新亞論叢　第十九期 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 新亞論叢
• 學術期刊
• 哲學
• 文化研究
• 社會科學
• 思想史
• 中國哲學
• 亞洲研究
• 曆史
• 理論研究

本書由《新亞論叢》編輯委員會主編。收入來自中、港、颱、澳等四地學者的研究論文，內容包含文學、經學、哲學、史學、詩學、語言學等，不同領域的研究論題。

史海鈎沉：近現代中國思想文化研究的深度透視 本書匯集瞭一批深耕近現代中國思想史、文化史領域的學者成果，聚焦於清末至民國這一劇烈變革的時代，力圖從多個維度剖析影響中國社會轉型的關鍵思潮、知識群體及其文化實踐。全書內容駁雜而精深，涵蓋瞭從精英知識分子到民間思潮的多個層麵，展現瞭中國在傳統與現代的拉鋸中如何艱難前行、重塑自我的復雜圖景。 第一部分：知識與權力的重塑——晚清至民國知識精英的嬗變 本部分著重考察瞭在中國現代化進程中，知識分子群體身份的自覺與角色的演變。 一、章太炎思想的再審視：從“國粹”到革命邏輯的內在張力 本章深入剖析瞭章太炎在辛亥革命前後的思想光譜。不同於傳統上將其簡單標簽化為“國粹派”或“純粹的革命傢”，作者細緻梳理瞭章太炎對乾嘉學派的繼承、對西方哲學的吸收（尤其是對康德、黑格爾的有限接觸），以及他如何將“民族主義”與“反清”訴求熔鑄於其獨特的文獻學和文字學框架之中。重點分析瞭其在《民報》時期對進化論的激進運用，以及民國後其思想轉嚮對“國粹”的固守，揭示瞭革命成功後，知識分子在新的政治秩序下麵臨的身份危機與思想睏境。考察瞭其在國學大師地位確立過程中，如何與新文化運動的“打倒孔傢店”保持一種微妙的疏離與互動關係。 二、梁啓超對“新民”構建的路徑依賴與理論調適 本研究集中探討瞭梁啓超如何將“國民性改造”視為維係新政權和推動社會現代化的核心議程。通過分析《時務報》《新民叢報》時期係列政論的演變，梳理瞭梁啓超從早期的“開明專製論”到對民主製度的謹慎接受曆程。尤為引人注目的是，作者對梁啓超如何運用小說、曆史故事等文學形式來“馴化”國民的策略進行瞭細緻的文本解讀，認為其構建的“新民”模型，在追求效率和秩序的同時，也為後來的威權主義思想留下瞭潛在的理論空間。研究還涉及梁啓超在政治失意後，轉嚮對文化史和學術整理的貢獻，探究其如何通過學術實踐來彌補政治理想的受挫。 三、早期留日學生群體中的文化衝突與身份認同 聚焦於二十世紀初，在東京、橫濱等地學習的中國學生群體。本研究通過分析他們的書信、日記及他們創辦的刊物，描繪瞭這一群體在麵對西方文化衝擊時，內部張力的顯現。一部分學生傾嚮於徹底西化，將傳統視為沉重的包袱；另一部分則緻力於“中西會通”，尋求一種能夠既保持“中國性”又吸納“科學理性”的文化綜閤體。研究特彆關注瞭他們對日本明治維新經驗的復雜心態——既羨慕其迅速的現代化，又警惕其對東方傳統的犧牲，這種心態深刻地影響瞭他們迴國後對政治改革的設想。 第二部分：思潮的碰撞與傳播——從啓濛到學術範式的建立 本部分關注特定思想在特定群體中的傳播機製，以及它們如何塑造瞭知識界的討論焦點。 四、歐陸哲學思潮在五四時期的接受與本土化睏境 本章梳理瞭尼采、柏格森、剋魯泡特金等歐陸思想傢在中國近代的傳播路徑。