隔离的智慧：殷海光选集‧下册（二版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：国立台湾大学出版中心订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/01/11

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-27

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图书描述

　　如何「以思想为职业」？如何扫除「观念之雾」？
　　殷海光的文字正是锻鍊批判能力的思想磨刀石。

　　在二十世纪下半叶的台湾历史脉络里，殷海光被公认为自由主义知识人的典范；他留存天壤的精神与文字遗产，丰富多样，从未被人遗忘。毕生笔耕不辍的殷海光，论政文字，针砭所及，屡屡激盪人心；他的学思着述，追问求索，更可启沃灵思，发人深省。本书选编殷海光着作的精华，期可作为打开殷海光思想世界的第一扇窗口。

　　殷海光说自己是「以思想为职业的人」，愿意提供一己的思考成绩，帮助世人扫除「观念之雾」。然而，殷海光不是象牙塔里的哲学家，他在专业领域之外的文字遗泽，理性与感性交织并融，在展卷阅览、掩卷深思间，往往可以鼓舞读者永不止息的生命热情。本书既收录殷海光的专业思想文字之精华，也选录他与妻子夏君璐互诉情衷、和友朋学生解剖心灵的书札，在在展现殷海光执着的生命热情。卷末，补录未曾集结于台大版《殷海光全集》的多篇旧作，期愿「全集」愈形精善。

　　岁月悠悠，抚今怀昔，殷海光的时代已远，他面对的问题和挑战，在我们的公共生活世界里，却不因时空转易而画上休止符。殷海光的思想遗产，犹如滚滚江涛，奔流无止，生生不息，既是促使我们跳脱各式「政治神话」囚笼的精神动力，也是鼓动我们寻觅理想现实处境的思想资源。

　　★ 本书编者、中研院近史所研究员潘光哲专文导读

著者信息

作者简介

殷海光（1919-1969）

　　本名「殷福生」，湖北黄冈人，「殷海光」是其笔名。1949年来台后于国立台湾大学哲学系任教，亦曾任《中央日报》、《自由中国》主笔。殷海光是1950至1960年代台湾最有影响力的知识人之一，为台湾自由主义的开山人物与启蒙者，极力宣扬反抗权威、追求自由思想，曾被伦敦《中国季刊》（The China Quarterly）推崇为「台湾自由主义思想的领袖」。其着作，以思想深刻、逻辑层次缜密、文句充满情感着称，有一种极为独特的感染力，数十年来影响了海内外的无数读者，早已成为华人世界共享的精神遗产。

编者简介

潘光哲

　　笔名彭广泽、劳栋，1965年生于台北市。国立台湾大学历史系博士。历任中央研究院近代史研究所助研究员、副研究员兼任档案馆主任、国际日本文化研究センター「外国人研究员」、美国哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者、财团法人纪念殷海光先生学术基金会董事长等职；现任中央研究院近代史研究所研究员，兼任胡适纪念馆主任。研究领域为近现代中国史与当代台湾史，着有《晚清士人的西学阅读史（1833-1898）》、《华盛顿在中国：制作「国父」》、《「天方夜谭」中研院：现代学术社群史话》等专书及学术论文七十余篇。

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图书目录

引论／潘光哲

逼近「真理」
论「大胆假设，小心求证」
怎样研究逻辑？
论没有颜色的思想
论科际整合

生命的执着
殷海光致张灏（1967年3月8日）
殷海光致林毓生（1968年9月24日）
知识分子的责任
人生的意义
《海光文选》自叙

尺素情怀
殷海光书信选
殷海光．夏君璐书信选

旧作补辑
科学定律与伦理定律／爱因斯坦作　殷海光译
论联合革命阵容底分裂
中国社会之剧变
中国何处去？
从马列主义论中国共产党底演变
论三民主义的新文化建设
新五年计画中的苏联文化／VOKS特稿　殷海光译
中国底前途

附录
【附录一】殷海光年表
【附录二】《殷海光全集》（台大版）各卷内容简介

图书序言

知识分子的责任（摘录）

我们处身在这样一个光怪陆离的时代，要像屹立海岸的奇崖，任它风吹雨打，鱼虾相戏，狂浪拍击，我则屹立不移。坚固道德的完整，方可收敛散漫的心灵。祇有照着道德原则的指标走去，才可免于掉进远远近近大大小小的鳄鱼潭。我们能否见小利而不忘大义？我们能否处贫困而不改素志？我们能否视马路上的富贵若浮云？我们能否坚持理想而不受诱惑？我们能否不把廉价的恭维当做「精神食粮」？我们能否在无端受侮辱与迫害时处之以宁静？

凡此等等问题，都是知识分子常常遭遇到的问题，而且在实际中必须认真面对的。这些问题在纸上解答都是容易的，坐而论道也不太难。祇有在实际的情况出现，身历其境，受到临场的考验时，才可测出一个人的德操之深浅高低。在这种虚华而又沦丧的岁月，一个知识分子要保持道德原则，实在是难上加难。但是，功夫就在这里。

如第十四章所述，道德而无相干的知识作充足条件时是盲目的。我们处身在这个鱼龙混杂的时代，不可少的是分辨能力。据斯泰因（Maurice R. Stein）和维底奇（Arthur J. Vidich）说，莎士比亚剧中描写的哈姆雷特（Hamlet）的中心性格，是到一个社会里去寻求个人的真实性。而在他所到的社会里，集体的真实性已不复能够认为没有问题了。于是，他的追寻变为寻求他个人的认同。这也就是说，他祇能去找和他相同的个人，团体已经不可靠了。

但是，他发现这祇能借着细心考查他与他周围之真实的和想像中的人之关系才能得到。结果，哈姆雷特发现男女人们把最光荣的仪态和角色当做真实的，尤其是把合于并保卫他们所喜爱的自我影像的人当做真实的。在《阿塞罗》（Othello）里，莎士比亚告诉大家，有些人的情感导引他们把「虚假的」自我影像和角色当做真实的，以致毁掉了他们的生命。伊亚哥（Iago）装得像是一个顾问和朋友的样子，来导引阿塞罗走入歧途。