具体描述
「山是所有自然风景的起点，同时也是终点。」 罗伯特．麦克法伦一举成名之作 「圣母峰有我生平仅见最陡峭的稜线和最惊心动魄的悬崖。我心爱的……我没办法告诉妳，这座山让我有多着迷。」这是1921年马洛里在圣母峰营地上写给爱妻的家书，几天后，他在攻顶圣母峰的过程中，在离峰顶不远的山坡上，永远消失在一阵突然飘来的浓雾中。 本书就是试图解释怎么会有这种事：一座山如何能够全然「迷住」一个人？那样非比寻常的强烈爱慕，如何能够投注在终究也不过就是岩石和冰所堆起来的庞然大物上？那些父母、子女、丈夫、妻子，为何会把所爱之人输给了山？这样的着迷，并非马洛里所独有。越是文明、富裕的时代，就有越多人甘愿抛弃平地舒适及所爱的一切，忍受各种精神及肉体痛苦，登上几千公尺的高处。「为何登山？」成了最根本但也最难回答的问题，困惑着无数爬山及不爬山的人。 然而，人类登山，也不过是近代的事。在三个世纪以前，冒着生命危险去攀登高山，只会被视为精神错乱，但人类一开始出于精神的需求和对美的爱好而开始登山，高山便开始对人类的大脑施展巨大且通常是致命的吸引力，让无数人甘愿以身殉山。 这股令人舍生忘死的迷恋，是如何在这三百年间形成？陡峭、荒凉、危机四伏等高山特质，如何在人类心中转化成崇高、神性、超越等宝贵的体验？人类又为何会对临高的恐惧上瘾，一再以性命追求这原本应全力避开的事？事实是，我们不但在高山的每道皱褶、岩层的每片剖面中看到地球久远到令人晕眩的歴史，在高海拔的广袤视野中得到神的眼界，体验到自我感由于眼界扩展而变得更加强大，也同时遭受到攻击：在山顶上，时间与空间的无边无际使你显得无足轻重。于是作者说：「那些爬上山顶的人，一半是爱着自己，一半是爱上自我湮灭。」 作者在无数登山纪实及自己的亲身经验中体悟：「山只是地质的偶发事件。山不存心杀人，也不存心讨好人。山所具有的任何情感属性都是人类的想像力所赋予。」人类所攀登的，不只是实质上的山，更是心中之山。因此，探究人类为何爬山才如此迷人。我们探究的，不只是冰雪及石头，更是人类三百年来的内在风景，是人类的感知如何在面对高山时一层层积累、变得丰厚，是我们会因此而变得更加认识人类，以及自己。 得奖纪录 ★ 英国《卫报》首作奖Guardian First Book Award ★《泰晤士报》年度青年作家Sunday Times Young Writer of the Year Award ★ 毛姆文学奖Somerset Maugham Award 好评推荐 ■「当你翻开麦克法伦杰出的《心向群山》时，时间会短暂停止，亘古的心绪涌现。你会成为时间之山上的攀爬者，唯一可以肯定的是你阖上书页时能平安归来，带着更深刻的灵魂归来。」——作家／吴明益 ■ 一种新的探索性写作，甚至可能是新类型的诞生，不仅仅是无视分类——本书需要一个专属的全新类别。——英国《每日电讯报》 ■ 在为纪念珠穆朗玛峰攀登五十週年而出版的所有书籍中，罗伯特‧麦克法伦的《心向群山》脱颖而出，是迄今为止最具见识、最引人入胜的登山文学之一……该书风格显示了他既能大胆无畏，也能诗意纵横。——《经济学人》 ■ 关于登山和登山者的书籍不计其数，而本是我读过最好的和最不寻常的书籍之一。——《泰晤士报》 ■ 我们共同的文化记忆中到处都是死亡山难的遇难者吗？本书有一些令人着迷的东西，也有一个明智的前提，但是《心向群山》可能会让康复中的登山上瘾者追溯他们儿童期的所学所感，并站出来，与他们的诗意导师正面抗辩。——《纽约时报》
著者信息
作者简介
罗伯特．麦克法伦Robert Macfarlane
才气纵横的剑桥文学院士，专长当代文学，也是英国史上最年轻的布克奖评委会主席。
能写擅走，至今已走了一万多公里，也爬过许多险恶的山，自述「我的脚跟到脚趾的量测空间是29.7公分。这是行进的单位，也是思想的单位」。
