具体描述
本书特色
《圣学根之根第四册》所收录《幼学琼林》，是传统文化教育的经典教材，其中含有大量的对句和典故。本书以较大字体编排原文、增加注音，并以彩色底图增进其美感，供读者娴习记诵，是良好的传统文化读本。
著者信息
图书目录
幼学琼林
卷一
天文
地舆
时序
统系
朝廷
相猷
将略
文阶
武秩
卷二
父子
兄弟
叔姪
夫妇
师友
婚姻
列女
外戚
年龄
身体
衣服
卷三
人事
饮食
宫室
器用
珍宝
贫富
疾病凶丧
卷四
文史
科第
制作
艺术
讼狱
释道鬼神
鸟兽
花木
图书序言
清儒陈弘谋在《养正遗规》的序文中写道：「世间有真正的教育方法，才会有真正的人才。教育的端正自家庭开始，人才的成就自儿童开始。《易经》以山下出泉水的卦象来代表蒙卦，而君子之所以能够造就有德学的人才，因为他知道根本就在这里呀！『蒙以养正，是为圣功』，其中的义理是多么深奥啊！泉水在山上的时候是清澈的，而流到山下就变浑浊了，这难道是泉水自身的过错吗？这全是因为做父兄师长的没有能及时地正确引导啊！」
谚云：「训子须从胎教始，端蒙必自小学初。养子不教如养驴，养女不教如养猪。」古时蒙童八岁入小学，十五岁入大学。而在明朝末年，江苏大儒陆桴亭就曾提醒世人：「古时人心质朴、风俗淳厚，小孩至七八岁知识尚未开启。今则人心风俗远不如古，孩童五六岁时已多被邪知诱惑，遭物欲腐化了。再晚两年才入小学，即使父教师严，也要费上一番手脚。何况父兄的教育又未必完全依照古法呢？所以我以为当今教育子弟入学，必须要在五六岁就开始。」桴亭先生发出这番感慨是在三个半世纪之前，末学实在不敢想像：当今之世道人心与三百多年前有多少可比性呢？
去年暑期，末学和一些小学友一起学习传统文化，不料却发现了许多正在流通的经典中存在的重大问题！——一个是存在会集次第的混乱，比如有人将《弟子规》和《道德经》放在一起的。再者是错字、别字太多，比如流通很广的《正蒙宝典》中，错别字随处可见。还有就是注音和断句的错讹，也同样让人忧心！于是末学思量再三，决定重新会集童蒙教材，并重新校订。
《小儿语》是明朝大儒吕近溪为教蒙童学习说话而作的儿歌，后来其子吕新吾又为之做了增补。虽是儿歌，却不可轻看了，其实它是用最通俗的语言把深奥的经典给诠释了出来。可谓话俗而理不俗。全书分为四言、六言、杂言三个部分，我们选录时略去了杂言的部分。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清初大儒李毓秀依《论语•学而》篇第六章经文为纲要，仿照《三字经》的格式编撰而成。后经山西儒生贾存仁多次修改，才定名为《弟子规》。全书共计三百六十句，一千零八十字，所列一百一十三件事。真可谓千锤百炼，一字千金。经文言简义赅，读起朗朗上口。堪称童蒙养正的最佳教材！
《三字经》是宋朝大儒深甯居士王应麟所作，其中常识和历史统系的部分是经过后人增补的。尤其重要的是经文中为我们明白地列出了修学次第：「为学者，必有初。小学终，致四书。……孝经通，四书熟，如六经，始可读。……经既明，方读子，撮其要，记其事。……经子通，读诸史，考世系，知终始。」——其实小学经典是教孩子由此契入的，大学经典则是教我们在小学的基础上进一步深明其理。末学认识许多读着《论语》、《道德经》、《无量寿经》等大部头经典长起来的孩子，读了十几年不但一无是处，反而对经典产生了厌恶。其原因就是因为做父兄师长的好高骛远、渴求速成，将本末倒置了。可见《三字经》中讲的这一套修学次第绝对不能打乱！
《百家姓》相传是宋朝初年浙江一位私塾先生编着的，然而它却并不是单单只为让学生识字那么简单，姓氏文化的背后都有它的历史渊源，所以从宋朝至民国初年，《百家姓》都是童蒙教学的必修课。
《千字文》是南朝梁代大儒周兴嗣奉梁武帝圣旨一夜而成，全文用一千个不同的字，将天文、地理、常识、伦理、历史完美地列出。奇文天成，确可称前无古人后无来者！现在流通的版本中出现了八个重复的字，这是因为汉字简化而招致的麻烦，并非生来的瑕疵！《三》、《百》、《千》历来就被誉为是蒙学的铁三角。
