g@g2.nctu.edu.tw。

郭亮廷

　　国立艺术学院（现国立台北艺术大学）戏剧系学士，巴黎第一大学美学系学士，雷恩第二大学剧场研究硕士，艺评人及译者。现为国立中正大学中文系兼任讲师。文章散见于《表演艺术杂志》、《今艺术》、《艺术观点》等刊物。译有《叠韵》、《无用之用》、《与脆弱同行》等书。

罗惠珍

　　巴黎第八大学哲学硕士，文字工作者、演员。着有《筑梦落维尼》、《巴黎不出售》、《哲学的力量》等，译有《傅柯：危险哲学家》、《盐泪：巴特罗医生眼里的难民血泪》等。

汤明洁

　　法国巴黎第一大学哲学与认知论专业博士。现为中国社会科学院哲学研究所现代外国哲学研究室助理研究员，从事以法国哲学尤其是以傅柯研究为背景的人文科学考古学、主体哲学、话语和超话语等研究。法文专着 L’usage de la subjectivité-Foucault, une archéologie de la relation 近期将于法国 Harmattan 出版社出版。

林士钧

　　法文系毕业，曾留学法国，现就读于国立交通大学社会与文化研究所博士班。热爱思考、旅游，目前的研究兴趣为现代性。

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图书目录

序 ∣由一切错开中的再开始／杨凯麟
傅柯与中国：错开的交会／谢承叡译
李欧塔、德勒兹与性爱艺术⋯⋯／谢承叡译

回应一∣傅柯，我们的同时代人？／黄冠闵
回应二∣错开交会的未来：傅柯与中国／朱元鸿
回应三∣错开的翻译：：评布洛萨的认同伦理及其现象学式的「地缘哲学」／苏哲安
回应四∣地缘哲学的拓扑空间：关于方法论的讨论／刘纪蕙

一个魔鬼在美国：傅柯及其北美洲批判／郭亮廷、罗惠珍译
傅柯之异托邦概念与问题／汤明洁译
全球地缘政治角力场下的今日人权：评论傅柯〈面对政府，人权〉／林士钧译
地方化／去地方化，作为另一种灵感林士钧译

图书序言

傅柯与中国：错开的交会
谢承叡译

我不熟悉中国问题，所以我让它保持开放。

在此我想围绕着傅柯着作中的一个明显的空缺、「一页空白」来讨论，这个或许只是障眼法的空缺也就是中国－华语世界，与日本的例子有明显不同之处。

我知道这个切入点本身不太寻常，毕竟涉及到一部哲学作品——根据哲学领域的规则，一般其实比较会讨论「实」而非「虚」或空，会分析并且审视文本、表述、主张，而不是这些内容的空缺。我们该如何讨论某部哲学家的作品当中那些正因为其缺陷——如同某种匮乏——才得以被诠释的部分？这里我所下的赌注是：空缺是可以拿来质问的，可以探问在给定的脉络下它被赋予什么意义，但这样就意味着我们从一个认识论程式（logiciel épistémologique）过渡到另一个，我们要放下并且稍稍「解殖」那些我们所依赖的知识工具。这尤其意味着我们要从某种观点出发，去质问例如傅柯某部作品中的实与虚——我与当代解殖思潮的思想家称这种观点为地缘哲学（géo-philosophie）。地缘哲学的前提是，哲学作品（或成果）的拓扑化，亦即审视作品与其所奠基的文化的、知识型的、智识学术的「版图」（territoire）之间的关系，把作品放在这些关系网络中来看待。将一部哲学作品拓扑化，也就是辨识出使作品成为可能或不可能的条件，也就是将作者的成果放回到原先的情况中考量。这也是傅柯不断在进行的工作。在他的主要作品中，傅柯运用许多几乎仪式般的口号或通关密语：「在西方」、「在我们这」、「对我们而言」、「我们的文明」、「我们的时代」等，近乎不厌其烦地一再提醒其表述的有效性仅限特定范畴。

这个做法自然会使我们开始探查可能「引发征候」的各种细微征兆。但是这里所探寻的并非是一种病症，而是一部作品在一种地缘哲学力量场域中的状况。