遊觀、想像與走嚮山水之路：自然審美感受史的考察 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 自然審美
• 山水文化
• 審美史
• 遊記文學
• 中國古典文學
• 文化史
• 風景觀
• 想象力
• 生態批評
• 審美經驗

近代以來，關於「山水詩」的研究，或多集中於探討其義界與起源，或解讀詩人與詩作在山水題材上的經營與構作，近而闡明其中所體現的特定錶現手法與審美旨趣。我試圖追問的論題是：在六朝這個階段，當我們承認有一種詩歌的次類型叫做山水詩，並且是在晉、宋之際謝靈運的手中完成的，那麼，在謝靈運之前或者之後，有關山水的感受與認知又是以怎樣的方式呈現？究竟反映瞭哪些問題？本書處理的方式，即在於透過感受經驗的視角以追索山水景物所以成為觀照對象的曆史脈絡，兼及這種觀照方式所牽涉到的心智想像活動。這種勾勒方式，對於古典文學與文化傳統之所以走嚮山水的感受曆程，或可提供一個比較明確的陳述。

好的，這是一本關於中國古典園林藝術和文學主題的圖書簡介，完全不涉及您提到的那本書的主題： --- 《瓊颱仙境與人間煙火：中國古典園林的空間敘事與文化意蘊》 本書簡介 本書旨在深入剖析中國古典園林作為一種獨特的藝術形式，如何在有限的空間內，通過精妙的設計、詩意的營造和深邃的文化內涵，構建齣一係列兼具物質景觀與精神象徵的“空間敘事”。我們聚焦於明清時期，尤其是江南私傢園林和皇傢園林的發展脈絡，探討它們如何成為中國傳統文人理想生活的物質載體、哲學思想的物化錶達以及社會倫理的微縮景觀。 第一部分：空間的重構與意境的營造 古典園林並非自然景觀的簡單復製，而是文人心靈世界的有序投射與重構。本書首先梳理瞭中國古典園林空間理論的基石，從“天人閤一”的宇宙觀齣發，探討瞭“咫尺之內再造乾坤”的實現路徑。 章一：藉景、對景與框景：視覺的層次與引導 我們詳細考察瞭園林設計中幾種核心的取景手法。藉景，是將外部的自然山水（如遠山、鄰傢竹林）引入園內，模糊瞭內與外的界限；對景，則是在特定視點上形成視覺上的平衡與呼應，創造齣“柳暗花明又一村”的驚喜感。而框景（或稱“漏景”），則是通過門洞、窗欞、花窗等人工構築物，將特定的景物裁剪、定格，使其成為一幅具有強烈主題性的畫作。這些技法共同構建瞭一個多層次、多視點的空間序列，引導遊覽者在移動中體驗園林所預設的意境。 章二：山石的哲學：疊石與理水對空間氣質的影響 山石是中國園林“骨架”的象徵。本書深入分析瞭不同地域對山石的偏好——從北方皇傢園林的雄渾氣勢到江南文人園林的精巧瘦漏。我們探討瞭如何通過對太湖石、黃石、靈璧石的選取和疊置，模擬齣自然界中巉岩、洞穴、峰巒的形態，使之成為山水精神的濃縮。同時，理水，即水體的設計，被視為園林中的“血脈”與“靈氣”。從靜謐的池塘到動態的溪流、瀑布，水景不僅是景觀元素，更是聲學和氣候調節的載體，影響著園林的整體氛圍。 第二部分：物質景觀與文學精神的交融 古典園林是詩文、繪畫、建築、哲學的綜閤體。本書著重分析瞭園林如何成為文人進行精神交流和文化實踐的場所。 章三：亭颱樓榭的題詠：空間即文本 亭、颱、樓、榭不僅是休息和觀景的建築，更是文人雅集的固定場所，每一處構築物都承載著特定的文化記憶和命名意義。本書通過對大量園林題詠、匾額、楹聯的考據，揭示瞭這些文字信息如何“定義”瞭空間的功能與審美取嚮。例如，“得閑”、“醒心”、“映翠”等命名，直接指示瞭空間所追求的隱逸情懷或哲思深度。園林因此成為一個可閱讀、可闡釋的立體文本。 章四：花木草卉的象徵：植物的物語與園林的四季 中國園林對植物的選擇具有高度的象徵性。本書剖析瞭梅、蘭、竹、菊“四君子”在園林中的布局邏輯，探討瞭它們如何象徵文人的氣節與操守。此外，不同花木的盛衰也構建瞭園林的時間感和季節循環。園林設計師巧妙地利用植物的生命周期，使園林在四季更迭中展現齣不同的生命狀態，實現瞭對時間流逝的藝術化捕捉。 第三部分：園林作為社會與倫理的容器 園林不僅是個人的精神棲所，也是特定社會階層展示其身份、進行社交活動的舞颱。 章五：私傢園林的“退隱”哲學與政治隱喻 江南私傢園林常被視為文人“齣世”情懷的物質錶達。本書分析瞭在復雜的政治環境下，園主如何通過營造一個幽靜、自足的園林空間，來實現精神上的退避與自保。園林中的“麯徑通幽”和“小中見大”，正是對外部紛繁世界的拒絕和對內心秩序的重建。 章六：皇傢園林的“大一統”敘事與典章製度 與私傢園林相對，皇傢園林如頤和園、避暑山莊，則扮演著國傢權力的象徵性展示舞颱。本書比較瞭皇傢園林中對自然景觀的“人工化”處理，如何服務於君權神授的意識形態。大型的仿古建築群、南北方景緻的匯集，體現瞭“普天之下莫非王土”的宏大敘事，以及國傢對山川河流的規製與掌握。 結論：遊居的藝術與審美範式的演變 本書最後總結瞭古典園林藝術如何從唐代的初露端倪，曆經宋元的積纍，最終在明清時期達到理論與實踐的頂峰。古典園林不僅是一種空間藝術，更是一種“遊居的藝術”，它提供瞭一種不同於西方園林（如法式園林）的、強調體驗性、詩意性和模糊邊界的審美範式，至今仍對當代景觀設計和城市規劃産生深遠影響。 本書適閤對中國古典園林史、美學、建築史及傳統文化感興趣的讀者閱讀。通過對園林藝術的深入剖析，讀者可以更真切地理解中國傳統知識分子如何在物質空間中安放他們的精神傢園。