被视为新一代自然写作及旅行文学的旗手，以大量出色的文学修辞（尤其是隐喻）极度延展风景意象及深度，层出不穷的感官描述创造出人的内在风景和外在风景不停亲密交流的感受。创新的写作语言带动大量评论，并启发了新一波的地方写作。当代旅游文学名家William Dalrymple在书评中便点评道：在这些（显示了旅游写作生生不息的活力，以及旅游文学为每个继起的新世代重新创造自己的能力）的所有新作家中，有一个人特别展示了文笔出众的旅行书仍然可以美得如此浑然无瑕。那个作家就是罗伯特．麦克法伦。
创作领域包括文学、旅行与自然，也熟悉地形学及生态学，同时还能主持纪录片。
书籍凡出版几乎必得奖，首部作品《心向群山》赢得《卫报》第一书奖、《週日泰晤士报》年度青年作家奖和Somerset Maugham Award。第三部作品The Wild Places同时获得英国最重要的登山文学奖Boardman Tasker Prize和美国指标性的Banff Mountain Festival大奖，并改编为BBC节目。《故道》一书则获Dolman Prize for Travel Writing。
译者简介
林建兴
台北人。平常工作日会花几个小时翻译，每隔一个星期也在杂志上写点旁观编剧造梦者在电影界浮沉的感想。乐与不太浅白的书周旋，视为爱好文字又厌倦自我的绝佳消遣。译有《被子》、《时光列车》、《第11本小说，第18本书》和一些零零星星的波拉纽。
罗伯特．麦克法伦Robert Macfarlane
才气纵横的剑桥文学院士，专长当代文学，也是英国史上最年轻的布克奖评委会主席。
能写擅走，至今已走了一万多公里，也爬过许多险恶的山，自述「我的脚跟到脚趾的量测空间是29.7公分。这是行进的单位，也是思想的单位」。
被视为新一代自然写作及旅行文学的旗手，以大量出色的文学修辞（尤其是隐喻）极度延展风景意象及深度，层出不穷的感官描述创造出人的内在风景和外在风景不停亲密交流的感受。创新的写作语言带动大量评论，并启发了新一波的地方写作。当代旅游文学名家William Dalrymple在书评中便点评道：在这些（显示了旅游写作生生不息的活力，以及旅游文学为每个继起的新世代重新创造自己的能力）的所有新作家中，有一个人特别展示了文笔出众的旅行书仍然可以美得如此浑然无瑕。那个作家就是罗伯特．麦克法伦。
创作领域包括文学、旅行与自然，也熟悉地形学及生态学，同时还能主持纪录片。
书籍凡出版几乎必得奖，首部作品《心向群山》赢得《卫报》第一书奖、《週日泰晤士报》年度青年作家奖和Somerset Maugham Award。第三部作品The Wild Places同时获得英国最重要的登山文学奖Boardman Tasker Prize和美国指标性的Banff Mountain Festival大奖，并改编为BBC节目。《故道》一书则获Dolman Prize for Travel Writing。
译者简介
林建兴
台北人。平常工作日会花几个小时翻译，每隔一个星期也在杂志上写点旁观编剧造梦者在电影界浮沉的感想。乐与不太浅白的书周旋，视为爱好文字又厌倦自我的绝佳消遣。译有《被子》、《时光列车》、《第11本小说，第18本书》和一些零零星星的波拉纽。
图书目录
图书序言
风景
摘自第一章〈 着迷〉