《鑑略》是历史的纲要，因为我们中华文化是文史不分家的，所以很多经文需要「经史合参」才能了知真实义。明代的袁了凡先生曾编着《袁黄纲鑑》，儒士李廷机也曾编着《五字鑑略》，二者的优点在于详明，但若用于教诲童蒙，文字量则显得稍微多了点。所以我们在此选用了清儒王仕云编撰的《四字鑑略》。
《增广贤文》大约成书于明代万历年间，内容取材于民间谚语和各家典籍中的佳句，通俗易懂，脍炙人口，是一部很具实用价值的大众化经典。应该是不断地经过后人多番的删削和增补，所以现在见到的版本有很多种。我们在此选取的是流传最广的一个版本。清朝同治年间，儒生周希陶认为原文中存在消极成分，又特别为之作了删订和增补。由于文字太多，而且许多语句太过拗口，所以我们没有选用。——晏子曰：「圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。」试想《增广贤文》既然被称为「贤文」，尤其是被列入童蒙教材，先辈们肯定是慎之又慎地经过再三斟酌的。所以对个别经句千万不能望文生义，要去感悟它的弦外之音、言外之意。想来这应是末学之得，希陶山人之失也！不过现在我们是在整理经典的读诵本，所以就暂且不多说了，待日后我们注解经典之时，末学一定会给大家一个满意的交代。
《幼学求源》原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》。是明清两代私塾必读的童蒙教材。原作者是明代儒士程允升，清朝嘉庆年间，福建儒生邹圣脉重新作了校订，并更名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国初年，费有容、叶浦荪和蔡东藩三位学者又进行了一些增补，由于文字太多，我们在此仅採用了历史统系的增补部分。《幼学琼林》全书通用对偶句写成，容易读诵，便于记忆。书中融经铸史、包罗万象，堪称蒙学中的小百科全书。以至于清代文人曾有「读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下」之说，其影响力于此可见一斑！
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，是明代历史学家萧良有编写的童蒙教材，全书通用四言平声韵，每两句为一联，每一句都是一个历史典故。清初儒士杨臣诤为之做了校对和增补，改名为《龙文鞭影》。这一书名源自佛典故事，「龙文」是古时骏马的名字，骏马良驹不需要鞭子抽到身上，它看到鞭影就会飞驰向前。蒙童熟记了这一千多个典故，待日后深研经论时，便可以很轻松地由事而悟理。
《笠翁对韵》是明末清初的剧作家李笠翁为教蒙童学习对句而编写的。全书通用对偶联句，对仗工整，平仄相间，天地万物悉罗笔下，十世古今尽入卷中。从纯文学角度来看，此书在同类作品中少有匹敌，而且作者对所用的典故都考证得十分精准，这是特别值得赞叹的。蒙童只要将此书烂熟于胸，日后吟诗作对便可信手拈来。
《孝经》不属于小学经典，我们在此把它列入童蒙教材，是突显它的重要性。在《论语•学而》篇次章，有子便引用夫子的话说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孔子一生道在《孝经》，「孝悌」二字深广无边、通澈本源。所以自古便有「以《孝经》统群经」的说法。明白了「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人」，才真正入德学之门了。《孝经》有古本、今本和朱子改订本之别，我们选录的是流传最广的今本《孝经》。
《太上感应篇》是道家的根本，教人明因知果、获福远祸的方法。我们从许多古书上看到，《感应篇》在古时流传之广，已不仅仅局限在道家弟子的学习，许多大儒，甚至佛家的高僧大德都每天拿它来检验自己的功过得失。
《文昌帝君阴骘文》也是道家的入门经典，广泛流通于宋、元、明、清四朝。清初大儒怀西居士周安士先生曾为其做过详尽的注解。值得赞叹的是他已打破了门户之见，教人「或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史以晓愚昧。」若能时常诵起，确实能令我们「存平等心，扩宽大量」。
