雪鸿集：丁颍诗集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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丁颍

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西风里，一片片 飘逝的落叶 一如每一个流浪的日子 以及那永不再来的青春 ──〈生命的树〉 是谁赐予你这多烦恼？ 终日默默地，默默地， 像翦手诗人寻觅资料。 徘徊溪畔， 你喟叹逝去的流水； 踯躅道旁， 又悲悼枯萎的小草？ ──〈孤独〉 《诗潮》诗刊创办人之一，多情博爱的浪漫诗人──丁颍， 辑一「现代诗」，为作者晚期之诗作一百首，其风格近乎完全的写实主义， 辑二「旧诗词及古体新诗」，收录早年写的旧诗词及近年提倡的古体新诗共二十三首。 「读丁颍先生的诗，自然会产生一种繁花满园，春溢庭院，流水叮咚，声震窗帘的美感。其情致之生动，意象之精妙的较高造诣，使他的诗堪称现代诗的佳构。」──淮南师范大学诗歌研究所所长陶保玺教授 本书特色 《诗潮》诗刊创办人之一，多情博爱的浪漫诗人──丁颍， 收录近乎完全写实主义风格的诗作一百首，及旧诗词和古体新诗二十三首。

《瀚海孤舟：魏晋士人精神探索录》 一、内容概述：穿越历史的文化长廊 《瀚海孤舟：魏晋士人精神探索录》是一部深度挖掘魏晋时期（约公元220年至420年）知识分子群体精神世界、思想嬗变及其社会实践的学术专著。本书并非简单的历史叙事，而是着重于剖析在东汉衰亡与两晋更迭的剧烈动荡中，士人阶层如何构建自我认同、应对生存危机，并最终形成影响后世千年的“魏晋风度”的复杂历程。 全书结构严谨，分为“时代之殇”、“清谈与玄学”、“竹林之隐”与“书法中的形神之辩”四大核心部分，辅以丰富的史料考证和思想史梳理，旨在为读者重现一个充满矛盾、挣扎与创造力的精神景观。 第二部分：时代之殇——士人的政治幻灭与身份重塑 本书开篇即聚焦于魏晋之变对传统儒家士人理想的毁灭性打击。东汉末年，儒学独尊的政治哲学被军阀混战和司马氏篡权所颠覆。士人阶层失去了“修身齐家治国平天下”的实现路径，传统的“立德、立功、立言”三不朽标准面临前所未有的危机。 作者详细梳理了曹魏“正始之音”的兴起，分析了士人如何从积极入世转向对个人生命本体价值的追问。重点探讨了名教与自然之间的紧张关系：一方面，士人仍需遵循名教的礼仪规范以维持社会秩序和个人体面；另一方面，面对现实的政治黑暗与人性的压抑，他们转而向“自然”寻求精神的自由与解放。这种内在的冲突，成为理解魏晋士人一切思想与行为的基石。书中引用大量私人信件、碑刻文字，揭示了士人阶层在政治清算面前普遍存在的恐惧与自我放逐的心态。 第三部分：清谈与玄学——超越现实的形上思辨 本书的第二、三部分是全书的理论核心，集中探讨了玄学（特别是“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》的研究）如何成为魏晋士人逃避政治现实、构建精神庇护所的工具。 （一）清谈的仪式性与思想的解放： 清谈并非简单的闲聊，而是一种高度规范化的、以“言意之辨”和“体用之辨”为核心的智力竞技。作者深入剖析了“竹林七贤”代表的士人如何通过对“有”与“无”、“有待”与“无待”的辨析，进行形而上的探索。他们试图在语言的极限之外，触及事物最本真的状态。书中详细对比了何晏、王弼对《老子》的注释差异，指出王弼的“贵无”倾向如何在哲学层面为士人提供了一种超脱世俗的立场。 （二）“名教本自然”的困境： 本书特别关注了玄学内部的分化。例如，对“傅魏之争”的分析，揭示了士人对“名教”是否可以被重新解释为“自然”的争论。部分士人试图在儒家的伦理框架内寻找自由，而另一些则倾向于彻底的“越名教而亲自然”。这种争论，实际上反映了士人在维护社会体面与追求个体解放之间拉锯的深刻痛苦。 第四部分：竹林之隐与山水寄托——身体的“复位” 在政治高压下，隐逸成为士人表达不满和维护人格尊严的终极策略。《瀚海孤舟》细致描绘了“竹林七贤”的群体形象及其个体实践。 嵇康的“非汤武而薄周孔”并非完全的叛逆，而是对既定意识形态的强硬拒绝。他通过锻铁、饮酒、纵歌，以一种近乎表演性的姿态，将身体从僵化的礼法体系中解放出来，重塑了“大丈夫”的形象。 阮籍对山水之乐的沉迷，则标志着精神寄托的转移。山水被视为超越人世纷争的“自然本体”的投影。士人通过游历山林，实现身体与环境的和谐统一，以期达到精神的“复位”。书中将此现象置于魏晋南北方地理差异的背景下考察，强调了南渡后士人对江南山水的特殊情感投射。 第五部分：艺术的觉醒——书法与身体的自由表达 本书的压轴部分聚焦于魏晋时期艺术的突破，特别是书法艺术的成熟。作者认为，书法从汉代的实用性工具，转变为魏晋士人表达个体精神（“风度”）的载体，是玄学思想物化的必然结果。 王羲之及其后学所追求的“自然天成”的书法境界，正是玄学中“自然无为”思想在笔墨中的体现。笔画的提按顿挫、结体的欹侧，不再仅仅是技艺的展示，而是士人对生命力的直接抒发。通过对《兰亭集序》等重要碑帖的分析，本书展示了如何从线条的“筋骨气象”中，窥见士人个体在动荡时代力图把握的、稍纵即逝的生命瞬间。 总结： 《瀚海孤舟》试图展现，魏晋士人并非是沉溺于享乐和放荡的群体，而是在一个体制崩溃的时代，进行着一场深刻的、痛苦的文化与精神自救运动。他们的清谈、隐逸与艺术探索，共同构建了一个超越功利、直指本心的人类精神史上的丰碑。本书是对一个伟大而悲剧的时代的细致回望，探讨了知识分子在绝境中如何定义“人之所以为人”的永恒命题。