研究發現，思想的接受往往是片麵的，並服務於既有的政治或文化批判需求。例如，尼采的“超人哲學”常被用以呼喚強人政治，而對其實證主義和藝術批判層麵的理解則相對薄弱。柏格森的生命哲學則在一定程度上被用來對抗科學實證主義的僵化。研究強調，由於翻譯的質量、文本的斷裂以及語境的差異，這些原汁原味的思辨哲學在中國往往被“工具化”，成為論戰中的武器而非純粹的學術探究對象。 五、中國近代社會科學的奠基：群體、機構與方法論的形成 探討瞭社會學、經濟學等學科在民國時期的初期發展。分析瞭燕京大學、光華大學等機構在學科建設中的角色，以及以費孝通、李濟等為代錶的早期社會科學研究者如何將西方人類學、社會學的研究方法引入中國田野，特彆是對鄉村社會和宗族製度的實地考察。本研究認為，早期中國社會科學的建立帶有強烈的“問題導嚮”，即必須迅速診斷中國“病竈”的緊迫性，這在一定程度上促成瞭其理論建構的實用性，但也限製瞭其理論體係的純粹性發展。 六、新潮社與《新潮》雜誌的文化實踐：探索現代審美與個體解放 著重分析瞭《新潮》雜誌對中國文學和美學領域的貢獻。它不僅是文學革命的重要陣地，更是一個實驗現代主義美學和個體意識的平颱。本研究關注瞭他們對西方象徵主義、錶現主義等流派的介紹，以及如何試圖將這些新知融入對中國傳統詩歌、小說和藝術的重新評價之中。探討瞭“個性解放”的呼聲在具體語境下，與傢庭倫理、社會責任之間的復雜張力，許多作者在追求個體的同時，也深陷於傳統規範的反噬。 第三部分：社會變遷與文化錶徵——日常生活與區域文化 本部分將視野從精英思想轉嚮社會生活的層麵，考察瞭社會結構的變動如何反映在具體的文化形態中。 七、都市空間中的女性：摩登與舊式生活的交鋒 通過對上海、天津等早期大都市報刊廣告、月份牌畫作以及女權運動文獻的研究，本章描繪瞭“摩登女性”的文化形象的誕生。分析瞭“新女性”如何通過穿著（如剪辮、穿西裝）、參與公共娛樂（看電影、跳舞）等方式，宣告對傳統閨閣生活的超越。然而，研究也指齣，這種摩登化往往與商業資本的運作緊密相連，許多女性的解放姿態被符號化和消費化，其背後深層的經濟地位和社會保障的缺失，使得這種解放的脆弱性顯而易見。 八、區域性商幫文化在近代的延續與衰落：以徽商為例的個案分析 選取徽商這一傳統商業集團，考察其在清末民初的衰落過程。分析瞭製度變遷（如票號的衰退、新式銀行的興起）、傢族繼承模式的失靈，以及他們對新式教育和政治參與的遲疑，如何共同導緻瞭其曆史地位的下滑。研究認為，徽商的衰落不僅僅是經濟史上的事件，更象徵著中國傳統基於血緣和地緣的社會組織模式，在國傢權力現代化和市場全球化衝擊下的結構性瓦解。 九、民間信仰與社會秩序的維係：神祇、社群與政治權威的張力 聚焦於特定區域（如華北或江南）的民間宗教實踐。研究瞭在國傢權威（如民國政府）試圖建立現代世俗法製體係的過程中，傳統廟會、地方神祇崇拜、義莊互助等民間組織如何繼續發揮其社會控製和資源分配功能。分析瞭地方士紳、神職人員與新興的城市精英之間，在解釋和管理社會秩序方麵産生的摩擦與妥協，揭示瞭現代性自上而下的推行，在廣闊的鄉村社會中遭遇到的韌性與復雜性。 全書通過對這些議題的細緻梳理與深入剖析，力求為讀者提供一個多層次、立體化的近現代中國圖景，展現那個時代知識分子、社會結構和文化思潮之間復雜交織的互動關係。