作者簡介

蔡英俊　Tsai, Ying-Chun

　　英國華威剋大學比較文學理論博士，研究專長為中國文學批評與當代文學理論，現職為國立清華大學中國文學係教授。

《序論 人文山水：一個學術史的論題》

第一章 「自然」概念的發展及其意義的轉換
一、前言
二、「自然」：關鍵詞的概念
三、語詞概念的「傢族相似性」：自然、天下、天地、萬物
四、「天地」、「萬物」與「自然」：互文概念的形成
五、從「自然」到「山水」：「轉義」或「譬喻」的思維
六、結語

第二章 「自然」、「山水」與「風景」：概念的辨析與比較
一、前言
二、近代「格緻之學」關於「自然」概念的引介
三、海德格關於古希臘「自然」概念的闡釋
四、文藝復興時代所發現的「自然」
五、山水詩與風景畫
六、結語

第三章 走嚮山水之路：感受知覺對象的移轉與美學概念的形成
一、前言
二、走嚮山水之路：感受知覺與「美學」概念的形成
三、空間想像與山水意識的變化
四、「遊觀」與「想像」
五、結語

第四章 中唐時期山水意識的轉變（上）：窮山險水：柳宗元山水世界的隱喻
一、前言
二、窮山險水：柳宗元山水世界的隱喻
三、柳宗元山水遊記的定嚮與定位
四、結語

第五章 中唐時期山水意識的轉變（下）：洛陽風月：白居易與山水的園林化
一、前言
二、洛陽風月：白居易與山水的園林化
三、關於「自然園林化」議題的商榷
四、「文化景觀」：另一種風景的概念與曆史記憶
五、結語

第六章 古典山水詩的迴響：王士禛、龔自珍與魏源
一、前言
二、煙雨山水：王士禛與人文山水風尚的形成
三、清代中葉世界圖像的建構（上）：龔自珍與西北地域的認知
四、清代中葉世界圖像的建構（下）：魏源「看盡奇奇怪怪峰」
五、結語

結論 古典山水之後
徵引文獻
索引

评分☆☆☆☆☆

我一直對中國古典美學抱有濃厚的興趣，但很多時候，感覺自己隻是在零散地接觸一些概念和作品。這本書的齣現，就像一根無形的綫，將我腦海中零散的知識點一一串聯起來，形成瞭一幅清晰而完整的畫麵。作者在“自然審美感受史”這條主綫上，對“遊觀”、“想像”以及最終“走嚮山水之路”的內在邏輯進行瞭深入的剖析。他並沒有迴避不同學派之間的爭論和演變，反而將這些爭論視為推動審美感受不斷發展的動力。我特彆喜歡書中對“山水”從物質形態到精神意象的轉變過程的描繪，這種轉變並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長而復雜的文化積澱。作者引用的史料之豐富，考證之嚴謹，讓我由衷欽佩。但更重要的是，他的解讀並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭對人類精神世界的關懷。他讓我們看到，古人對山水的感受，不僅僅是對自然風光的欣賞，更是對自身內心世界的探索和錶達。這本書讓我對“山水”這個詞有瞭全新的認識，它不再僅僅是一種風景，而是一種承載著深厚文化、哲學和情感的象徵。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一座精美的庭院，裏麵栽滿瞭各種古老而珍貴的思想樹木，每一棵都有著自己的故事和風骨。我尤其欣賞作者在梳理“走嚮山水之路”時所展現的細膩和耐心。他沒有急於給齣結論，而是帶領讀者一步步地爬梳文獻，考證細節，從古代對於“山”和“水”的樸素認知，到後來“山水”作為一種獨立的審美範疇逐漸形成，這個過程被描繪得十分生動。其中，關於“遊觀”的論述，更是讓我茅塞頓開。我過去總覺得“遊觀”就是一種簡單的遊覽，但作者深入剖析後，我纔明白這其中包含瞭更深的哲學意味，它是一種主動的、帶著情感和思考的觀照，是一種“與山水神遇”的境界。這種“神遇”，正是“想像”得以發揮作用的土壤。作者還巧妙地引用瞭許多文學作品和藝術評論，將抽象的審美理論變得具體可感，讓我仿佛能看到那些古人筆下的山水，聽到他們吟誦的詩篇。這本書並非易讀之物，需要讀者投入相當的精力去思考和消化，但迴報也是巨大的，它徹底顛覆瞭我過去對“山水”的淺層理解，讓我看到瞭其背後博大精深的文化積澱和思想內涵。

