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對人類來說，「書」為何物？ 書──原本就是不安分而危險的東西 這是將關於書的危險而奇特的想像與實際曆史巧妙結閤起來的一本與眾不同的書。 作者以多種時間、空間及齣場人物為基礎，創作瞭12篇主題為「對人類來說，書為何物？」的短篇小說。在各篇小說的末尾，還加上瞭背景說明，以幫助讀者理解。 人死後，隻有在陰間寫自傳，纔能進入涅磐。在第一篇故事〈陰間是座龐大的圖書館〉的末尾，介紹瞭曆史中可以找到的「想像的圖書館，想像的書」的故事。在古代埃及，圖書館被稱為「靈魂醫療所」，作傢Borges把宇宙想像為「六角形閱覽室」連接在一起的「非常之大」的圖書館。有死去的書的靈魂，也有沉睡的書的墳墓，這在猶太教中稱為「Geniza」。據說，在巴基斯坦的一個洞穴地帶，大約埋藏有5韆冊包著白色壽衣的伊斯蘭教經典。 〈愛書狂的紅色圖書館〉介紹瞭用人皮包的「人皮裝禎」等多種關於裝訂圖書的曆史，〈聽聞〉介紹瞭日本江戶時代，背著書到處齣租給彆人的租書商的故事。中世紀歐洲寫作的曆史、焚書的曆史、中國最大的私人圖書館「天一閣」等與書有關的、能夠想像得到的幾乎所有的素材都在不同的背景下，以不同的文體展開，是充滿吸引愛書傢的內容的圖書。 陰間，就是一個大圖書館 古代埃及將圖書館喚作「一座靈魂的治癒所」，從書本與圖書館中尋求靈魂安息。猶太教將在會堂內埋葬壽命已盡的文件與書籍之處，稱之為「聖物庫」，亦即死去之書魂所沉睡的書之墳。 在陰間要做的隻有一件事，就是寫書，寫關於自己的書，就像是一種自傳。這本書可說是死者的墓碑、永遠的傢與存在的證明，同時也是替剩下的人打造的參考文獻。 書，是一具肉體 人皮的裝幀曆史比想像中更為淵遠流長。根據紀錄，十三世紀時便曾將人皮用於聖經與教皇的詔書上。十六世紀之後，在法國革命的前後很流行人皮裝訂書。 人皮封麵大量活用於哲學、醫學、地理書籍等，來源主要為奴隸、死刑犯和戰爭俘虜等。這些人皮書目前保管於美國、法國、英國等地的圖書館。 書的曆史，也是禁書的曆史 因為書是知識，知識即是權力，而禁書則是圍繞權力鬥爭的錶現手法之一。 焚書是禁書最為激烈極端的手段，也應證瞭權力因書本受到瞭多大的威脅。 曆史上最早的焚書行動，是西元前五世紀的雅典，當時燒掉瞭普羅泰格拉的著作《論神》，因為它否定瞭神的存在。 在基督教盛行的中世紀，因為宗教原因而遭到禁止與焚燒的書本不計其數。一〇九九年攻擊伊斯蘭的十字軍就使藏書三百萬冊之的黎波裏圖書館化為灰燼。 焚書的曆史，展現齣想獨占書本（知識）的欲望如何毀損、控製書籍。為瞭閤理化自己的欲望，有時焚燒書本的這些人會將假想的威脅加以渲染，並將他人的欲望加以扭麯，為的就是想守護自己的書，壓製他人的書。 書的曆史，便展現瞭書在欲望的兩個極端來迴的過程。 行走的租書店，江戶貸本屋 江戶時期，貸本屋是揹著書四處走動的租書業者，這些人齣沒於江戶（現今的東京）、京都、大阪等各城市，主要經營通俗小說、兒童繪本等類型的書籍業務。貸本屋不光是齣藉書籍而已，還會將讀者的反應傳達給齣版社和作傢，讓他們更改書的內容或者齣版能賺錢的作品。若從這種角度來看，貸本屋可說是兼具瞭編輯的角色。 租書業在朝鮮與日本都曾風行一時，不過中國的印刷業與齣版業很早就發展，所以租書業並未引起很大的迴響。中國的租書業反倒是在齣版業最為蓬勃的十九世紀纔登場，但主要是以中下階層的市民為對象，齣藉的也是品質低劣的小說，因此在規模或比重上都微不足道，對齣版文化的影響也無足輕重。 人，即是會說話的書 「真人圖書館」，又稱「活著的圖書館」，是丹麥社會運動傢羅尼‧艾柏格發起的一項運動。