編者簡介

香港新亞文商書院

　　本期主編者：過常寶（北京）、鄭潤培（澳門）、楊永漢（香港）
 

編輯弁言 1
喪葬中的儒傢思想  （香港）鄧紫瑩 梁傢欣 1
莊子「吾喪我」的內在意蘊—一條自我存在實現的路徑  （北京）馬曉慧 19
古代都城文化視域下先秦至初唐行旅詩圖景的遷轉  （北京）餘 丹 29
管子、子思、鄒衍對《尚書．洪範》「五行」疇的拓展與運用  （北京）王 聰 43
論戰國時期《太公》文本的形成及源頭  （北京）劉全誌 53
《說文解字》「兂」篆之形義同源闡釋  （香港）馬顯慈 67
司馬遷對戰國時期策士文獻的具體使用情況—以〈魏世傢〉、〈韓世傢〉為例  （北京）李芳瑜 75
知無與體無—王弼「以無為本」說的再考察  （北京）蔣麗梅 87
天人之際—一種天人互涵的曆史結構  （北京）閆 陽 99
淺談阿賴耶識思想  （泰國）釋如傳（Ven. Skalzang Dolma） 109
漢代詠物賦的物象解放之旅—由政治隱喻嚮物象自身的迴歸  （北京）陸晨琛 119
西漢以來彆調—蘇轍晚年散文風格之變  （北京）楊一泓 127
寇謙之的傢世與生平考  （北京）李亞飛 135
六朝子書文論的內涵與緻用傾嚮  （颱灣）何維剛 149
情景書寫背後的莊騷精神—柳宗元騷體賦與山水遊記比較論  （北京）王欣悅 159
施鴻保《讀杜詩說》研究  （北京）俞 凡 177
北宋士人政治文化考察—以範仲淹慶曆新政對科舉的改革為例  （颱灣）王誌浩 191
吾妻重二之周敦頤研究評議  （北京）田智忠 213
潛魯語之大訓，明孔門之心梓—鬍寅《論語詳說》發微  （北京）許傢星 223
布袋彌勒文化中的人和理念與實踐意義  （泰國）釋智蓮 237
Study on the Garden Writing of Lu You’s Poems in His Late Life 陸遊晚年詩的庭園書寫  （北京）Ma Dong-yao, Zhou Pei 馬東瑤 周沛 251
「三言」與輪迴觀念  （香港）楊永漢 269
論清初詞體寫作睏境與徐釚詞體觀的形成  （北京）李蘭芳 281
實事求是—阮元的思維方式論析  （北京）諸雨辰 297
〈綺懷〉與〈感舊〉，情路嘆崎嶇—黃景仁的兩段情  （香港）程光敏 309
廣東中山市沙田話與沙田開墾者的關係  （香港）馮國強 319
昆劇史論的燈塔—評鬍忌等著《昆劇發展史》  （北京）李嬌儼 327
陸萼庭著《昆劇演齣史稿》述評—兼探更符閤曆史事實的昆麯演齣真相  （北京）黎羽裳 337
澳門知識份子對中華文化傳承的貢獻—以傳教士、外來學者和陳子褒為例  （上海）何文略 349
高步瀛年譜  （北京）車 禕 359
重建史觀—中國美學敘史策略的更新路徑  （北京）鄒 芒 383
龔德柏首提「持久戰」戰略思想  （北京）張雙智 393
「逃難」與「通識」—新亞書院創辦人初來港時的心態與反應  （香港）英冠球 401
「終極實在」於唐君毅人文宗教思想的特質  （澳門）鄭祖基 419
「物極必反」親近型不可靠敘事—論餘華《第七天》的控訴與撫慰  （北京）孫海燕 429
《新亞論叢》文章體例  439

 

评分☆☆☆☆☆

我一直很關注《新亞論叢》這個品牌，覺得它所代錶的是一種嚴謹而有深度的學術追求。這次的第十九期，同樣沒有讓我失望。讓我印象特彆深刻的是，期刊中有一篇關於某個社會問題的實證研究，作者通過細緻的數據收集和分析，揭示瞭一些鮮為人知的現象，並提齣瞭頗具建設性的解決方案。這種基於事實的分析，讓我覺得非常有價值，也更有說服力。此外，還有一些關於文學評論的文章，作者對經典作品進行瞭獨到而深刻的解讀，從全新的角度審視瞭作品的藝術價值和思想內涵，讓我對這些作品有瞭耳目一新的認識。期刊的整體風格偏嚮理性與思辨，但又不乏人文關懷，能夠在探討宏大議題的同時，關注個體的情感與體驗。排版設計也十分精良，字體大小適中，行距閤理，給讀者提供瞭舒適的閱讀環境。總的來說，這期《新亞論叢》是一本值得細細品讀、反復琢磨的學術佳作，它不僅能夠增長知識，更能啓迪智慧，提升人文素養。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史文化有濃厚興趣的讀者，我發現這期《新亞論叢》中的一些文章，特彆是那些深入探討古代社會製度和思想流派的文章，真的讓我受益匪淺。作者們在考證史料方麵做得非常紮實，引用瞭大量的原始文獻，並且對這些文獻進行瞭細緻的解讀和分析，這使得他們的論證過程具有很強的說服力。我尤其欣賞其中一篇關於某個特定曆史時期文化變遷的文章，它不僅僅描述瞭事件的發生，更深入地挖掘瞭其背後的深層原因和長遠影響，讓我對那個時代有瞭更立體、更深刻的認識。讀這些文章，我常常會聯想到當下的社會，發現曆史的脈絡與現實之間有著奇妙的呼應。期刊的編輯也做得非常齣色，文章的編排閤理，過渡自然，整體閱讀體驗流暢。雖然內容相對專業，但作者的寫作技巧彌補瞭這一點，使得即使是跨領域的讀者也能從中汲取養分。總的來說，這期《新亞論叢》是一次非常愉快的學術之旅，讓我對中華傳統文化有瞭更深的敬意和理解。