作者简介

丁颍

　　1928年出生于中国颍水之滨，祖籍安徽阜阳，原名丁载臣。当代着名诗人、散文家。卒业安徽大学，旋来台湾从事文化工作，曾任记者、编辑、教师、报社发行人、社长等职。先后创办有《中国邮报》、《亚太时报》、《全民生活杂志》、《中国医药报》等。曾任《世界论坛报》发行人，蓝灯文化事业公司董事长、河南开封大学名誉校长。曾出席世界第十五届诗人大会，并荣获中国大采风世纪英才人物奖。生平事蹟选入《世界名人录》、《国际名人大辞典》、《国际诗人档案》、《港澳台散文赏析辞典》、《世纪英才》等十余种辞书。
 

自序

　　我是个生活恬淡的人，但兴趣却是多方面的。游泳、骑马、打球、养小动物，都是我的喜爱。写诗也是我生活的一部份。随着岁月的流逝，人生的季节已跨入冬的边缘，过去的兴趣与喜好，均渐离我远去，唯独对诗还是一本初衷的执着。虽然近年俗务羁身创作不多，但在百忙中我还是不能忘情于诗。虽然生命自灿烂归于平淡，而诗仍是我心灵唯一的慰安。

　　小时候并未想到要做一个诗人，只是想做一个悬壸的医生，原因是先慈患急症因请不到大夫而去世，这件事给我小小心灵烙下沉痛的记忆。对诗发生兴趣，大约是十岁左右，偶读章回小说《雪鸿泪史》以及稍后读《红楼梦》，深为书里诗词所感动，后来又读唐诗宋词，更加深我对诗的喜爱。八年抗日期间，我流亡负笈在外，偶有涂鸦，只是一个大孩子思乡的告白。

　　那些不成熟的作品，随写随掷，很少保留。真正写诗，是1949年到台湾后，由于人地生疏，语言不通，加上现实生活的困苦，处在这样一个陌生的环境，心灵的苦闷与思乡情怀，只好借笔墨以发泄。所以那一段时日诗作特别丰富，其题材和内容除青年人追求的爱情，就是一个浪迹天涯游子的乡愁！我曾在自己早期《文拾集序》里这样写着：「苟性命于乱世，闲以诗词自娱，偶有操觚，乃抒异乡之情怀，慰客邸之寂寞耳！」