把人當成書本一樣齣藉，和對方進行交談，時間一到就歸還。 二〇〇八年倫敦的一間飯店就創立瞭一間「真人圖書館」，齣藉同性戀者、男保姆、伊斯蘭信徒等十五「本」活人之書，而在三十分鍾內齣藉並閱讀這些書的人都錶白，他們因此打破瞭原先持有的偏見。 在閱讀曆史上最先登場的文字即是人。人類閱讀人的身體，閱讀天空的星辰，閱讀大自然的各種現象，然後創造齣象徵，培養齣解析的能力。 以傳遞故事的媒介來說，人與書本扮演著相同的角色。在古代，透過人的記憶與口傳來傳遞神話、曆史、民間傳說等，故事的傳達者就等同於是好幾本書。 藏書傢的個人圖書館 位於浙江寜波的天一閣，是範欽在一五六一到一五六六年所興建，是中國現存曆史最悠久的藏書庫，現今也被指定為國傢文化遺産。 古代具有代錶性的藏書傢亞裏斯多德就為瞭有效管理藏書而製定瞭圖書分類法，據說埃及王室圖書館也是依照此原則管理圖書。 一八三一年義大利革命傢安東尼‧潘尼茲流亡英國時，在大英博物館擔任圖書管理員助理，為圖書館的曆史帶來瞭革命性的變化。他打造瞭寫有作者名字、齣版社、齣版日、發行地、附錄小冊子齣處與書架編號等資料的目錄卡，讓大英博物館得以成為世界上首屈一指的圖書館。 文字是維持權力與經濟的根基 支配中世紀歐洲的基督教是「話語」的宗教、「書」的宗教。聖書，也就是聖經（Bible）這個字匯本身就是「書」的意思，是源自於紙張元祖「羊皮紙」的希臘語Byblos。 在基督教中傳遞書本上神的話語，是擁有特殊使命之人的特權及義務。修道士是能夠讀書寫字的特彆階層，而修道院是書的搖籃兼儲藏所，引導著中世紀的書文化。修道院和圖書館相同，設有抄寫室，並親自製作需要的書籍。直到十五世紀中葉發生古騰堡印刷革命為止，抄寫主導瞭數個世紀的書文化。 過去的抄寫方式是由監督者閱讀書本內容，然後由抄寫員聽寫，但到瞭十一至十二世紀，則改成抄寫員將原稿放在書桌上邊看邊抄寫的方式。這種全新的抄寫方式助長瞭安靜用眼睛閱讀的默讀風氣，也使讀者開始敢大膽閱讀。過去修道院與大學進行的「口述」和「共同閱讀」強化瞭神學與哲學的傳統教義，但在十一世紀默讀普遍化之後，異端思想就開始與對知識的隱密好奇心産生瞭連結。 書賊，那驚人的曆史 有句話說，書賊不能稱作是賊，貪戀書本的心與單純的物欲截然不同，但真是如此嗎？ 中世紀的修道院用鐵鍊將書綁在書架上，仍無法遏止偷書的行為，甚至最後還對這些竊賊下瞭「地獄之火將永遠地吞噬他」的詛咒。 也有許多為瞭滿足私欲而撕下書頁偷走的惡劣書賊。十八世紀初，在英國創立古書學會的約翰‧貝剋福一生中便輾轉於全英國的圖書館，撕下瞭三韆三百五十五本古書的一部分。後來有位名叫約瑟‧亞莫斯的人受其影響，足足撕下瞭一萬零四百二十八頁的書頁。由此可知，因為這些令人為之氣結的書賊，讓書本吃瞭多少苦頭。 世上的所有書 人類是一種「閱讀的生物」，太初時透過天上星辰閱讀未來，從雷電、洪水與乾旱閱讀神的旨意，從彼此的臉孔閱讀對方是敵是友，從不同的手相中閱讀彼此不同的命運。在為每一個自然現象賦予意義，並以該種意涵再次創造世界的同時，人們自然而然地走嚮瞭書。 在年代極為久遠之前，人類就利用周圍的所有材料來製書。人類利用石子、動物的角、骨頭、泥土、皮、葉片、石頭、碎布、絲綢、紙張等各種東西來記錄自身想法的心，可謂是一種追求永恆的夢想。 因此，書的內容與形式錶現瞭人類夢想永恆的渴望，而人類的曆史也等於書的曆史。 好評推薦 「在名為宇宙的圖書館之中，每個人都是一本藏書。可是竟有人犯規，偷窺瞭那隱藏於書中的命運！」──張錫周（韓國詩人、文學評論傢） 「故事充滿瞭趣味，令人難以相信是想像力的産物，但又與文體搭配得恰到好處，簡直教人妒忌。」──尹錫南（韓國藝術傢）

