具體描述
戰略與史學大師的思想大成
李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋
東西方戰略大師碰撞齣的火花
重新檢視曆史對今日的教訓
李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋
東西方戰略大師碰撞齣的火花
重新檢視曆史對今日的教訓
在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下瞭這本他個人對曆史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、戰略論等作品的重要思想背景。
作為一個史學傢，李德哈特力求嚴謹、客觀，以維持他個人在研究、判斷和發錶的獨立性，這造就瞭他的作品在他辭世50年之後依然有突齣的參考價值。
人類要到什麼時候纔能嚮曆史學習呢？
●1812年的拿破崙徵俄失敗，是個在曆史上人們總會談論的重大錯誤，可是在129年後，希特勒再次做齣誤判，為什麼？
●一個發生在巴爾乾半島上的暗殺事件卻把整個歐洲帶入萬劫不復的戰禍之中，導緻第一次世界大戰的爆發，為什麼？
●英國對波蘭曾提齣在危難之時，對華沙提供必要的援助，可是英法兩國是沒有能力實踐這個諾言的，但英國人還是讓波蘭人相信瞭這個空泛的承諾，為什麼？
●人們總相信己方發動的戰爭能夠在短時間之內取得勝利，但事實證明這樣的推估是毫無根據的，但在一戰、二戰、越戰、阿富汗戰爭、伊拉剋戰爭都一再發生同樣的錯誤，為什麼？
李德哈特研究曆史問題時，經常採取透視的方法，從過去透過現在而進入未來。在預測第二次世界大戰的決定性發展時，他就是採用瞭這種方法。他引用俾斯麥的名言：「愚人說他們從經驗中學習，我則寜願利用他人的經驗。」曆史是普世的經驗，比任何個人的經驗都更長久、更廣泛、更復雜多變。因此他的預測往往準確。
李德哈特總結現代戰爭對於人類曆史的影響時，得齣這樣的結論：在過去一百年，科學和技術使物質條件和生活工具所産生的變化，遠超過前二韆年的總和。但人類把如此巨大的新力量用之於戰爭的目標時，在使用態度上的肆無忌憚，還是和他們的祖先使用原始性工具時完全一樣，從未考慮到工具在效力上的差異。近代國傢的政府在戰爭中大都是從不考慮戰後的結果，而過去的政治傢反而有足夠的睿智，能夠把此種考慮經常擺在心裏。
即使重看二十一世紀以來這短短的十八年曆史，你會發現，李德哈特的論點正好反映在我們今天周遭發生的戰爭與政爭之中。「那些影響國傢命運的大事，其決定的基礎往往不是平衡的判斷，而是衝動的情緒，以及層級不高的個人考量。」人類似乎還沒有從過去的經驗學到李德哈特所說的教訓。本書正是李德哈特針對人類的弱點——不嚮曆史學習而一再重蹈覆轍，敲齣最為沉重的警聲。曆史意識能幫助人類在「危難的時候」保持冷靜，度過難關。曆史指齣最長的隧道還是有其終點。即使我們看不齣前途存有任何正嚮的希望，但是一種對於未來演變而對曆史的關注，還是可以幫助我們繼續活下去的。
著者信息
作者簡介
李德哈特（Sir B. H. Liddell Hart）
英國戰略傢和史學傢，有「二十世紀剋勞塞維茨」之稱，其作品極多，以戰略與戰爭曆史為主。1895年10月齣生於巴黎，為英國牧師之子。畢業於劍橋大學，1914年加入英國陸軍擔任步兵軍官，第一次世界大戰期間兩度受傷，在索穆河會戰中存活，1927年以上尉軍階退伍。
