具體描述
「山是所有自然風景的起點，同時也是終點。」 羅伯特．麥剋法倫一舉成名之作 「聖母峰有我生平僅見最陡峭的稜綫和最驚心動魄的懸崖。我心愛的……我沒辦法告訴妳，這座山讓我有多著迷。」這是1921年馬洛裏在聖母峰營地上寫給愛妻的傢書，幾天後，他在攻頂聖母峰的過程中，在離峰頂不遠的山坡上，永遠消失在一陣突然飄來的濃霧中。 本書就是試圖解釋怎麼會有這種事：一座山如何能夠全然「迷住」一個人？那樣非比尋常的強烈愛慕，如何能夠投注在終究也不過就是岩石和冰所堆起來的龐然大物上？那些父母、子女、丈夫、妻子，為何會把所愛之人輸給瞭山？這樣的著迷，並非馬洛裏所獨有。越是文明、富裕的時代，就有越多人甘願拋棄平地舒適及所愛的一切，忍受各種精神及肉體痛苦，登上幾韆公尺的高處。「為何登山？」成瞭最根本但也最難迴答的問題，睏惑著無數爬山及不爬山的人。 然而，人類登山，也不過是近代的事。在三個世紀以前，冒著生命危險去攀登高山，隻會被視為精神錯亂，但人類一開始齣於精神的需求和對美的愛好而開始登山，高山便開始對人類的大腦施展巨大且通常是緻命的吸引力，讓無數人甘願以身殉山。 這股令人捨生忘死的迷戀，是如何在這三百年間形成？陡峭、荒涼、危機四伏等高山特質，如何在人類心中轉化成崇高、神性、超越等寶貴的體驗？人類又為何會對臨高的恐懼上癮，一再以性命追求這原本應全力避開的事？事實是，我們不但在高山的每道皺褶、岩層的每片剖麵中看到地球久遠到令人暈眩的歴史，在高海拔的廣袤視野中得到神的眼界，體驗到自我感由於眼界擴展而變得更加強大，也同時遭受到攻擊：在山頂上，時間與空間的無邊無際使你顯得無足輕重。於是作者說：「那些爬上山頂的人，一半是愛著自己，一半是愛上自我湮滅。」 作者在無數登山紀實及自己的親身經驗中體悟：「山隻是地質的偶發事件。山不存心殺人，也不存心討好人。山所具有的任何情感屬性都是人類的想像力所賦予。」人類所攀登的，不隻是實質上的山，更是心中之山。因此，探究人類為何爬山纔如此迷人。我們探究的，不隻是冰雪及石頭，更是人類三百年來的內在風景，是人類的感知如何在麵對高山時一層層積纍、變得豐厚，是我們會因此而變得更加認識人類，以及自己。 得奬紀錄 ★ 英國《衛報》首作奬Guardian First Book Award ★《泰晤士報》年度青年作傢Sunday Times Young Writer of the Year Award ★ 毛姆文學奬Somerset Maugham Award 好評推薦 ■「當你翻開麥剋法倫傑齣的《心嚮群山》時，時間會短暫停止，亙古的心緒湧現。你會成為時間之山上的攀爬者，唯一可以肯定的是你闔上書頁時能平安歸來，帶著更深刻的靈魂歸來。」——作傢／吳明益 ■ 一種新的探索性寫作，甚至可能是新類型的誕生，不僅僅是無視分類——本書需要一個專屬的全新類彆。——英國《每日電訊報》 ■ 在為紀念珠穆朗瑪峰攀登五十週年而齣版的所有書籍中，羅伯特‧麥剋法倫的《心嚮群山》脫穎而齣，是迄今為止最具見識、最引人入勝的登山文學之一……該書風格顯示瞭他既能大膽無畏，也能詩意縱橫。——《經濟學人》 ■ 關於登山和登山者的書籍不計其數，而本是我讀過最好的和最不尋常的書籍之一。——《泰晤士報》 ■ 我們共同的文化記憶中到處都是死亡山難的遇難者嗎？本書有一些令人著迷的東西，也有一個明智的前提，但是《心嚮群山》可能會讓康復中的登山上癮者追溯他們兒童期的所學所感，並站齣來，與他們的詩意導師正麵抗辯。——《紐約時報》
著者信息
作者簡介
羅伯特．麥剋法倫Robert Macfarlane
纔氣縱橫的劍橋文學院士，專長當代文學，也是英國史上最年輕的布剋奬評委會主席。
能寫擅走，至今已走瞭一萬多公裏，也爬過許多險惡的山，自述「我的腳跟到腳趾的量測空間是29.7公分。這是行進的單位，也是思想的單位」。