　　我这儿几句话可窥见我写诗的心路历程。

　　我的诗严格地说，大致可分三个时期。早期的作品仍未脱传统诗的手法，在形式上大多是属于商籁体的十四行诗，而且都押脚韵，甚至有时还写些古体诗的长短句。这时期的作品大多收在我第一本油印诗集《不灭的殒星》里。50年代我的诗风格上有所改变，即舍弃韵文工具，改用散文工具写诗。这一时期的作品，大都收在《第五季的水仙》这个集子里。70年代以后，我因经营蓝灯文化公司，每日忙于「扎头存」，兼为报刊写时评，而完成的诗作不多，在仅有的20余首作品里，所呈现的风貌均与往日不同。收在这个集子里的《雪恋》、《庐山之夜》等即是其中的数首。这个集子里的诗都是我晚期的作品，大多是我参加三月诗会那几年完成的。其风格与过去也有所不同，说它完全是写实主义也不为过。另外我将早年写的旧诗词仅存的几首，和我近年提倡的古体新诗，单独编一组收在这集子里。

　　最后附录三人对我的诗评三篇，我评高准诗「民族文学的良心」一篇以殿后。

　　此书承张琡英小姐代为打字、美术，诗人画家亚媺女史主编，在此一并致谢。

　　最后，特别感谢秀威资讯出版这个集子，这也是我今世最后一本书。

【梅花】

你是春的使者
当你的笑绽放枝头
春，隐隐绰绰，就在
你朦胧的身影里
人们说你是四君子之首
一身傲骨，在风雪中挺立
披一袭罗衫素衣
白里映红，更显冷艳清丽
难怪那个写「暗香浮动」的
诗人，以你为妻
如今，有人尊你为一国之象征
但愿你的傲骨，永远不折不屈

癸已年荷月于梦痕斋

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【春风】

看不见，摸不着
只是给人一种感觉
当妳盈盈自晨曦中
姗姗而来
一路散播着温柔，舒适
唤醒冬眠的生命
沈睡的种子已醒来
争先恐后，探头张望
昂昂然，以不可测的生之动量
给大地抹上一片新绿
远远地，我听见妳的笑声
飘落于那报春的梅林

民国102年仲春于文化城梦痕斋

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【落花】

流星雨
情人泪
和着鹃啼
染红暮春风景
妳是庄周梦里
飞出的蝶
蹁蹁跹跹，舞老
一季春

建国百年暮春于台湾客邸

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【梅雨】

飘着，非露，非雾
就是那么蒙蒙地
飘在大地，绿了风景
飘在梅林，黄了成熟
可是呀！飘在我的心湖
却像一面沉沉地网
一切都是那么湿湿漉漉的
湿漉的空间，湿漉的愁绪
五月的风吹不散凝结的阴曀
多希望，有一抹初夏的阳光
晒干带着浓浓霉味的
让人悒悒不快的日子

民国101年岁在壬辰于台湾客邸

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《雪鸿集：丁颍诗集》，并非带着预设的期待，而是怀着一种对未知诗歌世界的探寻。我并非专业诗歌鉴赏家，只是一个被文字魅力所吸引的普通读者。我喜欢从诗歌中感受生活，理解情感，捕捉那些稍纵即逝的灵感碎片。当指尖划过《雪鸿集》的封面，一种素雅而内敛的气质扑面而来，仿佛预示着这是一场沉静而富有内涵的精神旅程。 我尤其被《雪鸿集》的整体编排所打动。它并非随意堆砌的诗作，而是仿佛经过精心打磨，每一首诗之间似乎都存在着某种微妙的联系，或是情感的延续，或是意境的递进。这种编排方式，让我在阅读时，能更深切地感受到诗人丁颍在不同心境下的创作轨迹，仿佛在与一个鲜活的灵魂对话。有时候，一首诗的结尾，恰好能引发我对下一首诗的某种猜想，而下一首诗的开篇，又常常会超出我的预期，却又在情理之中。这种引导与反转，极大地增强了阅读的趣味性和吸引力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的独特之处还在于其哲学思考的深度。丁颍先生的诗歌，并非仅仅抒发个人情怀，也常常触及到人生的本质，对生命、存在、时间等议题进行探寻。他的思考并非枯燥的说教，而是通过诗意的语言，将哲理融入其中，让读者在感受诗歌之美的同时，也能获得一些关于人生的启示。我曾在其中一首诗中读到对“无常”的感叹，那份对人生起伏的洞察，让我更加珍惜当下，也更加坦然面对未来的不确定性。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏《雪鸿集》中那种不动声色的力量。丁颍先生的诗歌，很多时候并非张扬的呐喊，而是一种内敛的抒发。即使是表达强烈的情感，也往往是通过细腻的笔触，不动声色地展现出来，反而更具冲击力。这种“无声胜有声”的艺术手法，让我更加感受到诗歌的内涵与力量，也让我对“力量”有了新的理解。