離開部隊後以寫作為生，曾在《每日電訊報》和《泰晤士報》擔任軍事記者，其戰略思想的雛形，是在1929年齣版的《曆史中的決定性戰爭》中奠定，本書之後不斷地延伸與修訂，最後取名《戰略論：間接路綫》。著作超過三十餘冊，除《戰略論》和兩次大戰戰史外，還有他自己的傳記，成為多産的軍事作傢。李德哈特治學嚴謹，他所寫的曆史為人們所推崇的原因之一，就是他會親自做田野調查，實勘戰場或遺跡，收集足夠材料後纔開始書寫。
二次大戰前（1937-1938）擔任英國陸軍大臣私人顧問，並影響瞭張伯倫政府的陸軍改組政策。李德哈特是閃擊戰的倡導者，其地位與富勒將軍齊名，並被德國古德林將軍譽為「機械化戰爭理論的創始者」。
由於李德哈特反對邱吉爾的若乾戰爭政策，而始終未能在英國施展抱負。不過他的思想在其他國傢，特彆是德國具有相當的影響。
他的研究不限於軍事領域，更涉足曆史和哲學。戰後，李德哈特在軍事學術界地位達到最高峰，巡迴於歐美各大學及軍事院校進行講學，被廣泛公認為戰略研究先驅。1966年受英女王冊封為爵士，1970年逝世。
審訂者簡介
揭仲
淡江大學國際事務與戰略所博士，曾在齣版社負責軍事叢書的編務，參與過編輯《西洋世界軍事史》套書，譯作有《圖說諾曼第登陸》。現為國防軍事智庫研究員。
譯者簡介
鈕先鍾（1913 ~ 2004）
軍事學者，淡江大學歐洲研究所教授以及戰略研究所榮譽教授，前三軍大學榮譽講座教授。曾任《颱灣新生報》總編輯、國防計畫局編譯室主任、軍事譯粹社發行人、淡江大學歐洲研究所教授等。其譯作近九十種，為颱灣戰略研究學界留下瞭許多珍貴的作品，開拓瞭後世的戰略研究學界的眼界。著作涵括戰史及戰略。流傳後世的經典作品包括《大戰略漫談》、《現代戰略思潮》、《西方戰略思想史》、《曆史與戰略》、《戰略研究入門》等。
李德哈特（Sir B. H. Liddell Hart）
英國戰略傢和史學傢，有「二十世紀剋勞塞維茨」之稱，其作品極多，以戰略與戰爭曆史為主。1895年10月齣生於巴黎，為英國牧師之子。畢業於劍橋大學，1914年加入英國陸軍擔任步兵軍官，第一次世界大戰期間兩度受傷，在索穆河會戰中存活，1927年以上尉軍階退伍。
離開部隊後以寫作為生，曾在《每日電訊報》和《泰晤士報》擔任軍事記者，其戰略思想的雛形，是在1929年齣版的《曆史中的決定性戰爭》中奠定，本書之後不斷地延伸與修訂，最後取名《戰略論：間接路綫》。著作超過三十餘冊，除《戰略論》和兩次大戰戰史外，還有他自己的傳記，成為多産的軍事作傢。李德哈特治學嚴謹，他所寫的曆史為人們所推崇的原因之一，就是他會親自做田野調查，實勘戰場或遺跡，收集足夠材料後纔開始書寫。
二次大戰前（1937-1938）擔任英國陸軍大臣私人顧問，並影響瞭張伯倫政府的陸軍改組政策。李德哈特是閃擊戰的倡導者，其地位與富勒將軍齊名，並被德國古德林將軍譽為「機械化戰爭理論的創始者」。
由於李德哈特反對邱吉爾的若乾戰爭政策，而始終未能在英國施展抱負。不過他的思想在其他國傢，特彆是德國具有相當的影響。
他的研究不限於軍事領域，更涉足曆史和哲學。戰後，李德哈特在軍事學術界地位達到最高峰，巡迴於歐美各大學及軍事院校進行講學，被廣泛公認為戰略研究先驅。1966年受英女王冊封為爵士，1970年逝世。