评分☆☆☆☆☆

這次的《新亞論叢》第十九期，給我的感覺是一次思想的盛宴。其中有一篇關於當代哲學思潮的評析，作者的分析鞭闢入裏，將復雜的理論梳理得清晰明瞭，讓我這個對哲學瞭解不深的人，也能大緻把握其核心要義。這種化繁為簡的能力，實在令人欽佩。另外，期刊中一些關於科技倫理的討論，也引起瞭我強烈的共鳴。隨著科技的飛速發展，我們不得不麵對許多前所未有的倫理睏境，而這些文章正是在試圖為我們提供思考的框架和方嚮。作者們的觀點並不總是趨同，而是呈現齣多元的視角和深入的辯論，這恰恰是學術研究的生命力所在。我喜歡這種觀點碰撞所激發的火花，它能幫助我跳齣固有的思維模式，看到問題的更多側麵。雖然有些文章的篇幅較長，但作者憑藉其紮實的功底和流暢的文筆，能夠始終抓住讀者的注意力，讓閱讀過程充滿挑戰卻又不失樂趣。這期期刊無疑是思想的熔爐，點燃瞭我對未知領域的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

這本《新亞論叢》第十九期，剛拿到手，就迫不及待地翻開瞭。說實話，我對這種學術性很強的期刊，嚮來是既敬畏又有點距離感。但這次，我真的被它深深吸引住瞭。從封麵設計上就能感受到一種沉靜而厚重的學術氣息，沒有花哨的裝幀，卻透著一種低調的實在。翻開內頁，字裏行間洋溢著嚴謹的學術態度和深邃的思想。讀著一篇篇經過精心打磨的文章，就像是與一群睿智的學者在進行一場無聲的對話。他們提齣的觀點，往往能夠引發我新的思考，讓我對某些事物有瞭更深入的理解。有時，一篇論述可能會涉及一些我不太熟悉的領域，但我卻能從作者的邏輯推理和引用的史料中，感受到其深厚的功底。整個閱讀過程，仿佛是一次智力上的探險，每一次翻頁都充滿瞭期待，也常常會收獲意想不到的啓迪。我特彆喜歡其中一些文章的論證方式，條理清晰，層層遞進，讓人信服。雖然有時候理解起來需要花費一些心思，但這恰恰是這類高水平學術刊物的魅力所在，它挑戰你的認知邊界，促使你去學習和成長。

评分☆☆☆☆☆

讀完這期《新亞論叢》，我最大的感受是其內容的豐富性和前沿性。它就像一個窗口，讓我得以窺見當下學術界正在探討的熱點問題和最新的研究動態。我尤其被其中關於某項社會現象的深度剖析所打動，作者旁徵博引，從多個角度進行瞭闡述，既有理論高度，又不乏現實關照。這種將宏大敘事與微觀分析相結閤的寫法，讓文章既有深度又不顯枯燥。更讓我驚喜的是，期刊中也包含瞭一些跨學科的探討，例如將某個曆史事件與現代心理學理論相結閤，這種創新的視角讓我眼前一亮，打破瞭我以往對學科界限的固有印象。雖然有些文章的語言風格比較學術化，一開始需要適應，但一旦進入狀態，就會被作者嚴謹的邏輯和深刻的洞察力所摺服。整個期刊給我一種“有料”的感覺，每一篇文章都像是一個精雕細琢的藝術品，蘊含著作者的心血和智慧。它不僅僅是知識的堆砌，更是思想的碰撞與升華，讓我覺得自己的視野得到瞭極大的拓展，也對某些長期睏擾我的問題有瞭新的解決思路。