作者簡介    

金李璟（김이경）

　　大學與研究所攻讀曆史學，對文學興趣濃厚，因此插班考上放送大學，學習英美文學。喜愛獨自讀書寫作，很晚纔進入齣版社擔任企劃編輯。二〇〇九年齣版瞭關於書的小說集，同時轉行當起作傢。現在每天都會到圖書館閱讀寫作，撰寫報紙與雜誌專欄並擔任讀書會講師。著作包括小說集《活著的圖書館》、《詩句》、《魔女的讀書處方》、《吃書的方法》、《魔女的連環讀書》、《前往仁寺洞的路上》（除本書外，其他書名均為暫譯）等。

譯者簡介    

簡鬱璿

　　曾任廣告文案，現為專職譯者，期待能為颱灣讀者譯介類型更多元的韓國小說。譯作包括電影原著小說《死者的審判》、《夏天屍體到底在哪裏？》、《亥時蜃樓》（閤譯）等。臉書交流專頁：小玩譯

 

步入  沙塵之書
 
從前從前有一個綠茵王國，在那擁有蓊鬱森林、沃腴土地、藍天白雲與澄淨河水流過的豐饒王國內，住著一名圖書館之王。
 
雖然綠茵王國的人民全是井底之蛙，但聰慧的國王可不一樣。在宛若紙張潔白的白玉與猶如墨水般漆黑的黑曜岩裝飾的圖書館內，國王堆砌齣足以比擬巨人身軀的高牆，甚至在那上頭設置瞭鐵絲網，而這全是為瞭守護集結世界所有書籍、令人瞠目結舌的圖書館。圖書館是國王最為珍重的寶物與驕傲，因為即便是世界上國土最遼闊、最強盛富裕的國傢，也見不到此等規模的圖書館。
 
國王之所以能夠擁有如此傲人的圖書館，全是託瞭公主的福。她的美貌，即便是綜觀所有生者與死者，也沒人能比得上。
 
公主十六歲那一年，國王嚮大傢宣告，任何人都能與公主結婚。即便不是王子、不是富人、長得有些醜陋或生性愚鈍都無所謂，但唯獨一點，想與公主結婚的人，必須帶來世界上獨一無二的書籍。
 
為公主癡狂的人不分你我，紛紛從世界各地帶瞭書籍前來。其中有世界上唯有一本的書，也有僅剩下兩本的書，但不管怎麼樣，它們全是稀罕珍奇的書本。
 
大傢懷著激動的心情，將書本獻給瞭圖書館之王，然而卻沒有人和公主結婚。因為就在奉上書本的那一天，大傢便消失得無影無蹤，他們宛如泡沫般，不著痕跡地消失，再也見不到身影。
 
有一天，喜馬拉雅山上的牧童帶著《沙塵之書》齣現瞭。聽聞有人帶著傳說中戰勝韆年強風倖存下來的《沙塵之書》，國王心急地赤腳飛奔齣去。牧童一鬆開金黃色的綢緞包袱，玻璃盒內裝的《沙塵之書》展露瞭它的麵貌。
 
見到七彩光芒中蘊含著七大不可思議、七種心地的絕美之書，國王也不由自主地發齣瞭贊嘆聲。
 
啊！
 
國王將手伸嚮玻璃箱，但牧童迅速用綢緞將玻璃盒包瞭起來。
 
「我讓你和公主成親，趕緊把書給我。」
 
牧童搖瞭搖頭。
 
「在這之前，我必須先見到公主。」
 
盡管國王勃然大怒，要牧童先將書交齣來，但牧童堅持要親自見到公主，確認公主是否真如傳聞所說的美麗動人，是否令自己傾心。

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