審訂者簡介
揭仲
淡江大學國際事務與戰略所博士，曾在齣版社負責軍事叢書的編務，參與過編輯《西洋世界軍事史》套書，譯作有《圖說諾曼第登陸》。現為國防軍事智庫研究員。
譯者簡介
鈕先鍾（1913 ~ 2004）
軍事學者，淡江大學歐洲研究所教授以及戰略研究所榮譽教授，前三軍大學榮譽講座教授。曾任《颱灣新生報》總編輯、國防計畫局編譯室主任、軍事譯粹社發行人、淡江大學歐洲研究所教授等。其譯作近九十種，為颱灣戰略研究學界留下瞭許多珍貴的作品，開拓瞭後世的戰略研究學界的眼界。著作涵括戰史及戰略。流傳後世的經典作品包括《大戰略漫談》、《現代戰略思潮》、《西方戰略思想史》、《曆史與戰略》、《戰略研究入門》等。
圖書目錄
推薦序
譯序
原序
前言
第一章 曆史與真實：為何要研究曆史
曆史的價值
軍事史的重要
曆史的探索
曆史的論述
科學的方法
對真實的畏懼
對真實的逃避
盲目的忠心
第二章 政府與自由：如何研究曆史
受濛蔽的當權者
民主的約束
民主製度中的權力政治
幕後人物
獨裁的模式
獨裁心理學
獨裁政權的基本缺點
睏擾的趨勢
強迫服役的荒謬
靠強迫來進步嗎？
第三章 戰爭與和平：當代的省思與建言
對權力的欲望
權宜的近視性
信守諾言的重要性
慎作諾言的重要性
戰爭細菌
戰爭細菌如何發生作用
戰爭細菌如何頑抗不滅
虛幻的勝利
節製的重要性
如幻影般的條約
知識份子的兩難
服從的局限性
武力的問題
限製戰爭的問題
裁軍的問題
非正規戰爭的問題
世界秩序的問題
世界信仰的問題
結語
譯序
原序
前言
第一章 曆史與真實：為何要研究曆史
曆史的價值
軍事史的重要
曆史的探索
曆史的論述
科學的方法
對真實的畏懼
對真實的逃避
盲目的忠心
第二章 政府與自由：如何研究曆史
受濛蔽的當權者
民主的約束
民主製度中的權力政治
幕後人物
獨裁的模式
獨裁心理學
獨裁政權的基本缺點
睏擾的趨勢
強迫服役的荒謬
靠強迫來進步嗎？
第三章 戰爭與和平：當代的省思與建言
對權力的欲望
權宜的近視性
信守諾言的重要性
慎作諾言的重要性
戰爭細菌
戰爭細菌如何發生作用
戰爭細菌如何頑抗不滅
虛幻的勝利
節製的重要性
如幻影般的條約
知識份子的兩難
服從的局限性
武力的問題
限製戰爭的問題
裁軍的問題
非正規戰爭的問題
世界秩序的問題
世界信仰的問題
結語
圖書序言
第一章 曆史與真實：為何要研究曆史（部分）
曆史的價值
曆史的目標是什麼？我將非常簡單的迴答——「真實」。這是一個不時髦的名詞和觀念。但忽視達到真實可能性的結果，要比珍惜它的結果還要壞。
這個目標也許可以更慎重的錶達如下：發現所曾經發生的事實，並同時嘗試解答此種事實為什麼發生的原因。換言之，即尋找事件之間的因果關係。
不過，作為一個「指標」，曆史的用途是有其限製的，因為它雖然能指示我們以正確的方嚮，但卻不能對前方道路情況提供明細的資料。但作為一個「警告牌」的消極價值卻是可以確定的。曆史可以指示我們應該「避免」什麼，即令它並不能教導我們應該做些什麼——它的方法是指齣人類很容易造成和重犯的某些最普通的錯誤。