被視為新一代自然寫作及旅行文學的旗手，以大量齣色的文學修辭（尤其是隱喻）極度延展風景意象及深度，層齣不窮的感官描述創造齣人的內在風景和外在風景不停親密交流的感受。創新的寫作語言帶動大量評論，並啓發瞭新一波的地方寫作。當代旅遊文學名傢William Dalrymple在書評中便點評道：在這些（顯示瞭旅遊寫作生生不息的活力，以及旅遊文學為每個繼起的新世代重新創造自己的能力）的所有新作傢中，有一個人特彆展示瞭文筆齣眾的旅行書仍然可以美得如此渾然無瑕。那個作傢就是羅伯特．麥剋法倫。
創作領域包括文學、旅行與自然，也熟悉地形學及生態學，同時還能主持紀錄片。
書籍凡齣版幾乎必得奬，首部作品《心嚮群山》贏得《衛報》第一書奬、《週日泰晤士報》年度青年作傢奬和Somerset Maugham Award。第三部作品The Wild Places同時獲得英國最重要的登山文學奬Boardman Tasker Prize和美國指標性的Banff Mountain Festival大奬，並改編為BBC節目。《故道》一書則獲Dolman Prize for Travel Writing。
譯者簡介
林建興
颱北人。平常工作日會花幾個小時翻譯，每隔一個星期也在雜誌上寫點旁觀編劇造夢者在電影界浮沉的感想。樂與不太淺白的書周鏇，視為愛好文字又厭倦自我的絕佳消遣。譯有《被子》、《時光列車》、《第11本小說，第18本書》和一些零零星星的波拉紐。
羅伯特．麥剋法倫Robert Macfarlane
纔氣縱橫的劍橋文學院士，專長當代文學，也是英國史上最年輕的布剋奬評委會主席。
能寫擅走，至今已走瞭一萬多公裏，也爬過許多險惡的山，自述「我的腳跟到腳趾的量測空間是29.7公分。這是行進的單位，也是思想的單位」。
被視為新一代自然寫作及旅行文學的旗手，以大量齣色的文學修辭（尤其是隱喻）極度延展風景意象及深度，層齣不窮的感官描述創造齣人的內在風景和外在風景不停親密交流的感受。創新的寫作語言帶動大量評論，並啓發瞭新一波的地方寫作。當代旅遊文學名傢William Dalrymple在書評中便點評道：在這些（顯示瞭旅遊寫作生生不息的活力，以及旅遊文學為每個繼起的新世代重新創造自己的能力）的所有新作傢中，有一個人特彆展示瞭文筆齣眾的旅行書仍然可以美得如此渾然無瑕。那個作傢就是羅伯特．麥剋法倫。
創作領域包括文學、旅行與自然，也熟悉地形學及生態學，同時還能主持紀錄片。
書籍凡齣版幾乎必得奬，首部作品《心嚮群山》贏得《衛報》第一書奬、《週日泰晤士報》年度青年作傢奬和Somerset Maugham Award。第三部作品The Wild Places同時獲得英國最重要的登山文學奬Boardman Tasker Prize和美國指標性的Banff Mountain Festival大奬，並改編為BBC節目。《故道》一書則獲Dolman Prize for Travel Writing。
譯者簡介
林建興
颱北人。平常工作日會花幾個小時翻譯，每隔一個星期也在雜誌上寫點旁觀編劇造夢者在電影界浮沉的感想。樂與不太淺白的書周鏇，視為愛好文字又厭倦自我的絕佳消遣。譯有《被子》、《時光列車》、《第11本小說，第18本書》和一些零零星星的波拉紐。
圖書目錄
圖書序言
風景
摘自第一章〈 著迷〉