评分☆☆☆☆☆

诗歌的意境营造，是《雪鸿集》给我留下的又一深刻印象。丁颍先生并非仅仅在诉说，更是在描绘一种氛围，一种情绪。他善于运用比喻、象征等手法，将抽象的情感具象化，让读者能够“看”到，“听”到，甚至“闻”到诗歌中的意境。我曾读到一首关于思念的诗，其中用“月光如水，洒满故乡的窗棂”来比喻，瞬间将思念的悠长与缠绵展现得淋漓尽致。这种意境的构建，让诗歌不仅仅是文字的组合，而是一种能够触动心灵的艺术体验。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《雪鸿集》的过程中，我时常会停下来，反复咀嚼某些句子。有些句子，初读时只觉得平淡无奇，但细细品味，却能从中发现其深厚的意蕴。这种“言有尽而意无穷”的诗句，正是《雪鸿集》的魅力所在。它不强求读者立刻理解，而是留给读者想象和思考的空间。这种留白，反而让诗歌更加耐人寻味，每次重读，似乎都能有新的发现和感悟。

评分☆☆☆☆☆

《雪鸿集》中，我感受到了一种跨越时空的连接。虽然我并非生活在丁颍先生所处的年代，但我能在他的诗歌中找到与自己情感上的共鸣。无论是对人生的迷茫，对故乡的眷恋，还是对友情的珍视，这些普世的情感，都被丁颍先生用真挚的笔触描绘出来，穿越了时间的界限，触动了我的心弦。这种情感上的连接，让我觉得与作者之间建立了一种默契，仿佛我们是同一灵魂的旅伴。

评分☆☆☆☆☆

《雪鸿集》最让我着迷的，是其对生活细节的敏锐捕捉与升华。很多时候，我们常常忽略身边那些平凡的瞬间，而丁颍先生却能从中提炼出诗意的光芒。我记得有一首诗，描写的是初春时节，嫩芽破土而出，迎着微风轻轻摇曳的景象。那不是简单的景物描绘，而是其中蕴含着生命的力量，对春天的渴望，以及万物复苏的喜悦。这种对微小事物的关注，让我开始反思自己的生活，发现原来诗意并非只存在于宏大的叙事中，也藏匿于日常的琐碎里。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的最大惊喜，在于其诗歌语言的丰富与多样。丁颍先生的诗，并非一味地追求辞藻的华丽，也并非刻意地模仿某种风格。他能够根据诗歌所表达的内容和情感，自如地切换语言的质感。时而如潺潺流水，细腻婉转，将心中最细微的情感捕捉得恰到好处；时而又如疾风骤雨，磅礴大气，抒发胸中澎湃的激荡。我曾在一首诗中读到“落日熔金，暮云合璧”，那画面感扑面而来，仿佛身临其境，感受到黄昏时分天地间那壮丽而又凄美的景色。而在另一首诗中，又见“孤灯残影，夜雨敲窗”，寥寥数语，便勾勒出一种孤寂而略带伤感的氛围，让人不禁联想到夜深人静时的思绪万千。这种语言的张力，使得诗歌的内容得以更深邃地展现，也更能引起读者的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

《雪鸿集》给我的阅读体验，是一种渐入佳境的过程。初读时，我可能只是被某一句惊艳，或是某一个意象所吸引。但随着阅读的深入，我逐渐能够理解诗人所要表达的更深层次的含义。这本书并非那种一眼就能看完的快餐式阅读，它需要静下心来，慢慢品味，才能体会到其中的韵味。这种需要“慢读”的书，在如今快节奏的时代，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，《雪鸿集：丁颍诗集》是一本值得反复阅读的书。它不仅仅是一本诗集，更是一扇通往作者内心世界的窗口，也是一面映照读者自身情感的镜子。每一次翻阅，都能从中获得新的感悟，感受到文字的温度和力量。它让我在忙碌的生活中，找到片刻的宁静，体验到文字带来的纯粹的快乐。我相信，这本书会在我的书架上占据一个特殊的位置，成为我精神旅途中的一位良伴。