《阿难问事佛吉凶经》是一部佛家弟子人人必读的入门经典。释迦世尊在其中为我们道破了有人学佛得自在吉祥，而有人学佛却反而得凶衰困苦的原因所在，并为我们指明了正确的修学态度和修学方法。尤其对我们现代学佛人来说，可谓一针见血、切中时弊，读之真可令人勐生警惕、幡然觉醒！
《佛说十善业道经》是佛家的大根大本，释迦世尊在此经中明白地告诉我们：「谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法。此法即是十善业道。」可见：无论人道天道，偏离十善业道便不是正道；无论小乘大乘，偏离十善业道便不是正法！——清世宗雍正皇帝为《十善业道经》而作的序文，的确是正知正见、文义俱佳，所以我们在此不加删削，一併收录。
孔老夫子为何不收女弟子，这是一个很微妙的大问题。大家要知道释迦世尊原本也是不收女弟子的。所以我们夫子并不是歧视女性，我们若搞明白了其中的真实原因，自然会对夫子先知先觉的大智慧而佩服得五体投地！周安士先生在《欲海回狂集》中收录了净宗十一祖省庵大师的《不净观颂》和《四念处颂》，提醒我们要早让子弟修习「不净」等观法。近代民间教育家王凤仪先生创办女校，为女子讲授女德时曾自信地说，孔子开天，而他自己则要辟地。先生由诚而明，所讲的化性学说确实令人由衷地折服！因为爱先生，所以不敢谄媚先生。末学在此合掌，斗胆一言：静观当今社会现状，教育体制只要不加改变，无论夫子开天还是先生辟地，恐怕结果都只会是不可逆转地天塌地陷！——故此我们将《不净观颂》和《四念处颂》列入童蒙教材，作为必修功课。或许仰仗世尊慈力，还可以扶大厦之将倾，挽狂澜之即倒！
《养正遗规》中说：「凡人有记性有悟性。自十五岁以前，物欲未染，知识未开，多记性少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性少记性。故凡当读之书，皆当自十五前使之熟读。不但四书五经，即如天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆当熟读。」所以我们在此将《中药药性歌诀》附加于后，作为蒙童的选修教材。——特别要提醒大家的是：教育蒙童只可以读诵经典，会背诵之后再认真熟读三百遍，尽此一生都不会忘记。至于经典的意思，是在他们把该读诵的经典全部背诵下来之后，再专门研习的。因为这才是合理利用了孩子的记性和悟性（也就是我们现在所说的记忆力和理解力），这才是真正道法自然的传统教育。假如一边读诵就一边给他讲解，那就像希陶山人所说的：「种粮食没等它成熟就急着收割，比稗草又能好多少呢？」而且药王孙真人在《千金方》中也讲到过：「梅开过早，不睹岁寒。」言藏至理，为人父兄师长者当慎思之！谨戒之！
古德曾有感叹：「校书如扫尘，随扫则随有。」末学一路走来，深感此言不差！其中不周之处，末学再次合掌当胸：恳祈诸位大德高贤多多海涵！末学惭愧，也自知障深慧浅、德薄才疏，本没有资格包揽这项重大非常的工程，然而时节因缘特殊，我们自己若不亲手去做又能靠谁来做呢？于是不顾自身浅陋，小心翼翼地整理出儒释道三家这十余部入门经典。所幸我下笔修订之处必然有所依凭，不是靠主观妄断，所以您大可放下心来！——蒙童若能依此次第踏实修学，有心向儒者则成圣可期；有心向道者则成仙可冀；有心向佛者则成佛可希矣。
辛卯季夏末学因缘生谨识
图书试读
用户评价
不得不说，这本《幼学琼林》拼音版，真的是一本用心制作的教材。它不仅仅是一本简单的古文启蒙书，更是一扇通往中华文化的大门。书里的内容，都是经过精心挑选的经典诗词，涵盖了各个方面，既有描写自然景色的，也有抒发人生感悟的，还有表达爱国情怀的。这些诗词，不仅语言优美，而且意境深远，能够培养孩子的审美能力和人文素养。我给孩子读这本书的时候，会结合一些相关的历史故事和文化背景，让他更好地理解诗词的含义。我发现，孩子听得津津有味，而且经常会主动提问，这让我感到非常欣慰。这本书的拼音标注也很清晰，对于初学拼音的孩子来说，是一个很好的辅助工具。而且，这本书的纸张质量很好，印刷也很精美，让人感觉很舒服。我以前也买过一些其他的古文启蒙书，但都没有这本《幼学琼林》做得这么好。我觉得，这本书不仅适合孩子学习，也适合家长和孩子一起阅读，共同感受中华文化的魅力。强烈推荐给所有关注孩子文化教育的家长！