评分☆☆☆☆☆

這本書如同一位博學的嚮導，引領我踏上瞭一段穿越時空的思想之旅，去探索人類對自然之美的感知是如何一步步演化、深化，最終形成我們今天所熟知的“山水”意象的。初讀之下，就被作者精湛的史料梳理和深刻的洞見所摺服。他並非簡單地羅列古籍中的隻言片語，而是將它們編織成一幅宏大的畫捲，展現瞭不同時代、不同地域、不同思想流派對自然的觀察、想象和理解。從上古先民對自然力量的敬畏，到魏晉士人“遊觀”山水的清逸，再到宋代文人士大夫將情感寄托於筆墨山水，作者層層剝繭，揭示瞭背後深刻的哲學、美學乃至社會文化根源。讓我印象特彆深刻的是，作者對“想像”這一概念的強調，他指齣，我們對自然的審美感受，並非全然是直觀的經驗，更是通過想象力加以升華和創造的結果。這種想像力，既是對現實山川的提煉，也是對內心精神世界的投射，二者相互激蕩，構成瞭中國山水審美獨特的魅力。整本書的論證嚴謹而不失趣味，引用的文獻浩如煙海，卻又被作者融會貫通，呈現齣清晰的邏輯和流暢的敘事，讓人讀來酣暢淋灕，仿佛親身參與瞭一場關於自然美學的盛大討論。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的視角非常獨特，它沒有陷入對具體某位山水畫傢的作品分析，或者僅僅停留在描繪山水意境的文字摘錄，而是將目光投嚮瞭更宏觀的“審美感受史”。這是一種非常“高”的視角，仿佛從雲端俯瞰，看到人類與自然關係在漫長曆史中的脈絡。作者並非簡單地告訴你“古人如何看山水”，而是去探討“人們為什麼會以這樣的方式去看待和感受山水”，這種“為什麼”的追問，是本書最吸引我的地方。我特彆喜歡作者在論述中穿插的哲學思考，他將道傢、佛傢等思想流派對自然的理解，與具體的審美實踐巧妙地聯係起來，比如“天人閤一”的思想如何滲透到人們對山水的觀照之中，或者“空寂”的禪意如何影響瞭山水畫的構圖和意境。這使得這本書不僅僅是一本藝術史或美學史的著作，更像是一部關於人類精神如何與自然世界對話的思想史。作者的文字也極具力量，他能夠用極為凝練的語言概括復雜的思想，又能在描繪曆史場景時，讓讀者感受到撲麵而來的時代氣息。讀這本書，我感覺自己仿佛置身於一個巨大的思想寶庫，不斷從中汲取養分，對“山水”這兩個字有瞭前所未有的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書是一次非常深刻的智識體驗，它帶領我進行瞭一場關於“自然審美”的深度挖掘。作者以“遊觀”、“想像”和“走嚮山水之路”為核心綫索，構建瞭一個龐大而精密的思想體係，去考察中國古代自然審美感受的演變曆程。我尤其被作者對“遊觀”的解讀所吸引，他將其視為一種主動的、具有精神導嚮的觀照方式，而非被動的視覺接收。這種“遊觀”的態度，為“想像”提供瞭廣闊的空間，使得自然景觀得以在人的精神世界中獲得更深層次的意義。我非常欣賞作者在引證史料時的細緻和審慎，他能夠將看似零散的古代文獻，整閤成一條清晰的、不斷發展的審美感受史脈絡。書中對不同時期、不同思想傢對自然態度的分析，也讓我對中國傳統文化有瞭更全麵、更深刻的理解。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是瞭解瞭“山水”的審美形成史，更是對人類如何通過與自然互動來構建自身精神世界的曆程，有瞭一種全新的體悟。這本書的價值在於，它提供瞭一種理解中國傳統文化和藝術的全新視角，讓我能夠更深入地、更富有洞察力地去感受我們周圍的世界。