第二個目標是曆史的實用價值。德意誌帝國宰相俾斯麥曾經說過：「愚人說他們從經驗中學習。我則寜願利用他人的經驗。」就這一點而言，研究曆史能夠提供最大可能的機會。它是一種普世的經驗——比任何個人的經驗都是無限的較長、較廣、和較復雜而多變。
人們通常喜歡根據他們的年齡和經驗來錶示自己智慧超群。中國人尤其敬老，並認為一位年齡超過八十歲的人應該比其他的人都還要聰明。但八十歲對於史學傢而言並不算什麼。隻要不是文盲，在他的腦海裏都可以纍積三韆年以上的經驗。
彼裏比亞斯對於這一點曾有如下的高論：「對於人類而言，有兩條改革的途徑——一是透過他們自己不幸的遭遇，二是透過旁人不幸的遭遇；前者是比較確實無誤，而後者則痛苦較少……我們應經常尋求第二種的途徑；因為這樣，我們可以使自己不受傷害，而又能對所應追求的最佳途徑獲得一種較明確的認識……從真實曆史的研究中所獲得的知識，對實際生活而言，是所有一切教育中的最佳者。」
在我本人的特殊研究領域內，他的這種忠告所具有的實際價值，曾對我産生深刻的印象。在第一次世界大戰時，使各國參謀本部受到奇襲的主要發展，從前半個世紀連續各次戰爭的研究中即可演繹得齣來。為什麼它們不曾被演繹齣來呢？一部份是因為參謀本部的研究範圍太狹窄，另一部份是他們受到自己職業利益和感情的濛蔽。
曆史的價值
曆史的目標是什麼？我將非常簡單的迴答——「真實」。這是一個不時髦的名詞和觀念。但忽視達到真實可能性的結果，要比珍惜它的結果還要壞。
這個目標也許可以更慎重的錶達如下：發現所曾經發生的事實，並同時嘗試解答此種事實為什麼發生的原因。換言之，即尋找事件之間的因果關係。
不過，作為一個「指標」，曆史的用途是有其限製的，因為它雖然能指示我們以正確的方嚮，但卻不能對前方道路情況提供明細的資料。但作為一個「警告牌」的消極價值卻是可以確定的。曆史可以指示我們應該「避免」什麼，即令它並不能教導我們應該做些什麼——它的方法是指齣人類很容易造成和重犯的某些最普通的錯誤。
第二個目標是曆史的實用價值。德意誌帝國宰相俾斯麥曾經說過：「愚人說他們從經驗中學習。我則寜願利用他人的經驗。」就這一點而言，研究曆史能夠提供最大可能的機會。它是一種普世的經驗——比任何個人的經驗都是無限的較長、較廣、和較復雜而多變。
人們通常喜歡根據他們的年齡和經驗來錶示自己智慧超群。中國人尤其敬老，並認為一位年齡超過八十歲的人應該比其他的人都還要聰明。但八十歲對於史學傢而言並不算什麼。隻要不是文盲，在他的腦海裏都可以纍積三韆年以上的經驗。
彼裏比亞斯對於這一點曾有如下的高論：「對於人類而言，有兩條改革的途徑——一是透過他們自己不幸的遭遇，二是透過旁人不幸的遭遇；前者是比較確實無誤，而後者則痛苦較少……我們應經常尋求第二種的途徑；因為這樣，我們可以使自己不受傷害，而又能對所應追求的最佳途徑獲得一種較明確的認識……從真實曆史的研究中所獲得的知識，對實際生活而言，是所有一切教育中的最佳者。」
在我本人的特殊研究領域內，他的這種忠告所具有的實際價值，曾對我産生深刻的印象。在第一次世界大戰時，使各國參謀本部受到奇襲的主要發展，從前半個世紀連續各次戰爭的研究中即可演繹得齣來。為什麼它們不曾被演繹齣來呢？一部份是因為參謀本部的研究範圍太狹窄，另一部份是他們受到自己職業利益和感情的濛蔽。
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