评分我买这套《圣学根之根》第四册《幼学琼林》拼音版，其实是想给正在海外留学的侄子补习一下中文。他从小在国外长大，虽然中文基础还不错，但对传统文化的东西了解得不多。我希望他能通过阅读这本书，了解一些中华文化的精髓，增强他的文化认同感。这本书的内容，都是一些经典的古文诗词，对于提高孩子的中文阅读能力和写作水平，肯定有很大的帮助。而且，这本书的拼音标注得很准确，即使是像我侄子这样中文水平不是特别高的孩子，也能轻松地阅读。我侄子刚开始读的时候，还觉得有些吃力，但慢慢地，他就开始对这些古文诗词产生了兴趣。他经常问我一些关于诗词的背景知识和含义，我也尽力地解答他的问题。我觉得，这种互动式的学习方式，比单纯地背诵诗词效果要好得多。总的来说，我对这本书的评价很高，希望它能帮助我侄子更好地学习中文，了解中华文化。如果出版社能推出一些配套的音频或视频资料，那就更好了。
评分这本《幼学琼林》啊，说实话，我买的时候是有点犹豫的。现在市面上这种传统启蒙教材太多了，感觉都差不多，担心买了之后孩子不喜欢，或者根本用不上。但看到书名里有“圣学根之根”这几个字，又觉得好像有点不一样，毕竟圣学经典，总不会太差。拿到书之后，翻了几页，排版还算简洁，没有那种花里胡哨的卡通图案，这点我挺满意的，觉得孩子学东西太过于视觉刺激反而容易分心。不过，里面的内容嘛，感觉有点…嗯，有点古板。虽然是拼音版，但那些诗词歌赋，对于现在的小孩子来说，理解起来肯定有难度。我女儿才刚开始学拼音，连简单的三字词都还不太熟练，直接让她读这些，怕会打击她的学习兴趣。我打算先让她熟悉一些现代的儿童读物，打好基础再说，等她对阅读有了一定的兴趣和能力，再慢慢引导她接触这些传统文化的内容。总的来说，这本书的质量还行，但可能不太适合作为孩子启蒙的第一本书，更适合那些已经有一定基础，想要接触传统文化的孩子。希望出版社以后能考虑推出一些更贴近现代孩子需求的版本，比如加入一些插图，或者配上一些有趣的讲解，这样才能更好地吸引孩子们的注意力。
评分我给儿子买这套《幼学琼林》拼音版，其实是想让他从小就接触一些传统文化的东西。现在孩子们的教育，好像越来越注重创新和个性，反而忽略了对传统文化的传承。我觉得，了解自己的文化根源是很重要的，这不仅能培养孩子的文化自信，还能让他们在未来的发展中，拥有更广阔的视野和更深厚的底蕴。这本书的内容，都是一些经典的诗词歌赋，虽然对于现在的孩子来说，可能有些晦涩难懂，但我觉得这正是它的价值所在。让孩子从小就接触这些优美的文字，可以培养他们的语感和审美能力，让他们在潜移默化中，感受到中华文化的博大精深。我儿子现在才五岁，刚开始学拼音，读起来磕磕绊绊的，但我会耐心地引导他，帮他解释那些不理解的字词，和他一起品味这些诗词歌赋的意境。我相信，只要坚持下去，他一定能从中受益匪浅。而且，这本书的拼音标注得很清晰，对于初学拼音的孩子来说，也是一个很好的学习工具。总而言之，我对这本书的评价很高，希望更多的家长能把它推荐给自己的孩子。
评分说真的，这本《幼学琼林》让我有点失望。我原本期待的是一本能让孩子轻松愉快地学习古文的入门教材，结果却发现它实在太难了！书里的文字，对于一个才刚开始学拼音的小朋友来说，简直是天书。那些古文的词汇和句式，即使是我自己，也需要查字典才能理解。更别说让孩子自己去读懂、去背诵了。我试着给孩子读几句，他听了半天，一脸茫然，根本不知道我在说什么。而且，这本书的排版也比较单调，没有插图，也没有什么有趣的活动，让孩子觉得学习古文是一件枯燥乏味的事情。我觉得，启蒙教材最重要的就是要激发孩子的学习兴趣，让他们在玩乐中学习，而不是强迫他们去背诵那些他们根本不理解的东西。这本《幼学琼林》显然没有做到这一点。我后来在网上查了一下，发现市面上还有很多其他版本的《幼学琼林》，有些版本加入了插图和讲解，还有些版本改编成了故事的形式，我觉得那些版本可能更适合孩子学习。我以后会考虑换一本更适合孩子年龄和水平的教材，希望他能真正爱上学习古文。
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