这项变革如此的极端，以至于如今仔细想来，脑海中不免会再浮现有关于风景的一项事实，即我们对于风景的种种反应，主要是文化的成果。那也就是说，当我们看着一个景象，我们看到的并不是景象本身，而主要是我们认为自己看到了什么。我们加诸于风景之上的一些特性，并不是风景本质上所拥有的（比如说野蛮，或者荒凉），而我们会根据这些特性去评价风景。我们「阅读」风景，或者换个说法，我们借助自己的经验、记忆，以及我们所共有的文化记忆，来理解风景的形式。虽然人类去到蛮荒之地，传统上可说是为了逃避文化或者常规，但其实他们依旧透过相关的筛检机制来感知蛮荒，就像他们感知所有事物的方式。布莱克（William Blake）就指出了这个真理。他写道：「让某些人喜极而泣的那棵树，在另一些人的眼里，只是无端挡在路上的绿色物体。」从历史上来看，山岳也是如此。山岳数百年来都被视为无用的障碍，正如约翰生博士所轻篾戏称的，是「颇为可观的隆起」，如今却被列为自然世界最极尽精巧的型态，令人爱到成痴，为之一死也在所不惜。
我们如今所称的「山」，实际上是自然的型态加上人类的想像所合力构成──是一座心目中的山。而且人对山的所作所为与岩石和冰那样实际的物体没有多大的关系，甚至根本没有关系。山只是地质的偶发事件。山不存心杀人，也不存心讨好人。山所具有的任何情感属性都是人类的想像力所赋予。山就像沙漠、极地冻原、深海、丛林和所有被我们浪漫化的荒野风光一样，只是单纯在那里，而且还会继续在那里。山的物质结构会在地质与天气的干预下日复一日逐渐重组，但还是会超越人类对山的感知，继续存在。但山同时也是人类感知的产物，历经数世纪，被人类想像成现今的存在。这本书试着要将解开那些想像高山的方式是如何随着时间而出现转折。
区分想像出来的事物与真实存在之间的差别，是所有人类活动的一项特点，但是在高山身上，这种区分表现得极为鲜明。石头、岩石和冰，很明显在我们伸出双手触摸时显得桀骜不屈，但毫不抵抗人类心灵之眼的观看，而地球上的群山往往比人类心中的群山更加顽抗不从，也更加致命地真实。
摘自第一章〈 着迷〉
这项变革如此的极端，以至于如今仔细想来，脑海中不免会再浮现有关于风景的一项事实，即我们对于风景的种种反应，主要是文化的成果。那也就是说，当我们看着一个景象，我们看到的并不是景象本身，而主要是我们认为自己看到了什么。我们加诸于风景之上的一些特性，并不是风景本质上所拥有的（比如说野蛮，或者荒凉），而我们会根据这些特性去评价风景。我们「阅读」风景，或者换个说法，我们借助自己的经验、记忆，以及我们所共有的文化记忆，来理解风景的形式。虽然人类去到蛮荒之地，传统上可说是为了逃避文化或者常规，但其实他们依旧透过相关的筛检机制来感知蛮荒，就像他们感知所有事物的方式。布莱克（William Blake）就指出了这个真理。他写道：「让某些人喜极而泣的那棵树，在另一些人的眼里，只是无端挡在路上的绿色物体。」从历史上来看，山岳也是如此。山岳数百年来都被视为无用的障碍，正如约翰生博士所轻篾戏称的，是「颇为可观的隆起」，如今却被列为自然世界最极尽精巧的型态，令人爱到成痴，为之一死也在所不惜。
我们如今所称的「山」，实际上是自然的型态加上人类的想像所合力构成──是一座心目中的山。而且人对山的所作所为与岩石和冰那样实际的物体没有多大的关系，甚至根本没有关系。山只是地质的偶发事件。山不存心杀人，也不存心讨好人。山所具有的任何情感属性都是人类的想像力所赋予。山就像沙漠、极地冻原、深海、丛林和所有被我们浪漫化的荒野风光一样，只是单纯在那里，而且还会继续在那里。山的物质结构会在地质与天气的干预下日复一日逐渐重组，但还是会超越人类对山的感知，继续存在。但山同时也是人类感知的产物，历经数世纪，被人类想像成现今的存在。这本书试着要将解开那些想像高山的方式是如何随着时间而出现转折。
区分想像出来的事物与真实存在之间的差别，是所有人类活动的一项特点，但是在高山身上，这种区分表现得极为鲜明。石头、岩石和冰，很明显在我们伸出双手触摸时显得桀骜不屈，但毫不抵抗人类心灵之眼的观看，而地球上的群山往往比人类心中的群山更加顽抗不从，也更加致命地真实。
图书试读
None
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