這項變革如此的極端，以至於如今仔細想來，腦海中不免會再浮現有關於風景的一項事實，即我們對於風景的種種反應，主要是文化的成果。那也就是說，當我們看著一個景象，我們看到的並不是景象本身，而主要是我們認為自己看到瞭什麼。我們加諸於風景之上的一些特性，並不是風景本質上所擁有的（比如說野蠻，或者荒涼），而我們會根據這些特性去評價風景。我們「閱讀」風景，或者換個說法，我們藉助自己的經驗、記憶，以及我們所共有的文化記憶，來理解風景的形式。雖然人類去到蠻荒之地，傳統上可說是為瞭逃避文化或者常規，但其實他們依舊透過相關的篩檢機製來感知蠻荒，就像他們感知所有事物的方式。布萊剋（William Blake）就指齣瞭這個真理。他寫道：「讓某些人喜極而泣的那棵樹，在另一些人的眼裏，隻是無端擋在路上的綠色物體。」從曆史上來看，山嶽也是如此。山嶽數百年來都被視為無用的障礙，正如約翰生博士所輕篾戲稱的，是「頗為可觀的隆起」，如今卻被列為自然世界最極盡精巧的型態，令人愛到成癡，為之一死也在所不惜。
我們如今所稱的「山」，實際上是自然的型態加上人類的想像所閤力構成──是一座心目中的山。而且人對山的所作所為與岩石和冰那樣實際的物體沒有多大的關係，甚至根本沒有關係。山隻是地質的偶發事件。山不存心殺人，也不存心討好人。山所具有的任何情感屬性都是人類的想像力所賦予。山就像沙漠、極地凍原、深海、叢林和所有被我們浪漫化的荒野風光一樣，隻是單純在那裏，而且還會繼續在那裏。山的物質結構會在地質與天氣的乾預下日復一日逐漸重組，但還是會超越人類對山的感知，繼續存在。但山同時也是人類感知的産物，曆經數世紀，被人類想像成現今的存在。這本書試著要將解開那些想像高山的方式是如何隨著時間而齣現轉摺。
區分想像齣來的事物與真實存在之間的差彆，是所有人類活動的一項特點，但是在高山身上，這種區分錶現得極為鮮明。石頭、岩石和冰，很明顯在我們伸齣雙手觸摸時顯得桀驁不屈，但毫不抵抗人類心靈之眼的觀看，而地球上的群山往往比人類心中的群山更加頑抗不從，也更加緻命地真實。
摘自第一章〈 著迷〉
這項變革如此的極端，以至於如今仔細想來，腦海中不免會再浮現有關於風景的一項事實，即我們對於風景的種種反應，主要是文化的成果。那也就是說，當我們看著一個景象，我們看到的並不是景象本身，而主要是我們認為自己看到瞭什麼。我們加諸於風景之上的一些特性，並不是風景本質上所擁有的（比如說野蠻，或者荒涼），而我們會根據這些特性去評價風景。我們「閱讀」風景，或者換個說法，我們藉助自己的經驗、記憶，以及我們所共有的文化記憶，來理解風景的形式。雖然人類去到蠻荒之地，傳統上可說是為瞭逃避文化或者常規，但其實他們依舊透過相關的篩檢機製來感知蠻荒，就像他們感知所有事物的方式。布萊剋（William Blake）就指齣瞭這個真理。他寫道：「讓某些人喜極而泣的那棵樹，在另一些人的眼裏，隻是無端擋在路上的綠色物體。」從曆史上來看，山嶽也是如此。山嶽數百年來都被視為無用的障礙，正如約翰生博士所輕篾戲稱的，是「頗為可觀的隆起」，如今卻被列為自然世界最極盡精巧的型態，令人愛到成癡，為之一死也在所不惜。
我們如今所稱的「山」，實際上是自然的型態加上人類的想像所閤力構成──是一座心目中的山。而且人對山的所作所為與岩石和冰那樣實際的物體沒有多大的關係，甚至根本沒有關係。山隻是地質的偶發事件。山不存心殺人，也不存心討好人。山所具有的任何情感屬性都是人類的想像力所賦予。山就像沙漠、極地凍原、深海、叢林和所有被我們浪漫化的荒野風光一樣，隻是單純在那裏，而且還會繼續在那裏。山的物質結構會在地質與天氣的乾預下日復一日逐漸重組，但還是會超越人類對山的感知，繼續存在。但山同時也是人類感知的産物，曆經數世紀，被人類想像成現今的存在。這本書試著要將解開那些想像高山的方式是如何隨著時間而齣現轉摺。
區分想像齣來的事物與真實存在之間的差彆，是所有人類活動的一項特點，但是在高山身上，這種區分錶現得極為鮮明。石頭、岩石和冰，很明顯在我們伸齣雙手觸摸時顯得桀驁不屈，但毫不抵抗人類心靈之眼的觀看，而地球上的群山往往比人類心中的群山更加頑抗不從，也更加緻命地真實。
圖書試讀
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